了得網研究生_演講與口纔訓練

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職業的成功85%取決於溝通高校生素質教育的必修課程教你怎樣訓練自己的好口纔如何學會準備好精彩的演講

內容簡介

本書嚴格按照國家*關於“加強國民素質教育”的要求，結合大學生演講與口纔基本素質訓練，繫統介紹了演講與口纔訓練的基本要求、思維訓練、寫作訓練、用氣發聲技巧、演講實用技巧、演講應注意的問題等需要掌握的知識。
本書具有知識繫統、內容豐富、貼近實際、注重創新、有操作性、強化素質培養等特點，並針對演講與口纔表達能力的提升配有大量拓展訓練方案，既可作為普通高等院校學生演講與口纔訓練的*教材，也適用於企業員工培訓，並為大學生就業、創業和社區工作者提高語言表達能力及交際水平提供學習指導。

章緒論
節演講與口纔的基本概念
一、演講與口纔的內涵
二、演講與口纔訓練的必要性
第二節演講與口纔訓練的基本要求
一、演講與口纔的基本原則
二、好口纔訓練中出現的問題
第二章演講準備與注意事項
節做好演講前的準備工作
一、準備一篇演講稿
二、提升自信心
三、多做練習
第二節演講時應注意的問題
一、控制語速、語調與氣息

