●序
●一九八〇
●   正確評價德波林
●一九八一
●   人的活動和完整的人性
●一九八二
●   馬克思的自由觀
●一九八三
●   人性、愛情和天纔
●一九八四
●   海德格爾的死亡觀
●一九八五
●   《尼采： 在世紀的轉折點上》前言
●   阮籍與尼采
●一九八六
●   尼采美學概觀
●   哲學的魅力——《詩人哲學家》前言
●一九八七
●   每個人都是一個宇宙
●   真正的學術要有恆久性和世界性——《博士論叢》總序
●部分目錄

    “三十年集”繫列叢書的作者是一批如今活躍在學術界和文化領域的有名學者與知識分子。他們大多出生於四十年代和五十年代，對於他們而言，過去的三十年是一段重要而又特殊的生命旅程。
    1977年，中斷十年的高考制度恢復，一批“知青”的命運由此而改變，並被投入到與先前的生活接近不同的時代洪流之中。在這潮頭多變的三十年裡，他們執著地行走在自己選定的道路上，努力保持著自己獨立的性格；在洶湧而來的滾滾紅塵中，也不曾失卻超越性的人文關懷。為著一個信念、一份眷戀，他們不懈地尋覓著。這裡的每一本書所記錄的就正是他們自己三十年來的心路歷程，他們的經歷、感受、體悟、思索以及由此而形成的獨特的精神姿態。
    這是他們個人的獨特道路，也是我們時代的獨特風貌。
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周國平 著作

    人們往往離開人的活動來談論社會關繫，把社會關繫看作某種在人之外支配人的力量。這種看法貌似重視人的社會性,其實卻賦予了人的社會性以一種十分消極的性質。事實上，人的活動與社會關繫的統一，這是馬思的人性理論中很深刻的思想之一。社會關繫絕非獨立於人的活動的某種實體，而恰恰是人的共同活動的歷史形式,它發源於勞動所包含的交往的要素。
    馬思恩格斯在談到人類很早的生產活動時指出："而生產本身又是以個人之間的交往為前提的。這種交往的形式又是由生產決定的。"交往，包括人與人之間的物質交往和精神交往，作為勞動的前提和要素而與勞動並存。勞動首先是人與自然之間的關繫，同時也是人與人之間的關繫。作為生產活動主體的人並非孤立的個人，而是彼此協作從而結成一定關繫的許多人。很初的交往，一方面是勞動過程中的互助和合作，另一等