●湯用肜先生《印度佛教漢文資料選編》序
一、原始佛教
1.《沙門果經》
2.《梵動經》
3.《箭喻經》
4.《五陰譬喻經》
5.《度經》
6.《法句經》第三十七
7.《大緣方便經》
8.《四姓經》
二、分部及一切有部
分部及一切有部之一
1.《（異部宗輪論）述記》（卷中）
2.《（異部宗輪論）述記》（卷下）
分部及一切有部之二
1.《入阿毗達磨論》（卷上）
2.《入阿毗達磨論》（卷下）
3.附錄：《（入阿毗達磨論）通解》
4.《雜心論》摘錄
三、般若空宗
般若空宗之
1.《道行般若波羅蜜經·分別品》
2.《大般若經（第十會）·般若理趣分》
3.第十六般若波羅蜜多分之一
4.第十六般若波羅蜜多分之二
般若空宗之二
1.《中論·觀因緣品》
2.《中論·觀本住品第九》
3.《中論·觀法品第十八》
4.《中論·觀涅槃品第二十五》
5.《中論》校勘說明
6.《百論·破情品》
7.《百論·破塵品》
經部及其發展
經部及其發展之一：《成實論》摘抄（一）
1.論門及立論
2.三世有無問題
3.一切有、一切無問題
4.有中陰、無中陰問題
經部及其發展之二：《成實論》摘抄（二）
5.心性本淨因客塵故不淨問題
6.有我、無我（有人、無人）問題
7.根知、識知
8，成實關於假名之學說
9.附錄：金陵刻經處版本敘文
經部及其發展之三：《俱舍論》（附《光記》）摘錄（一）
1.無為法
2.無表色的有無
3.從眼、耳、鼻談到蘊、處、界三項假實問題
4.根見、識見之討論
經部及其發展之四：《俱舍論》（附《光記》）摘錄（二）
5.論俱生法之一——色法俱生
6.論俱生法之二
（1）心、心所法俱生
（附錄：《成實論·立無數品》）
（2）論不相應行——得非得
經部及其發展之五：《俱舍論》（附《光記》）摘錄（三）
7.論不相應行——四相
（附錄：《成實論.不相應行品》）
8.無為非因非實有
9.論有表、無表
經部及其發展之六：《俱舍論》（附《光記》）摘錄
10.論無表之有無
11.三世有之討論
經部及其發展之七：《俱舍論·破我執品》（附《光記》）摘錄（五）
經部及其發展之八：《俱舍論記》卷第九十九、一00
五、唯識 法相學說
（一）唯識 阿賴耶識緣起
（二）法相 百六法
附錄一 印度非外道的或關於佛教的資料{備存）
附錄二 印度哲學的資料（非外道或有關佛教、另存的）
附錄三 存檔
附錄四 有關資料彙編
1.關於用肜先生編選《印度佛教漢文資料選編》的說明
2.佛典舉要
3.湯用肜先生談印度佛教哲學
4.湯用肜先生對印度佛教思想的研究
5.湯用肜有關印度佛教的研究
6.湯用肜哈佛大學時期宗教學文稿探賾
7.回憶湯用肜先生的治學精神及其兩篇逸稿
《印度佛教漢文資料選編》整理說明

《印度佛教漢文資料選編》是湯用肜先生的遺稿。湯先生於1954年前後以卡片記錄和抄寫的材料彙集編選了《印度佛教漢文資料選編》的內容，今由的李建欣副研究員和北京師範大學的強昱教授校點整理。漢文佛經中保存了很多印度佛教的原典，而這些原典的梵文本早已失傳，因此具有特殊的史料價值。誠如湯先生所言：“在大藏經中廣泛抄集，無論經論或章疏中的有關資料長篇或零片均行編入。目的為今後研究印度哲學者之用，不作任何加工，隻於資料注明出處或譯者人名年代等。”

湯用肜 著 湯用肜 編 李建欣 強昱 譯

    智者相？故知假名無有自相。又假名相雖在餘處，亦復不一.如說人受苦惱如稍人心，惱壞是色相。又受是受相，亦於人中說。如佛說：智者愚者俱受苦樂，而智者於苦樂中不生貪恚。取多少等相是想相，亦於人中說，如說：我見光明見色。作起是行相，亦於人中說，如說是入起作福行，亦起罪行及不動行。識是識相，亦於人中說，如說智者識法如舌嘗味。是故若在餘處說，亦說多相是假名相，色等相不在餘處，亦無多相。又若法為一切使使，是假名有。實法不為使使，以諸使使人故。又假名中無知生，先於色等中生知，然後以邪想、分別，言我見瓶等。又瓶中知要待色等。所以者何？因色、香、味、觸謂言是瓶。實法中知，更無所待。又假名中生疑，如杌耶人耶？色等中不生疑，為色為聲。問曰：色等中亦有疑有色耶？無色耶？答曰：不然。若見色終不疑是聲，更以餘因緣故疑有色、無色，如聞說色空而復見色則生疑，言為有、為無。若見等