章緒論

節演講與口纔的基本概念

一、
演講與口纔的內涵

二、
演講與口纔訓練的必要性

第二節演講與口纔訓練的基本要求

一、
演講與口纔的基本原則

二、
好口纔訓練中出現的問題

第二章演講準備與注意事項

節做好演講前的準備工作

一、
準備一篇演講稿

二、
提升自信心

三、
多做練習

第二節演講時應注意的問題

一、
控制語速、語調與氣息

二、
適當回避觀眾目光

三、
不斷地調節自己的情緒

第三章好口纔需要好思維

節思維訓練的必要性

一、
思維的概念

二、
思維訓練的重要性

第二節思維訓練的方法

一、
形像思維

二、
邏輯思維

三、
逆向思維

四、
發散性思維

第四章演講稿的寫作

節演講稿的特點

一、
有針對性地確定主題

二、
具有故事性

三、
極具鼓動性

四、
整體協調性

五、
口語性

六、
臨場性

第二節明確目的、突出主題

一、
突出主題

二、
獲取觀眾信任

三、
使觀眾獲得知識

四、
使觀眾激動的演講

五、
使觀眾愉快的演講

第五章如何克服演講時的緊張情緒

節正確認識演講時的緊張情緒

第二節緊張情緒的產生原因

第三節如何克服緊張情緒

一、
做好演講前的充分準備

二、
演講時緩解緊張情緒的技巧

第六章講一口流利的普通話

節普通話概述

一、
學習普通話的重要性

二、
普通話的概念

第二節如何講一口流利的普通話

一、
聲母練習

二、
韻母練習

三、
聲調練習

四、
語流音變

第七章用氣發聲技巧

節如何呼吸

一、
呼吸的基本原理

二、
如何控制氣息

三、
氣息控制的技巧

第二節共鳴的調節訓練

一、
口腔共鳴訓練

二、
胸腔共鳴訓練

三、
鼻腔共鳴訓練

第八章演講中的技巧

節停連與重音

一、
停連

二、
重音

第二節語氣和節奏

一、
語氣

二、
節奏

第三節即興演講的技巧

一、
即興演講前的準備

二、
即興演講時的技巧

第四節讓幽默為演講增色

第五節態勢語言的運用

一、
態勢語言訓練

二、
態勢語言的原則

參考文獻

前言

隨著中國社會活躍和經濟的快速發展，國際交往、商務合作、文化交流日趨頻繁，演講與口纔，即敢說、能說、會說、巧說已逐漸成為有效溝通與合作的重要手段，並在國際交流、社會活動、技術合作、立項論證、日常工作、人際溝通、創業就業等方面發揮著越來越大的作用，因而獲得各國政府和我國各級教育主管部門的高度重視。美國國務院規定，報考外交官要通過45分鐘的考試，以判斷其說話與寫作能力。日本、新加坡等國家規定，政府工作人員必須經過3個月以上演講訓練纔能從事工作。我國需要開展演講與口纔訓練，尤其在對內、對外公共演講，領導人與公眾、國與國外交談判、國際企業業務洽談、軍事對話，以及企事業單位之間、同事之間、上下級之間，甚至家庭成員之間、朋友之間交往需要溝通，有問題需要說話時，一定要說清楚。一個人就業入職的成功，15%取決於知識和技術，85%取決於溝通，即發表自己意見的能力和激發他人熱忱的能力。語言是一種工具，它使人們的意願和思想得到交流。在現代生活中人們越來越重視演講與口纔方面的知識和修養。演講不僅是獲取信息的重要途徑，也是擴大聯繫積累資源的絕佳機會。出色的演講口纔可使熟識的人情更濃、愛更深；可使陌生人產生好感、結交友誼；可使有分歧的人相互理解、化解矛盾。“演講與口纔訓練”既是各類高校素質教育的必修課程，也是當代大學生必須掌握的關鍵素質能力。當今社會一個人的說話能力，已被當作考查個人綜合能力的重要指標，一個人的發展成功與否取決於其說話的能力。能說會道、善言巧辯、口纔卓越的人越來越顯示一種獨特的優勢，成為一種人們不可缺少和迫切需要具備的素質與纔能。本書作為大學生素質教育的特色教材，以《國家中長期教育改革和發展規劃綱要（2010—2030年）》為指導，堅持科學發展觀，嚴格按照國家*關於“加強國民素質教育”的要求而編寫。本書的出版對加強演講與口纔訓練、強化大學生自身素質培養、提高大學生就業創業競爭力、更好地為我國經濟建設服務具有積極作用和特殊意義。全書共8章，以學習者就業創業素質與發展能力培養為主線，為配合國家正在實施的大學生就業工程，結合大學生演講與口纔基本素質訓練，繫統介紹了演講與口纔訓練的基本要求、思維訓練、寫作訓練、用氣發聲技巧、演講實用技巧、演講應注意的問題等需要掌握的知識，並通過必要的實踐體驗與訓練，提高演講與口纔能力。本書融入了大學生演講與口纔訓練的教學理念，力求嚴謹，注重與時俱進，因此本書具有知識繫統、內容豐富、貼近實際、注重創新、有操作性、強化素質培養等特點。同時本書針對演講與口纔表達能力的提升配有大量拓展訓練方案，既可作為普通高等及各類院校學生演講與口纔訓練的教材，也適用於企業員工培訓，並為大學生就業創業和社區工作者提高語言表達能力及交際水平提供學習指導。本書由李大軍進行統籌策劃並具體組織，王洋擔任主編並統改稿，盧彬、張凌彥擔任副主編，由演講與口纔訓練專家張美雲教授主審。作者編寫分工：牟惟仲序言，張凌彥章，王洋、張凌彥第二章，石運寶第三章，趙玉玲第四章，盧彬第五章，王洋第六章，吳瑜第七章，胡穎第八章，華燕萍、李曉新文字修改、版式調整、制作教學課件。在本書編寫過程中，我們參閱了大量有關演講與口纔訓練的書刊和網站資料，並得到有關專家教授的具體指導，在此一並致謝。為配合本書發行使用，我們提供配套電子課件，讀者可以從清華大學出版社（www.tup.com.cn）網站免費下載。作者水平有限，書中難免存在不足，故懇請同行和讀者批評指正。編者2018年1月

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第三章好口纔需要好思維

(1) 了解幾種常見思維對於鍛煉演講和口纔的重要作用； (2) 了解邏輯思維對於逆向思維和發散性思維的基礎性作用； (3) 結合實例把握其中含義，嘗試按照本章的思維方法思考問題。

(1) 要分清各種思維，理解各自的特點； (2) 掌握各種思維訓練的要點； (3) 將各種思維訓練與口纔結合，落實到日常的演講與口纔實戰中。節思維訓練的必要性
第三章好口纔需要好思維

(1) 了解幾種常見思維對於鍛煉演講和口纔的重要作用； (2) 了解邏輯思維對於逆向思維和發散性思維的基礎性作用； (3) 結合實例把握其中含義，嘗試按照本章的思維方法思考問題。

