作 者:儀平策 著 陳炎 編
定 價:75
出 版 社:上海古籍出版社
出版日期:2017年09月01日
頁 數:312
裝 幀:精裝
ISBN:9787532585298
●前言
一、秦漢之際的“大美”氣像
1. “樂舞寖盛”：審美活劇在荊歌楚舞中拉開帷幕
文化大交融的時代
歌舞伎樂：漢代一大審美景觀
獷放雄健的壯美形態
以“俗”為尚的審美品格
2. “究竟雄大”：以“大”為“美”的文化造像
從“大一統”到“大漢”意識
“非壯麗無以重威”：都城風貌
“觀夫巨麗惟上林”：宮苑氣像
“丘壟高大若山陵”：陵墓造型
古樸深沉，健猛有力：雕塑品格
3. “閎侈鉅衍”：將“廣大之言”推向很好的文學
士人心態
論說散文
史傳散文
散體大賦
4. “百川歸海”：講綜合倡新聲的美學思想
思想“資源”的一般闡述
倡揚“大美”的《淮南子》
二、東漢時代的“崇實”趣尚
1. “魂繫人間”：墓葬藝術的世俗化情結
孝道觀念與墓葬文化
墓室構造：一種“擬世間”樣式
陶瓷工藝：從禮器到日用
繪畫旨趣：從仙界到人間
雕塑寓意：走近凡俗和生動
畫像藝術：從幻想到現實
2. “緣事而發”：藝術寫實與倫理功用的“合謀”
造型藝術的寫實品格
樂府民歌的敘事本性
倫理效應：寫實趣味的指歸
王充美學：從“疾虛妄”到“為世用”
3. “文以情變”：審美文化轉勢的新征像
有關屈原人格的解釋和論爭
抒情小賦：一種托物寓理的表意文本
文人五言詩：從感傷到感性
書法藝術：“飾文字以觀美”
《大風起兮：秦漢卷》全書通過對我國秦漢大量文明遺產（包括各類工藝品、美術作品、音樂舞蹈作品、文學作品、建築、器具、各類文獻等）嚴謹詳細地審視，透過生產方式、生活方式、信仰方式、思維方式等多重因素對這些審美對像的滲透和影響，以及這些審美對像自身發展演變的規律的考察和研究，為我們清晰地展現和勾勒出中國秦漢審美文化史的演進軌跡。全書文字通暢易懂，並配以大量精美插圖，從而大大降低了接受難度。
儀平策 著 陳炎 編
儀平策，男，1956年9月生，漢族，山東高密人。文學博士。現為山東大學教授，審美文化學專業博士生導師。中國藝術人類學學會常務理事。第十一、十二屆民盟中央委員。主要從事美學與文化方向的教學與科研工作。已出版《中國審美文化民族性的現代人類學研究》《中古審美文化通論》《中國美學文化闡釋》《中國審美文化史。秦漢魏晉南北朝卷》《文藝美學的學科定位和發展趨勢研究》（主編）等學術著作10餘部，在國內重要雜志期刊發表學術論文110餘篇。獨立承擔或主持國家社科基金、教育部人文社科重大項目多項。獲教育部人文社科和山東省社會科學優秀成果一等獎各1項。
“樂舞寢盛” 審美活劇在荊歌楚舞中拉開帷幕 荊歌楚舞是秦漢之際審美文化的典範形式之一。 項羽和劉邦是秦漢之際荊歌楚舞發展中最早見於記載的“表演”者，是需要優選提到的兩個有意味的文化符號。 前202年，項羽被劉邦的各路大軍圍困於垓下。在兵少糧盡、大勢已去的絕境中，項羽對著他的虞美人慷慨悲歌，唱道： 力撥山兮氣蓋世，時不利兮騅不逝。騅不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何！曾經叱咤風雲、不可一世的項羽，如今已是英雄末路，四面楚歌。面對連他心愛的虞妃都保不住的悲劇命運，項羽隻能徒喚奈何！這曲《垓下歌》，真切地抒發了其內在的深切悲哀和痛苦。 前195年，漢高祖劉邦平定了淮南王黥布的叛亂後返回京都，路過故鄉沛（今江蘇沛縣）時，在沛宮召請故人父老諸母子弟一起飲宴慶賀。當酒喝到興頭時，劉邦離席，擊築起舞等
