本書奠基於伯明翰大學的研究傳統，從知識論和方法論的背景知識開展，探討如何利用先前的研究經驗，以及如何將“經驗”這個工具運用到研究裡。為來要闡釋某些特定的方法與研究路徑，本書涵蓋來許多研究，同時也包括作者自己的研究在內，是一本值得深入閱讀的進階書籍。

●緒論    第一部分  民族志方法第1章  捕捉生活文化  社會與文本  社會學、人類學與文化研究：不同的問題，不同的方法  幅度與廣度  深度與持續性  議題一：建構“他者”——監控與展示  議題二：真理的獲得——經驗主義的危險性  反身性、暫時性與適切性第2章  構連經驗  記錄“經驗”  構連經驗  認同的問題  我們從何處發聲  透過構連來學習第3章  想像的共同體：奇觀與平凡  當代文化研究中心  早期的提問  青少年亞文化與“小子”(the lads)：“馬克思主義的英雄”  平凡女性：白人、工人階級、女性  黑人知識分子與帝國反擊  “主動閱聽人”  迷：盜獵者(poachers)與文化遊牧者  我們的過去？選擇的理由：構建一個“社群”  不在場者纔是有力的或值得“繼續鑽研”的課題  身為一位學者  “我們”是學術偷窺者嗎  你的社群第4章  一個關於研究的問題  從何開始與如何開始  決定某一個研究主題/處於疑問中  在團體裡從事研究工作  個案研究  評估的標準    第二部分  研究的過程第5章  實例的選擇與素材的產生  “純粹觀看”與參與觀察  空間隱喻/介於熟悉與陌生之間  身處其中  較為實用的事項  珍貴的日記：保持寫日志的習慣  實例  建構對話(訪談)  訪談：反思性與深度  傾聽沉默  有策略地進行抽樣  訪談本身  階級、性別、族裔、年齡：造成差異的各種差異第6章  我想告訴你一則故事  故事所扮演的社會性角色  言說自我  研究者  說故事的不同模式  文本性第7章  緊繫文本  符號學  決定性文本  制碼/譯碼模式：“符號學”模式與“社會”模式  暗示性文本  羅德威：解讀羅曼史  白金漢：孩童談及電視  吉萊斯皮：電視、族裔與文化變遷  曼凱卡：影視文化、觀看政治  塔夫特：《與垃圾女王共同生活》  特寇、詹金斯與《大哥大》第8章  分析的策略與謀略  我該從研究題材中提出什麼問題  我如何組織我的逐字稿  我的策略  關於分析策略的一些想法  其他策略  康奈爾的生命史分析程序  話語分析  文化的語彙庫  科技的使用與濫用第9章  書寫  何時該開始“書寫”或為什麼我不早點開始  隨手筆記與撰寫成文：如“工匠”般進行書寫  風格與慣例  肖像畫  文本中的作者  批判性與反身性書寫：批評  在呈現研究時使用影像  實驗性文本  我們為誰而書寫第10章  知識的來源與認識的方法  立場論  主體性  穿梭在日常生活之中  散居研究  批判性理解參考文獻專有名稱漢英對照表

    本書替任何想從事文化經驗研究的學子們，提供了方法論上非常實用的指引。它涵蓋了三項主旨：指出民族志研究方法對文化研究的影響、提供研究技巧及撰寫論文的方法、呈現評價論文價值的關鍵因素及標準。    作者援引人類學、社會學、哲學、文學以及電影研領域的知識，為讀者提供了對文化、權力與日常生活進行批判性理解不可或缺的一組研究實踐。

    第1章  捕捉生活文化 如果在20世紀即將結束之際……我們希望發明一種可以捕捉社會生活之復雜性的研究方法，那麼我們應該會期望發明出某種類似於社會人類學者所從事的民族志實踐方法吧。（Strathern，1999） “何謂文化研究？”毫無疑問地，對從事文化研究的學生與研究者來說，這是個非常熟悉的問題。正如一些好奇的朋友與家人可能會提出這樣的問題，它也可能出現在許多試圖為此問題提出答案的書籍或期刊文章裡。這個問題的必要性，以及為此而起的爭辯與反駁，乃至於文化研究的構成要素，都指出了一些構成本書的關鍵性特征：文化研究缺乏明確的定義界線及學科的明確性。這意味著此一“研究領域”並非一個同定且穩定的學科。因此，“文化研究”的各種描述將有不同的面貌，而且也因不同的位置而產生特定的主題、議題與問題；換句話說，文化研究也會因為等