內容簡介
POD產品說明：
1. 本產品為按需印刷（POD）圖書，實行先付款，後印刷的流程。您在頁面購買且完成支付後，訂單轉交出版社。出版社根據您的訂單采用數字印刷的方式，單獨為您印制該圖書，屬於定制產品。
2. 按需印刷的圖書裝幀均為平裝書（含原為精裝的圖書）。由於印刷工藝、彩墨的批次不同，顏色會與老版本略有差異，但通常會比老版本的顏色更準確。原書內容含彩圖的，統一變成黑白圖，原書含光盤的，統一無法提供光盤。
3. 按需印刷的圖書制作成本高於傳統的單本成本，因此售價高於原書定價。
4. 按需印刷的圖書，出版社生產周期一般為15個工作日（特殊情況除外）。請您耐心等待。
5. 按需印刷的圖書，屬於定制產品，不可取消訂單，無質量問題不支持退貨。
【編輯推薦】POD產品說明：
1. 本產品為按需印刷（POD）圖書，實行先付款，後印刷的流程。您在頁面購買且完成支付後，訂單轉交出版社。出版社根據您的訂單采用數字印刷的方式，單獨為您印制該圖書，屬於定制產品。
2. 按需印刷的圖書裝幀均為平裝書（含原為精裝的圖書）。由於印刷工藝、彩墨的批次不同，顏色會與老版本略有差異，但通常會比老版本的顏色更準確。原書內容含彩圖的，統一變成黑白圖，原書含光盤的，統一無法提供光盤。
3. 按需印刷的圖書制作成本高於傳統的單本成本，因此售價高於原書定價。
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5. 按需印刷的圖書，屬於定制產品，不可取消訂單，無質量問題不支持退貨。
【編輯推薦】
世界首席移情療法大師卡拉?麥克拉倫**之作； 情緒是人類與生俱來的語言； 不論是積極情緒，還是消極情緒都有其獨特的價值。
本書是我們了解情緒的重要向導。
卡拉?麥克拉倫關於情緒的獨特移情的觀點重新評估了情緒的價值，甚至包括*“消極”的情緒，開闢了理解人類靈魂深處的新途徑。
《情緒的語言》一書，將告訴你如何認識自己的情緒，接受生存的智慧，安全地解決情緒問題，走向平衡狀態。通過全方位的情緒體驗練習，從憤怒、恐懼、羞恥到嫉妒、悲痛、快樂等等更多，你將發現如何流暢地專業地與自己的和他人的情緒合作。
【內容簡介】
我們目前對情緒的認識幾乎落後於對任何生命其他部分的認識。我們能夠繪制宇宙和分離原子．卻似乎無法理解或控制自然的情緒反應。我們學習營養學．鍛煉身體以增強體質，卻忽視了我們擁有的*豐富的能量源泉——我們的情緒。我們智力傑出，體魄強健，精神自由，唯情緒“發育不良”。
那麼情績究竟是什麼？我們將怎樣對待、處理我們的情緒？本書中．世界首席移情療法大師卡拉·麥克拉倫告訴你如何認識自己的情緒，接受生存的智慧。安全地解決情緒問題，走向平衡狀態。通過全方位的情緒體驗練習，你將發現如何更加流暢地與自己的情緒和他人的情緒合作。
【目錄】
序
*篇 重拾與生俱來的語言
第1章 導言:創造一種自覺的生活
如何讀這本書
第2章 我的移情之旅:移情的艱難開端
成人禮
一個不同尋常的防御繫統
動物女孩兒
形而上之旅
向前進
第3章 混水:我們如此困惑
如此有感情
表達、壓抑和中間狀態
三種移情練習
第4章 舉全村之力:支持和鼓勵你的情緒
親愛的四大要素
迎接情緒的到來:一個案例
學會移情地工作
捍衛判斷力
判斷的恰當使用
恢復智力的公正地位
第5章 喚醒你的本性:為中心自我留空間
平素
集素
全新的自我幻像
完整豐滿的人格
恢復原狀與分心:理解其中的分別
反對流動(警告:流動“總會”獲勝)
第6章 是回避、沉溺於嗜好,還是覺醒:理解分心癥的需求
移情地對待上癮癥和分心癥
當痛苦不再是痛苦
佛和小兔子
瘋狗和邦尼兔先生
第7章 無心的巫師:創傷在靈魂和文化塑造中的作用
循著創傷的蹤跡
面對創傷的三種反應
創傷的社會學特點
出離生命與回歸生命
內在村落歡迎你回家
結束將是種美麗