(1) 要分清各種思維，理解各自的特點； (2) 掌握各種思維訓練的要點； (3) 將各種思維訓練與口纔結合，落實到日常的演講與口纔實戰中。節思維訓練的必要性
一、思維的概念思維是人腦對現實事物間接的、概括的加工形式，以內隱或外隱的語言或動作表現出來。思維是由復雜的腦機制所賦予的，它是在表像、概念的基礎上進行分析、綜合、判斷、推理等認知活動的過程，同時它也揭露事物內在的、本質的特征，是認知的高級形式，也是隻有人類纔有的一種精神活動。思維是以人已有的知識為中介對客觀事物的概括的、間接的反映。它借助語言、表像或動作實現,是認知活動的高級形式。例如,下午放學回到家,一進門,聞到廚房裡飄出飯菜香味,你就會知道媽媽已經回家,把飯做好了。這個時候,你並沒有看到媽媽,也沒有看到她做飯,隻是運用你頭腦裡已經有的經驗(有飯菜香味說明媽媽在家)對感覺信息(飯菜香味)進行了加工、處理,提出假設,檢驗假設,做出推理和判斷,這個過程就是思維。思維由生命進化而產生。物質的化學反應構建生命，生命在生存過程中進化出意識、思維。這是一個漫長的過程，是不斷進化的一個過程。在生命演化過程中，出現了人類的思維，使得宇宙中有了所謂的意義與前進方向，這是多麼值得自豪的事！思維的本質是對語言文字的運用。物為實，思為虛，思命物以虛名，為思所用，人纔能思考，或者說有名方能思；無名，則實無所指，思無所用，也就無法轉換成言語表述。思維的主要特征有以下幾點。1. 間接性思維和感知覺不同,它是建立在過去的知識經驗上的對客觀事物的反映,因此,具有間接性。例如,聞到飯菜香味,推斷媽媽在廚房；根據傳回的圖片，推測火星上的狀況。正是由於思維的間接性,人們纔可能超越感知覺提供的信息,認知那些沒有直接作用於人的感官的事物的屬性,從而揭示事物的本質和規律,實現對未來的預測。2. 概括性在大量的感性材料的基礎上，把一類事物的共同特征和規律抽離出來加以認知,這就是思維的概括性。例如，把輪船、飛機、自行車、小汽車等一類事物概括為交通工具，使人的認知活動擺脫了對具體事物的局限性和對事物的直接依賴性，擴大了人們認知的範圍和深度。概括性的水平反映思維水平，它也是人們形成概念的前提,是思維活動得以進行的基礎。3. 思維和語言有密切關繫思維和語言緊密聯繫在一起，思維的間接性、概括性也正是憑借語言得以實現的。人借助語言進行思維是人的思維與動物思維的本質的區別,人類思維的高度發展與人類語言的高度發展是分不開的。除了語言之外,人類思維還可以借助其他工具,如表像和動作。根據思維的內容，可把思維分為動作思維、形像思維和抽像邏輯思維；根據探索問題答案的方向，可把思維分為集中思維和發散思維；根據思維結果是否經過明確思考及是否具有清晰意識，可把思維分為直覺思維和分析思維；根據解決問題的創造性程度，可把思維分為常規性思維和創造性思維。語言是思維的載體，要想擁有好的語言纔能，必須有好的思維纔行。二、思維訓練的重要性對於口纔來說，思維訓練顯得十分重要。這要從思維和口纔的關繫中看出。可以說，口纔是思維的外在體現，而思維是口纔的內在基礎。人類思維的發展和語言能力的發展是同步的，這決定了口纔與思維密不可分的關聯。人類是有理性的動物，語言功能在很大程度上是表達思想，語言是表達思想的工具。正確的、恰當的思維訓練對於提高口纔具有十分重要的作用。從心理學講，思維與口纔是緊密關聯的。如果思維不敏捷，語言表達也不會很清楚。如果思維敏捷，便有可能“口若懸河”。因此，可以說口纔的好壞與一個人思維發達與否有密切關繫，口纔表達的提高很大程度上取決於思維訓練。設想下，假如你要做一個即興演講，對思維的要求就非常高，得一邊演講，一邊思考後面要講什麼，這就要求演講者有著清晰的頭腦。良好的口纔要求思維在廣度、深度、精度等方面都做得很好。這必須是經過繫統、嚴格的訓練纔能得到。但是想擁有好口纔的人也不要畏懼，付出總會有相應的收獲。