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  • 跨文化交流——軌道交通類專業境外服務交流技能
    該商品所屬分類:研究生 -> 文法類
    【市場價】
    276-400
    【優惠價】
    173-250
    【作者】 李莉,龔娟,封志華 
    【所屬類別】 圖書  教材  研究生/本科/專科教材  文法類 
    【出版社】西南交通大學出版社 
    【ISBN】9787564355869
    【折扣說明】一次購物滿999元台幣免運費+贈品
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    內容介紹



    開本:16開
    紙張:膠版紙
    包裝:平裝-膠訂

    是否套裝:否
    國際標準書號ISBN:9787564355869
    作者:李莉,龔娟,封志華

    出版社:西南交通大學出版社
    出版時間:2017年07月 

        
        
    "
    內容簡介
    軌道交通裝備制造業國際化經營與經濟合作的成功,不僅需要管理與技術等服務人員具備較好的專業知識和豐富的實踐經驗,而且還必須具備跨文化交流能力。這種能力在軌道交通裝備制造業的轉型與發展中起著至關重要的作用,是其他要素無法替代的。跨文化交流是文化工作環境下的人們所必須學會的基本功,人們應該通過學習來提高跨文化交流的能力。跨文化交流課程是學生們了解和掌握不同文化之間差異和交際的一門課程,具備一定的實踐性和應用性。
    《跨文化交流:軌道交通類專業境外服務交流技能》目的在於培養軌道交通類專業學文化下的社交技巧和處事技巧等能力,增強認知能力,即意識到文化的多樣性;強調情感能力,即交際和適應性;改變行為方式,實現與來自不同文化背景的人進行有效交流。
    作者簡介
    李莉:湖南鐵道職業技術學院英語專任教師,副教授。主講了“商務英語精讀”“商務英語聽力”“公共法語”“公共英語”“跨文化交流”等專業課程。研究方向為應用語言學。指導的學生先後獲得2007年全國大學生競賽D類特等獎,2010年第七屆高等職業學校學生實用英語口語大賽一等獎,2012年湖南省職業院校技能競賽高職英語口語項目三等獎
    目錄
    模塊一 跨文化交流概述
    章 文化差異案例
    第二章 文化與跨文化交流
    節 文化
    第二節 跨文化交流學

    模塊二 入境手續
    第三章 學習情境——德國
    節 常見出入境證件辦理
    第二節 德國概況
    第三節 生活、文化禮儀
    第四節 申請赴德商務簽證
    第五節 乘坐飛機的流程及注意事項
    第四章 學習情境——新加坡模塊一 跨文化交流概述
    章 文化差異案例
    第二章 文化與跨文化交流
    節 文化
    第二節 跨文化交流學

    模塊二 入境手續
    第三章 學習情境——德國
    節 常見出入境證件辦理
    第二節 德國概況
    第三節 生活、文化禮儀
    第四節 申請赴德商務簽證
    第五節 乘坐飛機的流程及注意事項
    第四章 學習情境——新加坡
    節 新加坡概況
    第二節 生活、文化禮儀
    第三節 中國公民辦理新加坡簽證

    模塊三 生活交流
    第五章 學習情境——美國
    節 美國概況
    第二節 生活、文化禮儀
    第六章 學習情境——馬來西亞
    節 馬來西亞概況
    第二節 生活、文化禮儀
    第七章 學習情境——伊朗
    節 伊朗概況
    第二節 生活、文化禮儀

    模塊四 工作交流
    第八章 學習情境——哈薩克斯坦
    節 哈薩克斯坦概況
    第二節 生活、文化禮儀
    第九章 學習情境——泰國
    節 泰國概況
    第二節 生活、文化禮儀
    第十章 學習情境——加拿大
    節 加拿大概況
    第二節 生活、文化禮儀
    第三節 自我介紹與產品介紹禮儀