第8章 情緒在處理創傷中的作用:水會帶你回家
創建儀式的空間:讓憤怒和恐懼回歸
憤怒與寬恕之間的復雜關繫
第9章 不朽的承諾:為什麼愛不是一種情緒
第10章 建造你的木筏:五種移情技能
進入移情練習
接地
定義邊界
燃燒合同
有意識的抱怨
恢復自我活力
變化與停滯——理解它們的舞蹈
讓這些技能融入生活
第二篇 擁抱你的情緒
第11章 精神飽滿地入水:喚起你所有的情緒
歡迎情緒之流
把一切融在一起
第12章 憤怒:保衛與重建
為什麼我們不都一樣
憤怒中的信息
尊重他人的憤怒
如果憤怒受阻該做什麼
進入激流:狂怒和暴怒
狂怒、暴怒和創傷的治療
為第三階段之旅創立神聖空間
第13章 冷漠和無聊:憤怒的面具
冷漠裡的信息
尊重他人的冷漠
第14章 內疚和羞恥:恢復整體性
內疚和羞恥之間的差別
羞恥中的信息
識別真正的羞恥
如果羞恥受阻該做什麼
邊界麻煩:當羞恥“真的”被阻
尊重他人的羞恥
受創幸存者和“有毒的”羞恥
第15章 仇恨:深奧的鏡子
來自內部的攻擊:陰影中餘留的光
仇恨中的信息
等待——這是否意味著接受每一個人
如果仇恨受阻該做什麼
尊重別人的仇恨
陰影的樂趣
當仇恨似乎合理化:仇恨、寬恕、第三階段之旅
第16章 恐懼:直覺與行動
恐懼及其與憤怒的關繫
恐懼中的信息
在危險來臨時聆聽恐懼
恐懼和創傷治療
尊重他人的恐懼
當恐懼被困:出現焦慮和擔心
尊重別人的擔心和焦慮
第17章 困惑:恐懼的面具
尊重他人的困惑
第18章 嫉妒和羨慕:關繫的雷達
嫉妒中的信息
如果嫉妒受阻該做什麼
尊重別人的嫉妒
羨慕中的信息
如果羨慕受阻該做什麼(或衰變為貪婪)
尊敬他人的羨慕
第19章 驚慌和恐怖:凍結的火焰
驚慌和恐怖中的信息
如果驚慌受阻該做什麼
尊敬別人的驚慌和恐怖
兩隻貓的故事(運動在創傷處理中的重要性)
第20章 悲傷:釋放和恢復活力
悲傷中的信息(以及它與憤怒的關繫)
悲傷主導(和迷路)
尊敬他人的悲傷
當悲傷受阻:出現絕望和沮喪
尊重別人的絕望
絕望和沮喪的區別
第21章 悲痛:精神的深河
悲痛中的信息
從不悲痛的嚴重後果
悲痛和儀式的重要性
如果悲痛受阻該做什麼
尊重別人的悲痛
第22章 抑郁:巧妙的停滯
情境抑郁中的信息
抑郁的物質支持
但幸福了又怎樣
個人抑郁與文化抑郁之間的相互作用
如果抑郁受阻該做什麼
尊重別人的抑郁
第23章 自殺的衝動:黎明前的黑暗
自殺衝動中的信息
引導你自己的自殺衝動(如果你準備好了)
如果自殺衝動受阻該做什麼
尊重他人的自殺衝動
第24章 幸福:娛樂與期望
第25章 滿足:欣賞和承認
第26章 快樂:喜愛和交流
尊重別人的幸福、滿足和快樂
當滿足、幸福和快樂受阻:出現興奮
尊重別人的興奮
第27章 壓力和抵抗:理解情緒的物理特性
挖掘壓力和抵抗的智巧
第28章 情緒是人類與生俱來的語言:好生活的藝術
擴展神聖空間:理解情緒聖壇
照料你自身的聖地
致謝
【精彩書摘】
第1章導言
創造一種自覺的生活
在為自己築起強大邊界的同時，試圖營造親近而健康的人際關繫會怎樣？若全憑對自己及周圍的直覺來做這件事又將如何？假設你有一個內在的羅盤準確無誤地帶你回到你的真實軌道和深層自我，你又將如何完成這個過程？或者如果你擁有自由的途徑獲取恆定的能量源泉、活力與信心，你又將怎麼做？
此刻，這些能力就藏在你的體內，它們在你的情緒裡。在你的情緒的幫助下，你可以在各種人際關繫中認清自己並且遊刃有餘。如果你能學會集中精力以一顆崇敬的心與你的情緒合作，察覺在每一個感覺狀態中蘊涵的令人難以置信的信息，你便能與你的智慧源泉取得密切聯繫，聽到自我*深處的聲音，治愈刻骨銘心的傷痛。如果你能學會把情緒看做深層意識的工具，你便能逐漸成為一個完整而健全的人。這是一個振奮人心的消息，但是我們文化對情緒持根深蒂固的抵觸態度，因此這件事也很難被人接受。
