了得網研究生_中外美術簡史

編輯推薦

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內容簡介

本書包括以下內容：藝術的起源、亙古的文明、、神性與人性、宗教與藝術、氣度與境界、人文與個性、傳統與創新、革命與發展。

作者簡介

李娜從事藝術教學十餘年，教學經驗豐富。

章藝術的起源
節西方原始美術
第二節中國史前美術
第二章亙古的文明
節古埃及美術
第二節兩河流域美術
第三節中國先秦美術
第三章神性與人性
節古希臘美術
第二節古羅馬美術
第三節中國秦漢美術
第四章宗教與藝術
節歐洲基督教美術
第二節中國佛教美術章藝術的起源

節西方原始美術

第二節中國史前美術

第二章亙古的文明

節古埃及美術

第二節兩河流域美術

第三節中國先秦美術

第三章神性與人性

節古希臘美術

第二節古羅馬美術

第三節中國秦漢美術

第四章宗教與藝術

節歐洲基督教美術

第二節中國佛教美術

第三節伊斯蘭教美術

第五章氣度與境界

節中國魏晉南北朝美術

第二節中國隋唐美術

第三節中國美術

第六章人文與個性

節歐洲文藝復興

第二節歐洲巴洛克與洛可可美術

第三節中國明清美術

第七章傳統與創新

節歐洲學院派美術與新古典主義美術

第二節浪漫主義與現實主義

第三節印像主義與新印像主義

第八章革命與發展

節西方現代主義美術

第二節民國與新中國的美術

參考文獻

在線試讀

前言
本書包括以下內容：藝術的起源、亙古的文明、、神性與人性、宗教與藝術、氣度與境界、人文與個性、傳統與創新、革命與發展。本書編寫希望能做到體繫完整、定位清晰、使用方便、質量上乘、與時俱進。
本書的編寫重新梳理基礎知識和基本原理，結合規律特點，依托目前社會實踐需求，務實有效的闡述設計內容。注重教材的前沿性、理論性、實踐性和精簡性。尤其是結合時代變化，緊跟時代步伐，內容詳實，有實效。
編者
2014年6月
文摘
關於人類是什麼時候創造了藝術一直是個難以考證的問題，19世紀上半葉，隨著地質學、考古學、民族學、人類學的極大發展，人們逐漸弄清了人類起源的問題，原始遺跡的發掘也將人類歷史追溯到極其遙遠的史前年代。所謂“史前”，是指有確切文字記載之前人類初民生活的年代。這是一個相當漫長的歷史空間。考古學將史前時代分為舊石器時代和新石器時代。
舊石器時代是人類美術發生的起點。迄今為止我們所知的人類創作的真正藝術品的時間為距今3萬年到1萬年之間，即舊石器時代晚期。舊石器文化在世界範圍內分布廣，由於地域和時代的不同，文化面貌出現相當大的差異，因而會有許多不同的文化和分期。在奧瑞納文化、索留特文化、馬格德林文化的遺址中，發現了豐富多彩的雕刻和壁畫作品，可謂是人類早的藝術品。這些藝術品表明，人類從舊石器時代晚期開始，已經把藝術發展到相當驚人的水平。前言

本書包括以下內容：藝術的起源、亙古的文明、、神性與人性、宗教與藝術、氣度與境界、人文與個性、傳統與創新、革命與發展。本書編寫希望能做到體繫完整、定位清晰、使用方便、質量上乘、與時俱進。

本書的編寫重新梳理基礎知識和基本原理，結合規律特點，依托目前社會實踐需求，務實有效的闡述設計內容。注重教材的前沿性、理論性、實踐性和精簡性。尤其是結合時代變化，緊跟時代步伐，內容詳實，有實效。

編者

2014年6月

文摘

關於人類是什麼時候創造了藝術一直是個難以考證的問題，19世紀上半葉，隨著地質學、考古學、民族學、人類學的極大發展，人們逐漸弄清了人類起源的問題，原始遺跡的發掘也將人類歷史追溯到極其遙遠的史前年代。所謂“史前”，是指有確切文字記載之前人類初民生活的年代。這是一個相當漫長的歷史空間。考古學將史前時代分為舊石器時代和新石器時代。

舊石器時代是人類美術發生的起點。迄今為止我們所知的人類創作的真正藝術品的時間為距今3萬年到1萬年之間，即舊石器時代晚期。舊石器文化在世界範圍內分布廣，由於地域和時代的不同，文化面貌出現相當大的差異，因而會有許多不同的文化和分期。在奧瑞納文化、索留特文化、馬格德林文化的遺址中，發現了豐富多彩的雕刻和壁畫作品，可謂是人類早的藝術品。這些藝術品表明，人類從舊石器時代晚期開始，已經把藝術發展到相當驚人的水平。

