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  • 西方文論選(第2版)
    該商品所屬分類:研究生 -> 文法類
    【市場價】
    364-528
    【優惠價】
    228-330
    【作者】 孟慶樞,楊守森 
    【所屬類別】 圖書  教材  研究生/本科/專科教材  文法類 
    【出版社】高等教育出版社 
    【ISBN】9787040208542
    【折扣說明】一次購物滿999元台幣免運費+贈品
    一次購物滿2000元台幣95折+免運費+贈品
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    內容介紹



    開本:16開
    紙張:膠版紙
    包裝:平裝

    是否套裝:否
    國際標準書號ISBN:9787040208542
    作者:孟慶樞,楊守森

    出版社:高等教育出版社
    出版時間:2007年05月 

        
        
    "
    編輯推薦
    本書編者對每篇選文的作者簡介、閱讀參考兩部分作了比較大的修訂。“閱讀參考”在堅持對經典論著作舉凡概要、言簡意賅的評述的同時,進一步突出了“參考”的擴展性、前沿性和開放性,加強了對節選部分與該文論整部論著、文論家與其他文論家之間聯繫的介紹,並指出其影響及在文論史上的地位;對於近年來國內對相關文論家、文論主題等的**研究成果也適當介紹,可使學習者開闊視野。 
    內容簡介
    本書是*師範教育司組織編寫的教材《西方文論》(第2版,孟慶樞、楊守森主編)配套教材《西方文論選》修訂版,適合作為高等院校本科教材和中學教師進修高等師範本科的學習用書及考研參考書,也可供學習西方文論的社會讀者作為參考資料閱讀。
    本書收錄了自古希臘至20世紀西方文藝理論史上的經典、代表性作品,所選篇目盡量采用權威譯本,有助於學員深入了解西方文論的發展全貌。選文前有“作者簡介”,選文後有“閱讀參考”,對選文作出評述,引導閱讀。修訂版根據主教材的修訂,增力了幾位代表人物的選文,並對作者簡介、閱讀參考及選文的注釋作了拓展加深。
    目錄
    柏拉圖:《文藝對話集》
    柏拉圖:《理想國》
    亞裡士多德:《詩學》
    賀拉斯:《詩藝》
    朗吉弩斯:《論崇高》
    普羅提諾:《九卷書》
    奧古斯丁:《懺悔錄》
    波伊修斯:《哲學的安慰》
    安瑟倫:《論道篇》
    高尼羅:《以愚人的名義答安瑟倫的本體論》
    托馬斯·阿奎那:《神學大全》
    阿伯拉爾:《我的苦難史》
    但丁:《神曲》
    但丁:《致斯加拉大親王書》柏拉圖:《文藝對話集》
    柏拉圖:《理想國》
    亞裡士多德:《詩學》
    賀拉斯:《詩藝》
    朗吉弩斯:《論崇高》
    普羅提諾:《九卷書》
    奧古斯丁:《懺悔錄》
    波伊修斯:《哲學的安慰》
    安瑟倫:《論道篇》
    高尼羅:《以愚人的名義答安瑟倫的本體論》
    托馬斯·阿奎那:《神學大全》
    阿伯拉爾:《我的苦難史》
    但丁:《神曲》
    但丁:《致斯加拉大親王書》
    但丁:《論俗語》
    錫德尼:《為詩辯護》
    列奧那多·達·芬奇:《筆記》、《畫論》
    卡斯特爾維屈羅:《亞裡士多德(詩學)的詮釋》
    布瓦洛:《詩的藝術》
    蒲柏:《論批評》
    狄德羅:《論戲劇詩》
    萊辛:《拉奧孔》
    維柯:《新科學》
    康德:《判斷力批判》
    黑格爾:《美學》
    歌德:《歌德談話錄》
    席勒:《論素樸的詩與感傷的詩》
    施萊格爾:《斷片》
    海涅:《論浪漫派》
    華茲華斯:《(抒情歌謠集)序言》
    雪萊:《詩之辯護》
    夏多勃裡昂:《基督教真諦》
    雨果:《(克倫威爾)序言》
    司湯達:《拉辛與莎士比亞》
    巴爾扎克:《(人間喜劇)前言》
    別林斯基:《一八四七年俄國文學一瞥》
    車爾尼雪夫斯基:《藝術與現實的美學關繫》
    斯達爾夫人:《論文學》
    泰納:《藝術哲學》