我們目前對情緒的認知遠遠落後於對任何生命其他部分的認知。我們能夠繪制宇宙和分離原子，卻似乎無法理解或控制自身的情緒反應。我們學習營養學，靠鍛煉身體來增強體質，卻忽視了我們擁有的*豐富的能量源泉――我們的情緒。我們智力傑出，體魄強健，精神自由，唯有情緒“發育不良”。這令人遺憾和慚愧。因為情緒中包含了人類不可或缺的生命力，可以引導人們通向自覺意識、人際關繫意識，完成深度治療。不幸
情緒的語言
的是，我們並沒有這樣對待我們的情緒。相反，情緒被我們分類、頌揚、誹謗、壓制、操縱、羞辱、崇拜、忽視，極少能夠得到尊敬，或者被視作獨特的治療力量。
我是一個移情者，就是說我可以讀懂情緒。你也是一個通情者――我們都是――但是我找到了讀懂它的方法，從孩提時代我就學會了將情緒作為獨特實體去體味。每種情緒都有它們自己的聲音、個性、目的和用途。那些情緒對於我來說是真實和確切的，就像顏色、明暗與畫家的關繫一樣。
移情的能力並無特殊之處，它們是存在於我們每個人身上正常的人類屬性，是我們的非語言性的表達能力。通過移情作用，我們能夠聽出潛藏於文字間的意義，解譯人們下意識做出的動作，推定他人的情緒狀態。現在人們認為移情能力來自於特殊的腦細胞區域即鏡。鏡是20世紀90年代在恆河獼猴腦部運動前區皮質中發現的，不過很快證實人類也具有鏡。鏡已經成為一個令人激動的研究領域，因為它們能夠幫助科學家解釋人類祖先如何逐步脫離猿類完成社會化的。
移情作用使我們敏感而富有直覺，但它也是一把雙刃劍。通過移情，人們可以即刻進入某種情境（他們常能感覺到別人拒絕承認的事實），卻又無法精準地描述那是怎樣的情緒，更不用說控制情緒。強烈的移情作用是很難被支配的。我們能夠通過移情作用感受到我們周圍的一切情緒，但鮮有人能夠意識到這些情緒所具有的治療功能。這非常遺憾，因為是情緒的敏銳度和靈活性――我們的移情作用――幫助我們向前發展，深入理解，並與自我、他人及我們的視野和意志發生聯繫的。
事實上，神經科學家安東尼奧?達馬西奧的研究表明，在大腦情緒中心與理智處理中心失去聯繫時（由手術或腦損傷引起），患者便會失去作決定的能力，在某些情況下甚至無法理解他人。或許語言功能和純粹理性能使人變得聰明，但是*終成就人類卓爾不群、有決斷力又富於同情心的，則是我們的情緒和移情作用。
盡管移情作用是人類的一種正常能力，然而大部分人在學會語言表達的
第1章
導言
同時，便切斷或抑制了它的發展。通常人成長到四五歲，就開始會在社交情境中隱藏、壓制或偽裝情緒了。我們很快掌握了一個事實，即多數人在彼此交往中是不真實的――他們對自己的情緒輕描淡寫，不說要緊的話，不經意地漠視彼此之間明顯的情緒暗示。在眾多人際關繫中，學會說話的過程往往成了學會不說真話或善於巧妙偽裝的過程。每種文化群及亞文化群都有特定的關於情緒的不言而喻的規則，不過它們無一例外地需要偽裝、誇大或忽視某種特殊情緒。絕大多數兒童――每個移情者――*終學會了抑制他們的移情能力，以便在社會上立足。
兒時，我經歷了一次*嚴重的創傷，這次創傷阻撓了我關閉移情能力的功能，所以我沒有像其他孩子一樣關閉自己的移情能力。那時候，創傷不斷困擾我，並伴著種種其他刺激，傷害了我的心靈，也使我錯過了一個成長階段――過渡到以語言為主要交流手段的成長階段。我盡可能使自己從人類的交往文化中脫離出來，結果，我沒有加入同齡人的情緒社會裡。而我們這些不曾中斷移情能力發展的人，仍對我們周圍暗藏的情緒潛流保持著清醒的意識（經常如此）。
我對理解情緒的研究是從移情者的角度引導和推進的。我的成長離不開對情緒信息的追尋。它們作為特殊的實體和精確傳遞本我信息的使者，常常被人們輕視。而受重視的那部分情緒信息往往告訴人們要停止自然的情緒流露，或者把情緒簡單加以劃分（這些情緒是好的，那些是壞的）。這猶如一面鏡子，從中可以看出早期社會教育對人的影響，例如什麼是好的情緒，什麼是錯誤的情緒，什麼情緒可以接受，什麼情緒不能接受。我堅持不懈地研究，但幾乎未能發現如此解釋情緒的方式對於情緒的認知有什麼啟發或益處。