    模塊五 突發事件處理
    第十一章 學習情境——英國
    節 美國概況
    第二節 生活、文化禮儀
    第三節 突發事件處理
    第十二章 意外事故處理
    節 常見意外處理方法
    第二節 其他意外事故的處理
    參考文獻
    前言
    前 言
    隨著經濟全球化發展的持續深入,人類社會需要經常跨越民族,跨越國界,在全球範圍內展開全方位的交流與合作。經濟的全球化並不意味著文化也能隨之全球化,如果忽視文化差異,或者缺乏相應的文化知識和交流能力,那麼,跨文化交流就會遇到交流障礙。
    軌道交通裝備制造業國際化經營與經濟合作的成功,不僅需要管理與技術等服務人員具備較好的專業知識和豐富的實踐經驗,而且還必須具備跨文化交流能力。這種能力在軌道交通裝備制造業的轉型與發展中起著至關重要的作用,是其他要素無法替代的。跨文化交流是文化工作環境下的人們所必須學會的基本功,人們應該通過學習來提高跨文化交流的能力。跨文化交流課程是學生們了解和掌握不同文化之間差異和交際的一門課程,具備一定的實踐性和應用性。
    跨文化交流學誕生於1959年,美國學者愛德華·霍爾在《無聲的語言》一書中,首次提出了“跨文化交流”的概念。此後,跨文化交流學開始作為傳播學的一個分支學科確立下來,旨在研究來自不同文化背景的人們如何進行交流及如何提高跨文化交流技巧,同時研究跨越跨文化交流障礙的方法和途徑。

    前  言


    隨著經濟全球化發展的持續深入,人類社會需要經常跨越民族,跨越國界,在全球範圍內展開全方位的交流與合作。經濟的全球化並不意味著文化也能隨之全球化,如果忽視文化差異,或者缺乏相應的文化知識和交流能力,那麼,跨文化交流就會遇到交流障礙。


    軌道交通裝備制造業國際化經營與經濟合作的成功,不僅需要管理與技術等服務人員具備較好的專業知識和豐富的實踐經驗,而且還必須具備跨文化交流能力。這種能力在軌道交通裝備制造業的轉型與發展中起著至關重要的作用,是其他要素無法替代的。跨文化交流是文化工作環境下的人們所必須學會的基本功,人們應該通過學習來提高跨文化交流的能力。跨文化交流課程是學生們了解和掌握不同文化之間差異和交際的一門課程,具備一定的實踐性和應用性。


    跨文化交流學誕生於1959年,美國學者愛德華·霍爾在《無聲的語言》一書中,首次提出了“跨文化交流”的概念。此後,跨文化交流學開始作為傳播學的一個分支學科確立下來,旨在研究來自不同文化背景的人們如何進行交流及如何提高跨文化交流技巧,同時研究跨越跨文化交流障礙的方法和途徑。


    本書的目的在於培養軌道交通類專業學文化下的社交技巧和處事技巧等能力,增強認知能力,即意識到文化的多樣性;強調情感能力,即交際和適應性;改變行為方式,實現與來自不同文化背景的人進行有效交流。


    由於編者水平有限,且時間倉促,錯誤和偏頗在所難免,懇請專家與讀者批評指正。


     


     


     