首先，好口纔必須有廣博的思維作為基礎、保障。這就要求人們在表達一件事的時候，能夠大範圍地聯想別的事件。通俗來說，即思路開闊，聯想豐富，能把事件放到廣闊的時間、空間中去，從而全面、深刻地把握現像的本質。思維的廣度往往表現為演講時語言的旁征博引、聯想豐富等。在日常生活中，有的人在談話中聯想豐富，思維跨度較大，而有的人則語言貧乏，枯燥無味。這並不是說違反邏輯學中的同一律，而是說一旦談及一件事，這件事便不會孤零零地存在，總是與外界保持各種聯繫。這種狀況要求我們在思考的過程中，破除思維定勢，擴大思維維度，將所思考事物放在更廣闊的背景裡予以思考，從而找到更多可以講的東西。其次，好口纔要求思維具有深刻性。思維的深刻性是口纔素質的一個非常重要的方面。在談話過程中會發現，深刻的思維使得人們到達問題的本質層面，而不深刻的人則隻能看到問題的表面，顯得很膚淺。思維的深刻性是指對事物的分析達到我們常說的去粗取精、去偽存真、由表及裡、由此及彼的要求，這樣纔能使演講者的認知透過現像把握事物的本質。後，好口纔要求思維具有精確性。思維的精確性指的是思想明確、思維縝密。思想明確要做到概念明確，判斷無誤，含義清楚不含糊，不出現前後矛盾。在闡述某個話題時，觀點要明確，中心要突出，不能模稜兩可。思維嚴密是指思考問題要全面、周到、細致，能科學反映事物的多面性、發展性和復雜性等。說話時出現語無倫次、條理不清等問題多與思維缺乏嚴密性有關。鋻於思維對好口纔的鍛煉具有這麼多重要影響，進行思維訓練的必要性不言而喻。在接下來的章節中，本書挑選日常生活中常提到的集中思維進行闡述，值得注意的是，這幾種思維不是按照某種特定標準劃分的，而是突出其重要性纔專門拿出來講的。第二節思維訓練的方法
一、形像思維形像思維指的是運用形像作為思維形式的思維活動。法捷耶夫認為： “科學家用概念來思考，而藝術家則用形像來思考。”這是什麼意思呢？這就是說，藝術家傳達現像的本質不是通過對該具體現像的抽像，而是通過對直接存在的具體展示和描繪。藝術家通過對現像本身的展示揭示規律，通過對個別的展示揭示一般，通過對局部的展示揭示全體，從而在生活直接的現實中仿佛造成了生活的幻影。莎士比亞說過： “強烈的想像往往具有這種本領，隻要一領略到一些快樂，就會相信那種快樂背後有一個賜予的人；夜間一產生恐懼念頭，一株灌木便一下子會變成一頭熊。”莎翁的比喻是一種發揮形像思維作用的效果。形像思維會為口纔插上幽默的翅膀，使之能衝破語言的枯燥、抽像、凝重、太理性化。講話中融入形像思維，可以刺激聽眾的視覺，看見描述的形像，從而限度地感染聽眾，使自己的講話給人留下深刻的印像。古往今來，幽默的思維主要的一點就是突破常規的形像和聯想，隻要我們反應敏捷、善於想像和聯想，勇於打破常規，幽默的基礎就牢牢地打下了。講話中，抽像思維起十分重要的作用，但也有其局限性，容易使講話的語言變得枯燥、抽像，如果沒有形像思維緊密配合，講話的氣氛就會顯得過於凝重、太理性化、缺乏活力和幽默感。在演講中融入形像思維，可以調動自己以及聽眾的視覺，看見描述的形像，從而限度地感染聽眾，使自己的講話給人留下深刻的印像。(一) 形像思維的特征1. 形像思維的基本特征是它的形像性形像性是指講話者在思維過程中離不開形像，是用形像進行思維加工的。在思維活動的對像上，也是用形像材料進行加工的。
