前  言

《論語》在成書以後，直到清朝末年廢除科舉之前，都是華夏歷代讀書人的bidu書目。研讀《論語》有心得者，則著書立說，以求成一家之言。因此，兩千多年來闡釋《論語》的書籍如汗牛充棟。縱覽這些書籍，可以發現對《論語》的有些章，因涵義相對清晰而爭議不大，但是也未必符合邏輯從而可能不正確；對其中有些章，則存在眾說紛纭的現像，令讀者莫衷一是；有些章的釋義則嚴重扭曲了孔子思想，造成真義淹沒的不幸後果。更有甚者，基於歪曲《論語》中孔子話語的意思來批判孔子。造成《論語》研究不理想的現狀，究其原因有三：第一，未抓住主題；第二，未遵循邏輯；第三，未能明白其所運用的文學技巧。此乃本書的緣起。
一、寫作本書的目的
第一，揭示《論語》二十篇的內在邏輯結構。一方面，為讀者提供一個全新的視角，破除《論語》是語錄體，所以雜亂無章的說法；[ 李零：《喪家狗》，山西人民出版社2007年版，自序第3頁。]另一方面，激發有志之士探究各篇內邏輯結構的願望。本書第二部分闡述《論語》二十篇的主題及其內在邏輯關繫。
第二，揭示《論語》作者在編纂時所使用的文學技巧。在本書第三部分具體論證賦比興以及其他文學手法在《論語》中的運用。
第三，揭示某一篇的內在邏輯結構，以為範例。在本書第四部分，以《論語學而第一》和《論語憲問第十四》為例，來彰顯《論語》每一篇都有其主題和邏輯結構及文學技巧。
第四，希望讀者對《論語》能形成整體感。《論語》上下部之間是有內在聯繫的，《論語》上部十篇之間、下部十篇之間也是有嚴謹的邏輯關繫的。雖然《論語》大多數章都有其獨立的涵義，但是並不能因此而否認每一章都是服務於每篇的主題之目的。在我們對《論語》有整體而準確的把握之後，完全可以賦詩斷章，靈活運用。
第五，希望讀者能夠通過閱讀本書，感受《論語》的文學之美、史學之智和哲學之思。
二、本書的結構安排說明
鋻於上述寫作目的，本書不同於傳統解讀《論語》的所有著作。
首先，采取留白手法。並不對每一篇每一章進行無遺漏的解釋，而是采取對爭議大的部分章進行新解、新證、重解。一則對於沒有爭議的章，不做與前人相似的、重復性解釋；二則為讀者留下創新的空間。本書給出一些方法和路徑，提供可靠的論證文獻，為讀者借鏡。有些有爭議的章，留給有志於發現孔子本義的後起之秀，作出創造性貢獻。
其次，不破壞其篇章整體性。將《論語》全文置於開篇的首位而不用每章的解釋將其割裂。一方面突出《典之重要性，引導讀者親近《論語》原文而不是被白話譯文所誤導；另一方面強調《論語》篇章的整體性和內容的連貫一致性。這樣就避免了傳統闡釋《論語》在每章之下進行解釋，破壞了章與章之間的內在韻味和邏輯關聯。
第三，采取例證法。不論是《論語》的文學技巧、《論語》篇內結構賞析，還是《論語》爭議章新證以及《論語》爭議章新解、重解，都是一個範例。為讀者提供一個模板，使有心的讀者可以參考和超越。
第四，師生互動性。本書第七部分的論文，反映學生參加《論語》課堂的收獲，並能“舉一反三”，有自己的發揮和創造。正所謂“善教者，使人繼其志”。[ 《禮記?學記》]
第四，堅信《論語》是一部有主題且邏輯結構嚴謹的作品。不接受前人關於“論語是語錄體、無邏輯”的說法，以激發學人用力於發現其主題和內在邏輯。
寄望更多學人擺脫舊說的束縛，不以“一千個人就有一千個哈姆雷特”為托辭而安於對《論語》不求甚解的現狀，敢於迎難而上，真正破解《論語》真意的千古之謎。
三、給讀者的建議
從作者的角度，向閱讀本書的學人，提幾個學習建議。總體建議是請按照順序閱讀，因為熟悉甚至能夠背誦《論語》文本是較好理解和掌握後面內容的基礎。具體學習各部分的建議如下：