                                          編 者    
       


                                          
    2017年5月1日
    在線試讀
    《跨文化交流:軌道交通類專業境外服務交流技能》:
    5.稱謂用語
    不同的稱謂體繫反映著各民族獨特的社會關繫和文化背景。稱謂用語不僅能直接體現社會的意識形態,還能部分反映出一個社會的歷史。中國人常常無法弄清西方人的親屬關繫,覺得一片混亂,沒有親疏遠近之分,而西方人也無法弄清中國稱謂中復雜的親戚關繫。例如:英文中的sister一詞既有中文中的“姐姐”又有“妹妹”的意思,brother既有“哥哥”又有“弟弟”的意思,類似的情況還不少。
    六、跨文化交流為什麼會失敗7
    跨文化交流失敗的原因很多,主要由於不同文化在語言、思維方式、價值觀、交際方式、衝突處理方式等方面的差異和誤解。
    1.語言
    沒有語言就沒有文化。使用抽像和像征的語言進行交流是人之為人的重要標志。
    世界上的語言雖然多種多樣,但都有一些基本特征,如概括性,各種語言都起到了將復雜事物進行分類和歸納、將無窮無盡的世界進行排序和描述的作用。語言影響了人的認知和思維。
    例1:雪地上生活的愛斯基摩人對雪的白顏色有多達十幾種的具體區分,有一百多種詞彙來描繪人與雪和冰打交道時的不同感受,因為雪對他們的生存至關重要。
    例2:傳統的阿拉伯語中有6000多種與駱駝有關的詞彙,分別表述它們的顏色、體型、性別、行走、狀態和裝備等。這些豐富的概念和詞彙目前有許多消失了,因為駱駝在阿拉伯民眾日常生活中意義消減了許多。
    例3:漢語中有極其細致的親戚關繫概念分類,有特別多的人倫道德概念和詞彙,《紅樓夢》中有許多復雜的人際關繫稱謂和日常交際中必須注意的規範,即便是中國年輕人也常常是讀得一知半解,對其中的人際關繫模糊不清。
    即使是使用同一種語言,但由於文化的差異,同樣會產生交流障礙。曾有大學進行過一項調研:同樣用英語表示拒絕,一組是美國學生,一組是英語流利的約旦學生。美國學生表示拒絕或道歉時就會用比較簡單的詞語。但約旦學生就會想和母語一樣用許多話來表達。依照本民族的傳統,他們努力將“可怕的”拒絕變得比較委婉,更多地尋求對方的理解,強調以後還有機會,還有相互幫助的必要等。顯然,他們想要把拒絕可能帶給對方的消極情緒降到點。《跨文化交流:軌道交通類專業境外服務交流技能》:
    5.稱謂用語
    不同的稱謂體繫反映著各民族獨特的社會關繫和文化背景。稱謂用語不僅能直接體現社會的意識形態,還能部分反映出一個社會的歷史。中國人常常無法弄清西方人的親屬關繫,覺得一片混亂,沒有親疏遠近之分,而西方人也無法弄清中國稱謂中復雜的親戚關繫。例如:英文中的sister一詞既有中文中的“姐姐”又有“妹妹”的意思,brother既有“哥哥”又有“弟弟”的意思,類似的情況還不少。
    六、跨文化交流為什麼會失敗7
    跨文化交流失敗的原因很多,主要由於不同文化在語言、思維方式、價值觀、交際方式、衝突處理方式等方面的差異和誤解。
    1.語言
    沒有語言就沒有文化。使用抽像和像征的語言進行交流是人之為人的重要標志。
    世界上的語言雖然多種多樣,但都有一些基本特征,如概括性,各種語言都起到了將復雜事物進行分類和歸納、將無窮無盡的世界進行排序和描述的作用。語言影響了人的認知和思維。
    例1:雪地上生活的愛斯基摩人對雪的白顏色有多達十幾種的具體區分,有一百多種詞彙來描繪人與雪和冰打交道時的不同感受,因為雪對他們的生存至關重要。
    例2:傳統的阿拉伯語中有6000多種與駱駝有關的詞彙,分別表述它們的顏色、體型、性別、行走、狀態和裝備等。這些豐富的概念和詞彙目前有許多消失了,因為駱駝在阿拉伯民眾日常生活中意義消減了許多。