可以說，史前時代是藝術的萌芽時代和審美意識發生的時代，那麼又是什麼推動了藝術的產生呢？從古希臘開始，東西方哲學家、美學家和文藝理論家對藝術起源的問題從理論上進行了種種探討，比較有代表性的觀點有模仿說、遊戲說、表現說、勞動說、巫術說等等。“模仿說”起源於古希臘，代表人物是古希臘哲學家德謨克利特和亞歷士多德，這種觀點認為模仿是人類固有的天性和本能，藝術起源於對自然的模仿；“遊戲說”的代表人物是德國哲學家席勒和英國哲學家斯賓塞。他們認為藝術是“自由的遊戲”，它表現在兩個方面：一是由於人類具有過剩的精力，二是人將這種過剩的精力運用到沒有功利目的的活動中。所以藝術就起源於人的遊戲本能或衝動。“表現說”以意大利哲學家克羅齊為代表，認為藝術是主觀精神的產物，是直覺的創造和情感的表現。“勞動說”卻認為人類的生產勞動是一切其他基本活動的前提，藝術起源於勞動。而“巫術說”則是20世紀西方藝術起源學說中影響、說服力的一種理論，代表人物是英國著名人類學家愛德華.泰勒，他在《原始文化》一書中提出“藝術起源於巫術”的主張，認為原始人在進行巫術儀式中，祈求神靈保護他們在狩獵中獲得勝利。因為巫術活動的需要而創造的形像，就是藝術的誕生。這種觀點似乎能夠很好的解釋東西方史前美術的成因，然而無論哪一種學說，顯然都難以作為正確的藝術起源論停止人們對藝術起源這一命題的探究。

世界上每一個民族都有自己的史前美術。現有的考古資料所發現的史前美術包括洞窟壁畫、小型雕刻、建築、彩陶等。其中雕刻和壁畫集中在歐洲、非洲和美洲，彩陶則集中在中國的黃河流域和兩河流域。

節西方原始美術

一、舊石器時代的雕刻與壁畫

考古學家認為，人類早的美術遺存是雕刻。迄今為止發現的舊石器時代的雕刻作品數量不少，主要發現於歐洲西南部與中部舊石器時代的洞窟之中，形式以小型雕刻品和人像雕刻為主。小型雕刻品主要是一些簡潔寫實的動物造型，人像雕刻則以裸體女性雕像為出色。在奧地利維倫道夫發現的《維倫道夫的維納斯》和法國羅塞爾遺址發現的《持角杯的裸女》是其中有代表性的兩件作品。

《維倫道夫的維納斯》（圖1-1）是一件石灰石雕刻作品，高隻有11釐米，造型卻非常獨特。頭部覆蓋著整齊的小發卷，沒有其他任何特征。而胸、腹和臀部卻異常豐滿，誇張地顯示出女性的生理特征。前臂無力地擱在自己的乳房上。下肢極短，差點讓人看不見足部。整個塑像的造型仿佛是由若干個大小不等的球體構成，各個球體依據人體不同部分的生理特征有序地組合統一。給人的視覺印像厚重單純，具有很強的體積感。這種大膽、直率的藝術誇張，表現出原始人類赤裸裸的天真稚樸的感情，透露著當時人們對母性的崇拜和祈求繁衍生育的願望。這種原始而淳樸的藝術追求，仍然能夠給現代人美感的魅力。

《持角杯的裸女》（圖1-2）也是一件同類性質的作品。這位女子右手托著一隻角狀器，左手搭在隆起的腹上，袋狀的雙乳懸掛在胸前，腹部和臀部寬厚肥碩，面部簡略未作刻畫，粗壯的大腿往下細小而至於虛無。體態特征與維倫道夫的維納斯有近似的誇張，畢竟對於以生存為本能的原始人來說，沒有什麼比繁衍後代，使部落延續壯大更重要的事了。所不同的是她手中的角狀器，人們猜想這個角狀器應該是巫術操作時所用的聖物。

事實上，母神崇拜在人類早期是一個具有普遍性的形像，在中歐、東歐也均有發現，隻不過是在造型上尚有區別而已。

洞窟壁畫是原始雕刻之外的另一種重要的原始藝術形式。歐洲洞窟壁畫主要集中在法國西南部和西班牙北部地區。洞窟壁畫的基本內容是描繪各種動物形像，手法極為簡練，形像十分傳神。其中以法國拉斯科洞窟壁畫和西班牙阿爾塔米拉洞窟壁畫為典型。

拉斯科洞窟中包含著豐富的壁畫和雕刻作品（圖1-3）。壁畫制作年代大前15000年左右，題材多為各種類型的動物形像，數量多的是馬，其次是野牛、鹿等等。這些形像大多用粗放而簡約的線條勾劃出輪廓，並以紅、黑、褐色渲染形體，氣勢雄壯，富有動感。