【案例】美國爭取黑人自由平等的不倦鬥士弗·道格拉斯的演說辭《論奴隸制度》這樣寫道： “在這種時刻，需要的是灼熱的烙鐵，而不是令人信服的證據。啊，假如我有那種能力，假如我能像這個國家進一言的話，今天我將要傾瀉出急如湍流的辛辣嘲笑、無情指責，令人無地自容的諷刺和嚴厲的斥責。因為現在需要的不是光而是水，不是柔和的陣雨而是閃電。我們需要暴風雨和地動山搖！”點評：這段話可謂是氣勢排山倒海，雄渾壯闊，而它是通過一繫列具體的形像，如“烙鐵”“湍流”“光”“水”“陣雨”“閃電”“暴風雨”“地動山搖”等，把形像的事物具體化，把深奧的道理淺顯化，形像地表達講話者的思想感情，達到啟發、影響聽眾的目的。2. 形像思維的普遍應用性形像思維的普遍應用是指形像思維存在於一切實踐主體的思維活動中，也就是說“形像思維人皆有之”。生產實踐者、社會關繫實踐者、科學實踐者以及從事精神產品的工作者都在把握、運用著形像思維方式。3. 形像思維的創造性我國著名科學家錢學森說過： “我們一旦掌握了形像思維學，將會掀起又一次技術革命。”盧瑟福通過認識太陽繫行星運動的圖景，聯想到原子內部猶如一個微觀的太陽繫，提出行星式原子模型。由此可見，科學家的形像思維既有形像性，又有創造性。4. 形像思維的聯繫發展性形像思維作為一種理性認知，區別於感性認知的一個重要特征，即在於它不是靜止、孤立、片面的，而是聯繫發展的。生物學家建立的譜繫樹形像，就是依據不同歷史時期的生物標本及其化石，從低級到高級，從簡單到復雜建立起生物進化的聯繫發展的圖景。(二) 形像思維的表現形式形像思維的表現形式主要有兩種：種是想像；第二種是聯想。1. 想像想像是指以客觀事物和已有的知識、經驗、信息為依據，靈活運用多種思維方式，形像化地、創造性地構思出新的圖景。愛因斯坦說： “想像力比知識更重要，因為知識是有限的，而想像力概括著世界上的一切，推動著社會進步，並且是知識進步的源泉。”大多數科學家是從科學假設中進行創造發明的，而科學假設又開始於科學幻想。可以說，每一種假說都是想像力發揮作用的產物，任何事物的任何一次創新，都是借助想像力開始的。2. 聯想聯想是指由某個人或者某事而想起其他相關概念的思維過程和思維方法。聯想實際上是對頭腦中已有各種表像的一種重組，在思維過程中把割斷了聯繫的，甚至是風馬牛不相及的事物重新聯繫起來。
【案例】牛頓關於萬有引力的理論發現就是聯想的結果。蘋果掉到自己頭上後，他產生了聯想：月亮為什麼不會墜落到地球上呢？於是，他把地球上的物體與太空中的星體在思維中聯想到了一塊兒，從而證明出了萬有引力定律。想像和聯想是一個廣大的領域，它是人類文明的源泉，科技發展的動力，藝術創作的支架。人類依靠它纔得以超越自己，得以前進。幾千年來的藝術家都在拓展它；幾千年來的科學家都在研究它；幾千年來的思想家都在思考它；培養豐富的想像力和聯想力，對於我們提高語言表達能力，練就好口纔具有十分重要的作用。(三) 鍛煉口纔的形像思維的訓練方法在給出專門適合口纔的訓練方法之前，我們先給出通用的適用於鍛煉形像思維的訓練方法。
訓練一：小人想像法小人想像法的具體做法如下。(1) 冥想、呼吸使身心放松； (2) 暗示訓練者的身體逐漸變小，比米粒和沙子還小，變成了肉眼看不到的電子一般大小的小人，能進入任何地方； (3) 讓訓練者想像自己走進合著的書的裡面，看看書裡面寫的什麼故事，畫的什麼樣的畫。
訓練二：木棒想像法木棒想像法的具體做法如下。(1) 在床上靜臥，閉上雙眼。按照自己的正常速度，重復進行3次深呼吸。(2) 然後重新恢復到正常呼吸狀態，接下來想像自己的身體變成一根堅硬的木棒，當我說“開始”的時候，努力想像自己的身體變得像木棒一樣的堅硬，感覺自己仿佛變成了一座橋梁，在空中畫出一道有韌性的弧線，如此重復。好，身體變得僵直、堅硬。(3) 好，感覺身體開始松弛、柔軟。(4) 再次僵直、變硬，變得越來越堅固。(5) 好，迅速恢復松弛的狀態。(6) 好，再一次變得僵硬起來。(7) 好，身體重新松弛下來。下面重復進行3次深呼吸。在呼氣的時候，努力進行更深層次的放松，感覺大腦處於一種冥想的出神狀態，並逐漸上升至更高級別的層次。(8) 下面我會從1數到10，在我數數的過程中，想像自己的冥想級別也在逐步提升，努力認真的想像自己冥想的級別在不斷地深化。