    例3:漢語中有極其細致的親戚關繫概念分類,有特別多的人倫道德概念和詞彙,《紅樓夢》中有許多復雜的人際關繫稱謂和日常交際中必須注意的規範,即便是中國年輕人也常常是讀得一知半解,對其中的人際關繫模糊不清。
    即使是使用同一種語言,但由於文化的差異,同樣會產生交流障礙。曾有大學進行過一項調研:同樣用英語表示拒絕,一組是美國學生,一組是英語流利的約旦學生。美國學生表示拒絕或道歉時就會用比較簡單的詞語。但約旦學生就會想和母語一樣用許多話來表達。依照本民族的傳統,他們努力將“可怕的”拒絕變得比較委婉,更多地尋求對方的理解,強調以後還有機會,還有相互幫助的必要等。顯然,他們想要把拒絕可能帶給對方的消極情緒降到點。
    對許多中國人而言,向他人說“不”,也是一件困難的事情。
    可見,即使是在使用“外語”交流,多數人都仍用自己的母語文化在思考,仍以自己原有的文化習慣在行事。不僅如此,許多國家內部的“文化戰爭”告訴我們:許多移民即使學會了新的語言,通過了人籍考試,宣誓人了籍,他們內在的文化根性也仍會有意無意地世代相傳。所以,“語言不通”的交流障礙是外在的、暫時的、容易解決的,“文化不通”的障礙纔是真正的交流障礙。
    中西方文化中都十分重視言語的作用,但是西方語言學更重視平等的人之間的相互言語作用。語言是勸導說服的工具。亞裡士多德認為修辭學是人人應該掌握的學問。霍布斯說:雄辯就是力量。古希臘雅典城著名的演說家安提豐曾因生計窘迫,貼出布告說他能用語言治病,相當於現在的心理醫生。安提豐與人談話收錢,遭到當時雅典另一位大哲學家蘇格拉底的詰難,因為蘇格拉底每天在廣場上與人交談、討論問題、啟蒙青年j影響社會,相當於今天的免費教育,但從不涉及錢或費用問題。據史載,蘇格拉底的生活費都是他妻子打工掙來的。不過安提豐回答他說:“你不向與你交往的人收取費用,你是正義的。但是,每一件衣服或每一件房間都是值錢的,不能白送。如果你的談話有階值,就可以要求別人付以適當的費用。”在這個故事裡,兩位古希臘智者都在口頭傳播智能。他們的思考和作為都強調語言本身是有影響力的,是可以產生經濟和社會效益的。他們之間用語言進行激辯,也是在用語言進行思想的生產和傳播、感情的交流與溝通。為了能夠證明自己和說服對方,他們的爭辯本身也會促進語言的發展和更新。
    “說話吧,讓我們能認識你的本質!”這句西方古諺語說明在西方個人主義文化背景下,人們喜歡表達自我、好爭論、直言不諱。所以,中國人看西方人的言語方式若發生誤解,就可能視他們是“誇誇其談”的。
    如果說西方人認為能言善辯本身就表明人對事物的清楚認識和掌握,那麼中國人更多地將語言視為一種人際交流工具。中國更重視“名正言順”“聖言不可逆”和普通人“言多必失”,中國人以“不爭”為美德。因為中國式集體主義文化是他人取向,與人交際時講究“察言觀色”,對語境和環境的特殊性和“提示”高度敏感,重視對說話者和聽話者的心理及完整意圖進行不斷的暗中解讀。所以一般人說話都喜用客氣話修飾真實意圖,有點“模稜兩可”,但又希望對方一定能感到、猜到或領悟自己的真正想法,然後雙方都不傷和氣、都有面子,都體現出禮貌和善解人意。
    如果有人不按這樣的習俗做,則可能成為“話不投機”的陌路人,反之,就是心意相通、心照不宣的密友。所以,西方人看中國人的言語方式若發生誤解的話,就可能覺得“中國式解讀”常常是傳播學所謂“信息譯碼被擴大”,是對他人意見的過度解讀,甚至覺得中國人缺乏明確表達意圖的能力。
    正是由於西方擁有這種能言善辯的傳統,所以今天中國與西方的外交談判桌上,西方總是先挑起話題、設定議題的一方,中國總是被動應戰、不斷解釋的一方。中方總是釋放善意、表示友好的一方,西方總是顯得傲慢、斤斤計較的一方。因為中方的善意都是一些比較抽像的概念和意願,西方的回應總是在善意上很簡單,隨後則要針對一些很確切的問題強調一下尚未實現的目標,於是中方希望的友好氛圍就總是“有去無回”。
    ……


     
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