阿爾塔米拉洞窟壁畫的創作年代比拉斯科晚一些，在藝術上更成熟。阿爾塔米拉洞是1897年被一個小女孩偶然發現的，洞長約300米，洞窟頂部畫著150多隻野牛、野豬、野鹿、馬等動物形像。所有的動物尺寸都接近真實形體的大小，或受傷倒地，或奔跑，或靜立，姿態各異，簡潔傳神。《受傷的野牛》（圖1-4）被認為是精彩的傑作之一，這頭野牛因受傷而撲倒在地，圓睜著雙眼在拼命掙扎，全身充滿了野性和力量。造型生動，色彩單純，具有強烈的藝術感染力。即使現代人也感嘆難以掌握如此精練的表現手法。

雖然這些動物形像極其生動而富有形式意味，但我們很難說原始人類是為了美的裝飾而作，因為這些壁畫毫無整體構圖意識，有些作品還覆蓋在更早的作品之上，層層重疊，後使早先畫的形像幾乎看不清。並且這些畫一般都畫在山腹之中，要進入這些洞窟需要艱難地穿過低矮的通道。因此，原始人制作洞窟壁畫的真正動機，引起現代人的無數猜想。比較有代表性的看法，認為原始人描繪動物活動是用來施行巫術的。他們畫下動物的形像，對之施加法術，就能控制它們的靈魂，以祈求狩獵成功。

隨著氣候變暖，原始人類開始走出洞穴，過去的采集和狩獵生活被農耕和畜牧所代替。壁畫不再繪制在洞窟之中，而是轉向露天岩壁。岩畫的藝術風格也與原來的洞穴壁畫大不相同。

岩畫的尺寸一般不大，多以抽像和像征性的形像造型，不同於原來洞窟壁畫的寫實風格。在內容上有了敘事性的描繪，繪畫題材多是人物狩獵與相互戰鬥的場面。西班牙列文特岩畫是這一時期的代表作品（圖1-5、6）。列文特岩畫采用單色塗繪，色調多為紅色，很少用黑色和白色；內容以人物為主，動物形像已退居次要地位，標志著人類自我意識的覺醒。構圖上帶有明顯的情節描繪，或表現圍獵的場面，或表現兩群人相互爭鬥的狀況，還有手持弓箭、全副武裝的人物形像。運動中的人物被表現成剪影效果，以拉長的四肢和誇張的動作強調動勢，忽略細節刻畫，具有濃厚的生活氣息。

二、新石器時代的巨石建築

新石器時期，人們已進入以農牧為主的定居生活，開始了建築村落住舍、堡壘、墳墓等。在這一時期，出現了一種巨大石塊構築而成的建築，文化史上稱為巨石文化。西歐的巨石建築分布廣泛，形態繁多，主要有石柱、石臺、石欄等形式。巨石建築多不用灰漿粘合，而完全用石塊壘砌，是原始人類所創造的宗教性紀念物，其中以英格蘭南部的環形巨石群“斯通亨治”為典型的代表（圖1-7）。“斯通亨治”英語是“弔起來的石頭”的意思。大約前1800-1400年間。粗大的石柱上面曾有以整塊岩石制成的橫梁。這樣龐大的巨石建築屹立在索爾茲伯裡得大平原上，充滿了神聖崇高的氣氛。原始人建造的這個巨石建築，很可能是舉行某種重大宗教活動的場所，具有神秘而永恆的紀念意義。

第二節中國史前美術

一、舊石器時代審美意識的萌芽

中國是人類的發祥地之一。在漫長的舊石器時代，人類過著采集和狩獵的原始生活, 盡管原始人對這個神秘世界的種種現像充滿了驚奇與敬畏，卻能夠在同大自然的艱苦鬥爭中不斷的改造世界而獲得生存和發展。舊石器時代是人類早開始廣泛使用工具的時期，初的石器制作粗陋，在勞動實踐中，原始人逐漸發現，打磨細致的工具比原本粗糙的石器更合乎他們的使用目的。於是，原本隻為實用的石器工具，越來越整齊均勻、規整光滑，具有了明顯的形式美的意義。舊石器晚期山頂洞人的石器不但均勻、規整，而且還有初步磨光、鑽孔，他們還把細石器鑲嵌在骨角或木料上，還制造了大量裝飾品，如鑽孔的小石珠、貝殼，刻紋的鳥骨等，隨著這種審美性質的發展，這些非純粹的裝飾物逐漸成為美的裝飾品，人類的審美活動也逐漸從物質生產勞動中分離出來，成為獨立的精神活動。

二、新石器時代的玉石工藝

磨制石器的使用是新石器時代的主要標志，經過磨制加工的石器器形規整，表面光滑，刃部更為鋒利，既提高了勞動效率，也能更好地培養和表達人們的造型審美意識。高度發達的石器磨制技術促進了石制裝飾品的發展，並推動了玉器工藝的出現。由於玉的材質比一般用於制作生產工具的石料美麗，所以玉器被作為原始部落圖騰的標志廣泛用於禮儀祭祀，具有越來越豐富的精神像征意義。

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