    勃蘭兌斯:《十九世紀文學主流》
    叔本華:《作為意志和表像的世界》
    戈蒂葉:《阿貝杜斯·序言》
    戈蒂葉:《莫般小姐·序言》
    佩特:《文藝復興》
    王爾德:《英國的文藝復興》
    王爾德:《謊言的衰朽》
    王爾德:《(道連·葛雷的畫像)自序》
    桑克蒂斯:《論但丁》
    桑克蒂斯:《論亞歷桑德羅·孟佐尼》
    波德萊爾:《論泰奧菲爾·戈蒂葉》
    波德萊爾:《對幾位同代人的思考》
    魏爾倫:《加布裡埃爾·維凱爾的(在那美麗的叢林裡)》
    魏爾倫:《詩藝》
    蘭波:《致保爾·德梅尼》
    蘭波:《文字的煉金術》
    馬拉美:《談文學運動》
    柏格森:《笑之研究》
    克羅齊:《美學原理》
    弗洛伊德:《三個匣子的主題》
    弗洛伊德:《詩人同白晝夢的關繫》
    榮格:《分析心理學與詩的藝術》
    弗萊:《批評的剖析》
    托馬舍夫斯基:《詩學定義》、《文學體裁》
    特尼亞諾夫:《文學傳統與繼承》
    巴赫金:《史詩與小說——長篇小說研究方法論》
    瑞恰茲:《文學批評原理》
    韋勒克、沃倫:《文學理論》
    布魯克斯:《濟慈的林野史家:沒有腳注的歷史》
    羅蘭.巴爾特:《結構主義——一種活動》
    托多羅夫:《敘事作為話語》
    英伽登:《對文學的藝術作品的認識》
    杜夫海納:《審美經驗現像學》
    杜夫海納:《美學與哲學》
    海德格爾:《藝術作品的本源》
    薩特:《審美對像的非現實性》
    伽達默爾:《真理與方法》
    堯斯:《互動模式的歷史說明》
    伊瑟爾:《作為現實主義小說結構成分之一的讀者》
    費什:《看到一首詩時,怎樣確認它是詩》
    盧卡契:《(歐洲現實主義研究)英文版序》
    本雅明:《機械復制時代的藝術作品》
    阿多爾諾:《藝術·社會.美學》
    馬爾庫塞:《審美之維》
    馬契雷:《列寧——托爾斯泰的批評家》
    哥德曼:《小說的社會學問題導言》
    倫特裡契亞:《福柯的遺產——一種新歷史主義?》
    哈桑:《後現代主義概念初探》
    利奧塔:《後現代狀況:關於知識的報告》
    薩義德:《東方學》
    肖沃爾特:《荒原中的女權主義批評》
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    帕拉圖 《理想國》
    蘇:這不難,方法很多,也很快。如果你願意拿一面鏡子到處照的話,你就能快地做到這一點。你就能很快地制作出太陽和天空中的一切,很快地制作出大地和你自己,以及別的動物、用具、植物和所有我們剛纔談到的那些東西。
    格:是的。但這是影子,不是真實存在的東西呀!
    蘇:很好,你這話正巧對我們的論證很有幫助。因為我認為畫家也屬於這一類的制作者。是嗎?
    格:當然是的。
    蘇:但是我想你會說,他的“制作"不是真的制作。然而畫家也“在某種意義上”制作一張床。是嗎?
    格:是的,他也是制作床的影子。
    蘇:又,造床的木匠怎麼樣?你剛纔不是說,他造的不是我們承認其為真正的床或床的本質的形式或理念,而隻是一張具體特殊的床而已嗎?
    格:是的,我是這麼說的。
    蘇:那麼,如果他不能制造事物的本質,那麼他就不能制造實在,而隻能制造一種像實在(並不真是實在)的東西。是嗎?如果有人說,造床的木匠或其他任何手藝人造出的東西是完全意義上的存在,這話就很可能是錯的。是嗎?
    格:無論如何,這終究不大可能是善於進行我們這種論證法的人的觀點。
    蘇:因此,如果有人說這種東西也不過是一種和真實比較起來的暗淡的陰影。這話是不會使我們感到喫驚的。
    格:我們是一定不會喫驚的。
    蘇:那麼,我們是不是打算還用剛纔這些事例來研究這個模仿者的本質呢?即,究竟誰是真正的模仿者?
    格:就請這麼做吧!
    蘇:那麼下面我們設有三種床,一種是自然的床,我認為我們大概得說它是神造的。或者,是什麼別的造的嗎?
    格:我認為不是什麼別的造的。
    ……


     
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