第一，針對第一部分《論語》原文，從整體上一篇一篇地誦讀而不急於查閱他人的闡釋，避免先入為主和僅僅滿足於膚淺的字面解釋。他人的注釋一方面將《論語》章與章割裂開來，機械地解讀，使文意不連貫，另一方面可能誤導讀者走向歧途。讀者自己完整地吟誦每一篇原文，形成整體感的同時，在熟悉文本到一定程度，就能領會文本背後的思想主題和語言邏輯，跨越兩千年神交孔子與其弟子，其感受妙不可言。
在閱讀原文時，自己要身心端正，不急不躁，輕聲吟誦，虛心省察，從而能典，獲得教益。在誦讀每一篇時思考幾個問題：1、本篇的主題是什麼？在哪一章集中揭示主題？2、本篇運用了哪些文學技巧？3、本篇每一章之間有什麼內在的邏輯聯繫？4、本篇大概能劃分為？5、的主題是什麼之間是什麼邏輯關繫？6、本篇與前後篇之間的邏輯聯繫如何？如此研讀，纔能體察孔子思想的豐富和深邃。
第二，針對第二部分《論語篇序傳》，應以謙虛的心態認真玩味而吸取其精華。該文破解了一個千古之謎——《論語》二十篇的內在編排邏輯，是一個巨大的智力貢獻，值得讀者反復琢磨。在全文閱讀後，可以回頭再提出一個問題：在承認了《論語》二十篇之間是有內在邏輯的前提下，還有沒有其他解讀模式？這樣在前人思考的基礎上，繼續探究而有根據地創新。
第三，針對第三部分關於賦比興的解釋等《論語》的文學技巧，需要有耐心。《論語》的文學技巧與其篇內各章邏輯結構是相互聯繫的。一般人都不大注意《論語》的文學技巧，以致於機械地、支離破碎地解讀論語，令人遺憾。而賦比興在《詩經》中體現最為明顯。因此，先以《詩經》中賦比興為例，然後將其用於剖析《論語》是如何運用賦比興的。所以，需要讀者有耐心，先掌握了賦比興，再學會通觀《論語》每一篇，以發現《論語》編者巧妙運用賦比興來呈現孔子思想的高明之處。
第四，針對第四部分《論語》篇內結構解析，需要盡可能地熟悉《學而第一》篇16章和《憲問第十四》篇45章的文本。以《學而第一》為範例，證明《論語》每篇都運用了賦比興且章與章之間都是有內在嚴謹的邏輯聯繫的，因此讀者需要事先熟悉《學而第一》16章的文本。在閱讀本部分的同時，也可以帶著一個問題：還有沒有更好的結構劃分方式？以此強化閱讀效果。《憲問第十四》亦同。在掌握了本部分內容及其方法後，讀者可以用同樣的解經方法去探究其他各篇的內在章序邏輯。
第五，針對第五、第六、第七部分，需要模仿這三部分的方法，進行習作，嘗試解讀《論語》某一章。對於已經完成了《論語》原文誦讀甚至背熟的任務基礎上，發現前人對某一章存在聚訟紛纭或者有兩種截然相反的觀點時，在《篇序傳》的主題限定下運用《論語》獨特的文學技巧，展開獨立研究，體驗探索的意義和樂趣。每有心得，其樂無窮。
第六，第一部分原文每章前的數字涵義。每章前的數字，第一個數字是篇序，1就是《學而》，2是《為政》，以此類推；第二個數字是篇內的章序，1.1就是《學而》篇第一章，2.1就是《為政》篇第一章，以此類推。
第七，在斷句上，與通行版本略有不同。例如2.9子曰：吾與回言終日，不違，如愚。退而省其私，亦足以發，回也不愚。這是通行的斷句，不太符合邏輯與常識。本書的斷句：2.9子曰：吾與回言，終日不違，如愚。退而省其私，亦足以發，回也不愚。因為《堯曰》通行本第一章太長了，將其分開而劃分為八章，一則與其他篇保持大體的相同體例，每章內容合適；二則便於短句引用。
祝願讀者帶著愉悅的心情開啟智慧之眼，享受《論語》的邏輯思維之旅。

韓桂君
辛丑年戊戌月庚寅日乙酉時南湖之濱