●序言
上卷 法律教義：我們的根基性信仰
第一章 人的含義：上帝的形像(IMAGO DEI)
人的規範性構建
人的法律根基
個人，獨一無二、又與他人相似
主體，有所服從的主權者
人，精神的體現
人身份的第三方保障者
邁向全面解放：解體的人
第二章 法律的帝國：法是嚴厲的，但這就是法(DURA LEX，SED LEX)
思維方式的形態
人類對法則的掌握
由法則所解釋的人類
第三章 話語的約束力：契約應被遵守(PACTA SUNT SER-VANDA)
合同的“文明使命”
合同的起源
作為合約守護者的國家
合同關繫的再封建寡頭化
下卷 法律技術：詮釋的資源
第四章 掌握技術：禁止的技術
法，參與技術進步
從組織體到網絡
從調整到調節
法，使技術符合人道要求
對“無處不在”(ubiquite)的勞動的
對“透明的”勞動關繫的
面對繁殖技術的自然生育
第五章 使權力有理性：從統治到“治理”
統治權的衰退
國家形態的改變
權力與權威的分離
立法權的肢解
自由的依附
行為的標準化
法的淵源的工具化
第六章 將人類聯結在一起：從善用人權開始
人權信條
西方原教旨主義的三種表現
救世主主義(Messianisme)
社群主義(communautarisme)
唯科學主義(scientisme)
打開人權的詮釋大門
人權：人類的共同資源
重新解讀互助／連帶原則(le principe de solidarite)
邁向人權詮釋的新機制
譯後記

本書作為譯著，主要講述了以下內容：向往公正是人類學的一個根本性的已知條件，因為，人類為了同呼吸共命運需要一致認同生命具有同一種意義，而生命卻不具有任何一種可以通過科學來發現的意義。法教義學是一種西方的方式，它通過確立人人都得遵守的一種意義的方式、把人們連接在一起。法是承載西方根基性信仰的文本，即對人類意義的信仰、對法律權威的信仰抑或對承諾話語的約束力的信仰。法既不是上帝所揭示的真理的表達，也不是科學所發現的真理的展現，法是一種技術，可以用於政治制度歷史和科學技術歷史中各種各樣變化無常的目的。法是一種禁止的技術，它在每個人與他人、與世界的關繫中，寄托了一種既超越其本人又約束其本人的共同含義。