作 者:林惠祥 著
定 價:47
出 版 社:商務印書館
出版日期:2011年09月01日
頁 數:499
裝 幀:平裝
ISBN:9787100083768
●序
第一篇 人類學總論
第一章 導言
第二章 人類學的定義及其對像
第三章 人類學的名稱
第四章 人類學的分科
第五章 人類學的地位及其與別種科學的關繫
第六章 人類學的目的
第二篇 文化人類學略史
第一章 文化人類學的先鋒――巴斯蒂安及拉策爾
第二章 社會演進論派
第三章 傳播論派
第四章 批評派或歷史派
第五章 文化壓力說(以上各說的總評)
第三篇 原始物質文化
第一章 緒論
第二章 發明
第三章 原始物質文化之地理的分布
第四章 取火法
第五章 飲食
第六章 衣服
第七章 原始的住所
第八章 狩獵
第九章 畜牧
第十章 種植
第十一章 石器
第十二章 金屬物
第十三章 陶器
第十四章 武器
第十五章 交通方法
第四篇 原始社會組織
第一章 緒論
第二章 結婚的形式
第三章 結婚的手續
第四章 結婚的範圍
第五章 母繫母權父繫父權
第六章 家族氏族半部族部落
第七章 結社
第八章 階級
第九章 婦女的地位
第十章 政治
第十一章 財產及交易
第十二章 法律
第十三章 倫理觀念
第五篇 原始宗教
第一章 緒論
第二章 自然崇拜(Nature Worship)
第三章 動物崇拜及植物崇拜
第四章 圖騰崇拜
第五章 靈物崇拜
第六章 偶像崇拜及活人崇拜
第七章 鬼魂崇拜及祖先崇拜
第八章 多神教二神教一神教
第九章 魔術、禁忌及
第十章 犧牲與祈禱
第十一章 巫覡
第十二章 神話
第十三章 宗教的起源一:魔術說(Theory of Magic)
第十四章 宗教的起源二:鬼魂說(Ghost Theory)
第十五章 宗教的起源三:生氣主義(Animism)
第十六章 宗教的起源四:生氣遍在主義(Animatism)
第十七章 結論:原始宗教的要素
第六篇 原始藝術
第一章 緒論
第二章 人體妝飾
第三章 器物裝飾
第四章 繪畫雕刻
第五章 跳舞
第六章 詩歌
第七章 音樂
第八章 結論
第七篇 原始語言文字
第一章 緒論
第二章 擬勢語
第三章 口語
第四章 信號
第五章 記號
第六章 文字
林惠祥先生學術年表
再版林惠祥教授《文化人類學》感言
林惠祥人類學著作及其述評
《中華現代學術名著叢書:文化人類學》收錄上自晚清下至20世紀80年代末中國大陸及港澳臺地區、以人文社會科學為主體兼及其他,涵蓋文學、歷史、哲學、政治、經濟、法律和社會學等眾多學科。
第二種的來源是文化的“遺存物”(survivals)。有些風俗或制度現在已經沒有何種作用,但它們的存在可以證明它們在以前也是有作用的,這便是所謂遺存物。主張亂婚說的人舉出幾種風俗說它們是以前亂婚時代的遺留物,由此可以證明亂婚制的存在。但反對派以為這些風俗卻另有別種意義,不能即說是亂婚制的遺留物。這些風俗之中,其(1)是“兄弟婦婚”(levirate),依這俗,兄弟死後應娶其寡妻。據亂婚說的學者說,這便是亂婚的遺俗。反對者則以為這種風俗可以不必解釋為遺存物,因為他是有現存的作用的。據魏斯特馬克、泰勒(E.B.Tylor)、羅維(R.HLowie)等人說這風俗實是由於以結婚為家族與家族間的契約而死者的家庭應當負擔其寡妻的生活。還有一種“妻姊妹婚”(sororate)也是因為是家族與家族的契約,故一個死了再續一個。(2)亂婚的又一種證據是“生殖器崇等