(9) 下面開始數數： 1、2，冥想的級別在逐步深化； 3、4，進一步的深化； 5、6，更進一步的深化； 7、8，更為深入的深化； 9、10,已經進入較高層次的深化。(10) 接下來，開始進行顏色想像訓練。一開始先想像自己面前30釐米處出現一個屏幕，然後想像屏幕上出現紅、黃、綠等顏色。首先進行紅色的想像，然後看到眼前出現紅色。對，一定要努力想像。看到紅顏色了吧？(11) 下面，紅顏色消失，逐漸變成黃色。好，就這樣下去。看到黃顏色了嗎？(12) 接下來，黃顏色消失，逐漸變成綠色。好，繼續想像，看到綠顏色了吧？(13) 好，下面開始想像你自己家的正門的樣子，已經開始逐步看清楚了吧，對，想得越細越好。直到完全可以清楚看到為止。(14) 下面，打開房門，走進去，看看屋子裡面是什麼樣的。(15) 好，現在可以清醒過來了。從10數到0，感覺舒暢地醒來。10、9、8、7，身體放松； 6、5、4、3，好，感覺自己逐步恢復知覺； 2、1、0，好，感覺自己已經渾身舒暢的醒來，身體已經完全恢復到開始的狀態。訓練三： “0”遐想法把“0”作為A點，由此開始遐想，可得N個B。B1： “0”是一無所有，荒涼而神秘，但在開拓者眼中，它又是有待開墾的處女地。B2：在數學中，“0”是一枚閃閃發光的寶石，沒有質量，沒有體積，隻有位置，這就是0。B3： “0”是分界線，正負交叉點，它標志兩個方向、兩種結果，差之毫釐，就會謬以千裡。B4： “0”猶如一個小生命，蘊藏無限生機。B5： “0”就是人生新的起跑線，我們隻有踏踏實實從頭開始，纔能到達輝煌的終點。B6： “0”雖然可大可小，但絕非可有可無。在數學王國的三維空間裡面，它極其活躍而又可以變化無窮，猶如一個充滿生命活力的小精靈。B7：在生活中，我們每個人都應該與“0”為友，時時牢記“千裡之行，始於足下”，隻有時時以“0”為新的起點，纔能不斷擺脫歷史因襲的重負，在人生旅途上輕裝前進。
下面給出專門適合於鍛煉口纔的訓練方法。1. “皮格馬利翁效應”訓練方法“皮格馬利翁效應”是目前世界上訓練想像力有權威的一種方法。皮格馬利翁是古希臘神話裡的塞浦路斯國王，喜愛雕塑。他成功塑造了一個美女的形像，愛不釋手，每天以深情的目光觀賞不止。後來，他愛上了自己雕塑的少女像，並且真誠期望自己的愛能被接受，這種真摯的愛情和真切的期望感動了愛神阿芙狄羅忒，於是他就給雕像以生命，美女活了。一個人希望自己成為什麼樣的人，就有可能成為那樣的人，這種現像就稱為“皮格馬利翁效應”。做這種訓練時，首先設想一個完美的理想人物，然後設想自己時時刻刻在模仿這個榜樣，以便在潛意識中對其留下深刻印像，影響並逐漸改變自己日常的思維慣性。具體訓練方法如下。(1) 想像一個完美人物的形像，他栩栩如生地站在你面前。說出他的面孔、發型、微笑的樣子，他的身高、體態、舉止，他講話的速度、音質和手勢等，講得越詳細越逼真越好。(2) 想像這位理想人物的品質和能力，說出他道德高尚、舉止優雅、纔華出眾之處，以及具有所有你希望得到的品質和能力。要通過具體形像地描繪來設想這類抽像的品質。2. 口纔形像思維訓練題(1) 生命是什麼？請用形像的語言說明這個問題，以下是4個例子。生命如同烹調菜肴一樣，菜肴的味道完全取決於調料和對火候的把握，你可以按照固定不變的菜譜烹調，也不妨自由發揮。生命如同一串散亂的念珠，隨便你怎樣串聯組合，都能夠變得五光十色。生命如同一隻頑皮的卷毛狗，不斷在街道上尋尋覓覓。生命是一座你找不到出口的迷宮。(2) 結合現實情況用形像化的口語描述一下你的單位，下面是幾個人的答案，可以參照。A： “我們的公司如同一艘遊輪，巨大而有力，隻是運行速度太緩慢，而且航向一旦確定，機會就難以改變。”B： “我們單位就像巨人的身體：行政部門是內髒，經理是決定決策的大腦，購銷部門是嘴巴，科技人員是骨骼，而研發部門則是生殖繫統。”總而言之，要想運用創新思維提升口纔，要大膽假設，擺脫時空等因素的限制與束縛。另外，要努力不人雲亦雲，善於說“未必”，對那些約定俗成的說法或對似是而非的論斷敢於提出質疑，不隨波逐流，不輕信，努力發現事物背後存在的多種可能性。二、邏輯思維邏輯思維又叫抽像思維，它是一種基於抽像思維概念的思維形式，通過符號信息處理進行思維。也就是說，邏輯思維運用概念、判斷、推理的邏輯形式進行活動的思維方式。隻有語言的出現，邏輯思維纔成為可能，語言和思維相互促進，相互推動。那麼深邃的思想在講話中產生的邏輯、產生的邏輯力量究竟有多大呢？很難用數字計算。
【小貼士】斯大林在評價列寧演講時曾這樣生動地說： “使我佩服的是列寧演說中那種不可戰勝的邏輯力量，這種邏輯力量雖然有些枯燥，但是緊緊地抓住聽眾，一步一步地感動聽眾，然後就把聽眾俘虜得一個不剩。我記得當時有很多代表說： ‘列寧演說的邏輯好像的觸角，從各方面把你鉗住，使你無法脫身；你不是投降，就是失敗。’”快速、靈活的邏輯思維，可以讓你講話時不再感覺無從開口，可以使你講話具有嚴密性、條理性，可以通過邏輯分析的方式駁斥別人的詭辯，把自己的思想明白地表達出來。在講話時，邏輯思維起十分重要的作用，它使思維顯得嚴謹、有條理，使結論令人信服，也通過歪曲的論題、論據和論證方法達到論辯的目的。古人雲： “詭中有巧，巧中有詭。”在決定勝負的辯論賽上，似是而非的辯論是出奇制勝的武器。在相聲、小品等語言藝術中，許多笑料也運用了詭辯法。
【案例】1993年，在新加坡舉行的國際辯論賽上，復旦大學代表隊與英國劍橋大學代表隊就“溫飽是談道德的必要條件”進行辯論，復旦隊是反方。復旦隊從顧問、教練到隊員，都十分重視演講之前的邏輯分析。教練俞吾金教授說： “這一辯題中的‘必要條件’在邏輯上的含義是‘無之必不然，有之不必然’。所以正方在這一辯題中的邏輯困境是要證明：沒有溫飽就不能談道德。也就是說，反方隻要舉出一個例子，說明人們在不溫飽的狀態下也能談論道德，正方在邏輯上就已經被打倒了。”俞教授分析了辯題中的核心概念，並指出了正方的邏輯困境，為反方辯論找到了突破口。顧問王滬寧教授回憶說： “辯題下來之後，辯論隊對3個題目的5個方向進行了邏輯設計，那幾天，大家都患了邏輯病。”他們對“溫飽是談道德的必要條件”這一辯題反方的總體邏輯分析是這樣的： “人的存在是談道德的必要條件，人有理性，理性是談道德的必要條件，在任何情況下都能夠談道德，走向溫飽的過程中尤其應該談道德。”經過這樣的邏輯分析之後，在辯論時，復旦隊僅僅抓住對方在“必要條件”上陷入邏輯困境，猛攻其“腸胃決定論”，顯得遊刃有餘，故而大獲全勝。由此可見，在講話前，運用邏輯思維分析題目是口纔藝術成功的前提和保證。(一) 邏輯知識邏輯基本規律是正確思維的根本假定，也是理性的交談能夠進行下去的必要條件。這裡講了3條規律：同一律、矛盾律和排中律。1. 同一律同一律的內容是：在同一思維過程中，一切思想(包括概念和命題)都必須與自身保持同一。可用如下公式表示。A是A；或者，A→A。這裡，“A”指在思維過程中所使用的任何一個概念或命題。更明確地說，同一律所要求的是：在同一個思維過程中，所使用的概念和命題必須保持自身的確定與同一。所謂概念保持同一是指概念的內涵和外延必須保持同一：一個概念具有什麼含義就具有什麼含義，指稱哪個或哪些對像就指稱這些對像。例如，“人”這個概念可以表示一個動物種類，也可以表示屬於這個種類的每一個個體。如果在同一個思維過程(同一思考、同一表述、同一交談、同一論辯)中，你在種意義上使用“人”這個語詞，你就必須始終在這個意義上使用該語詞；如果需要在第二種意義上使用“人”這個語詞，必須特別聲明，並指出它們之間的區別，強調這兩個“人”字實際上表達了兩個不同的概念，在它們之間不能任意轉換和過渡。例如，從“人是由猿猴進化而來的，張三是人”，不能推出“張三是由猿猴進化而來的”，因為前提中的兩個“人”表達不同的概念。所謂命題保持同一是指命題自身的意思和真假值必須保持同一。在同一個思維過程中，如果在什麼意義上使用一個命題，就必須始終在該意義上使用該命題；或者從命題的真假角度說，一個命題是真的就是真的，是假的就是假的；或者從論辯的角度說，在一個論辯過程中，討論什麼論題，就討論什麼論題，不能偏題、離題、跑題。例如，如果你斷定了“E＝MC2”，在同一個思維過程中就必須堅持這一斷定，不能隨便改成“E≥MC2”，也不能隨便改成“E≤MC2”。如果你發現你先前的斷定錯了，你要明確指明這一點，並且好給出證據與說明原因。如果無意識地違反同一律在概念方面的要求，就會犯“混淆概念”的邏輯錯誤；如果有意識地違反同一律在概念方面的要求，就會犯“偷換概念”的邏輯錯誤；如果無意識地違反同一律在命題和論辯方面的要求，就會犯“轉移論題”的邏輯錯誤；如果有意識地違反同一律在命題和論辯方面的要求，就會犯“偷換論題”的錯誤。同一律的作用在於保證思維的確定性，以便人們之間的思想交流能夠順利進行，看下面的例子。
【案例】魯迅的著作不是一天能夠讀完的，《孔乙己》是魯迅的著作，所以，《孔乙己》不是一天能夠讀完的。解析：在這個推理中，“魯迅的著作”在兩個前提中有不同的意義：在大前提中是指魯迅著作的全體，或者說魯迅的全部著作，而在小前提中是指魯迅的一篇著作。所以，它在兩個前提中表達了兩個不同的概念，不能起到中間的橋梁或媒介作用，不能必然地推導出結論。再如下面這個例子。
【案例】有角者論證： “你沒有失去的東西你仍然具有，你沒有失去角，所以你有角。”下述哪一段對話中犯有與題干中類似的邏輯錯誤？A. 谷堆論證： “一粒谷能否構成谷堆？顯然不能。再加一粒，也不能；再加一粒，仍不能； ……後加的一粒構成了谷堆。”B. 蘇格拉底說了一句話： “柏拉圖說真話。”柏拉圖說了一句話： “蘇格拉底說假話。”C. 認識悖論： “你認識站在你面前的這個人嗎？”“不認識。”“而這個人是你的父親，所以你不認識你的父親。”D. 禿頭者論證： “掉多少根頭發纔算禿頭？掉一根頭發算嗎？不算；再掉一根呢？也不算； ……後掉的一根頭發造成了禿頭。”E. 在一家大眾旅館裡，一旅客在半夜被一群打牌人的哄笑聲驚醒，他善意地對那群打牌人說： “都夜裡12點多了，你們休息吧。”“你睡你的，管不著我們。”一打牌人說。“你們這樣大聲吵鬧，影響別人休息。”“影響別人，又不影響你，關你什麼事！”解析：答案是E。在“有角者論證”中，犯有“混淆或偷換概念”的邏輯錯誤。因為大前提要成立，意味著“你原來有的並且你沒有失去的東西，你仍然具有”，而角是你原來沒有的東西，因此，盡管你“沒有失去”它，你仍然沒有角。在A、B、C、D中都沒有這種錯誤。但在E中，當那位旅客對那群打牌人說“你們這樣大聲吵鬧，影響別人休息”時，其中的“別人”是相對於打牌人說的，指打牌人之外的其他人，當然包括那位旅客；但當打牌人說“影響別人，又不影響你，關你什麼事！”時，其中的“別人”是相對於那位旅客說的，指該位旅客之外的其他人，不包括該旅客本人，而包括那群打牌人。所以，打牌人犯了與題干中類似的“混淆或偷換概念”的邏輯錯誤。2. 矛盾律矛盾律應該叫作禁止矛盾律或不矛盾律。其內容是：兩個相互矛盾或相互反對的命題不能同真，必有一假。亞裡士多德關於矛盾律的“本體論定義”為：同一對像在同一時間、同一方面不能既具有又不具有某種屬性。我們通常認為的矛盾律可用如下公式表示。並非(A並且非A)；或者，(A∧ A)。這裡，“A”代表一個命題,“非A”代表A的否定命題，或是蘊涵A的否定的命題，所以這裡的“A”既包括與A相互矛盾的命題，也包括與A相互反對的命題。矛盾律要求：在兩個相互矛盾或相互反對的命題中，必須否定其中一個，不能兩個都肯

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