十幾歲的時候，我對情緒的求索引我靠近靈性、宇宙哲學和積極的精神康復。在這些意識形態裡，我發現了幫助我控制移情能力的有效手段，但是還不理解情緒的機能。在許多唯心主義者或形而上學的信仰體繫看來，身體與疾病，世界與動亂，意願與意見，情緒與情緒指向的需要，相互間被看做
情緒的語言
是對立的，後者是前者的障礙物或絆腳石，需要去克服或越過。拒絕我們豐富的天資和與生俱來的全部是一個令人遺憾的不爭事實，我注意到大多數形而上學的教育都是分裂的、碎片化的。我從形而上學的教育中得到了能得到的幫助，但是關於情緒，能用上的微乎其微。
舉個例子，有益於健康的憤怒好比可敬的哨崗或邊防戰士，守護著人的精神。然而在大多數知識體繫中，憤怒隻是不健康的狂怒和暴怒的表現狀態，或怨恨、冷漠、抑郁的壓制狀態。悲傷有提神和恢復身體活力的功效，但極少有人“歡迎”悲傷，多數人都覺得悲傷不堪忍受。此外，抑郁不是一種單純的情緒，而是局促不安的機敏的情意叢（英文為constellation，或稱叢群集，心理學術語），為精神領域亮一盞致命的紅燈。健康而適度的恐懼感產生於我們的直覺，沒有它我們將一直處於危險之中，但這與平時人們所接受的恐懼概念直接相左。
我也十分清楚，如果幸福和快樂被鼓吹為情緒的選擇――我們任何人都應該感到的*情緒，那麼它們就將十分危險。我看到過很多人由於拒絕憤怒、恐懼、悲傷、抑郁從而崩潰，他們隻為追求快樂，放棄了憤怒的守護，不理會恐懼的直覺，不借由悲傷恢復活力，不通過抑郁激發創造力，*終徹底崩潰。總之，我在以往的經歷中發現，那些我們所學到的關於情緒的知識，不僅是錯的，而且是大錯特錯。
由於錯過了一段早期教育的關鍵期――我在尚未學會說話時所具有的移情能力沒有被掩飾情緒的語言表達能力所取代，所以我聽不懂那些危險的建議。每一刻我都被自身的情緒包裹著，同樣的，我清楚那些我們所接受的關於情緒的信仰是荒謬的。我用生氣拒絕那些大家認可了的文化性的條件反射，因為我知道自己不能在這樣的情緒中幸免或茁壯成長。我必須開創一條屬於我自己的路。不能簡單地從理性、歷史或者心理學來研究情緒，而是全方位地研究――從心靈、思維、身體、精神方面――必須承擔全方位的情緒論題研究。我明白自己將成為一個天纔――不是數學、物理或其他什麼人們通常想到的天纔，而是一個情緒的天纔――如果我要作為一個移情者生存在
第1章
導言
這個普遍排斥移情的文化中。
這本書是我畢生尋求深刻認知情緒及其功能的成果。其中的知識與技能並非來自任何特殊文化或教育，而直接來自情緒的王國。當然，我研究了我能得到的所有資料，並且做了一些不同尋常的事情：親密地聆聽情緒，進行移情對話，而不是把語言強加在情緒上。
這種形式的對話很容易，隻是不常見。移情能力讓我們看到了一個充滿知識與意義的活的世界。它們幫助我們聆聽語言背後的意義，了解生物和自然；幫助我們與周圍的世界建立情感的聯繫。聽一曲器樂演奏，讓它給你講故事――這就是一次移情對話。我們都知道這該如何去做。我不過用了不常見的方式，如情緒本身去感知。
與情緒對話不是一個命名情緒或者控制情緒的過程，不要把情緒當成路牌或疾病來對待。這種對話會讓人投入所有的情緒之中，以便人能在情緒的深度與原始層面理解它們。這將有助於人消除情緒的感知障礙，同時以全新而富有意味的視角看待情緒。簡而言之，你可以通過移情的方式與你的情緒交流，它們就是你專門的、卓越的信使，你會從中獲得想要的能量與信息，進而創造一種有意義的、有意識的生活。
雖然我們一直以來接受的教育在鼓勵我們劃分情緒，並且克制情緒，忽視我們的移情能力，但是情緒從未離開我們，它們觸手可及。我發現如果稍加關注，每個人都能獲得自己的移情技巧，獲悉每種情緒裡面的豐富信息。
如何讀這本書
這本書以移情的邏輯展開，就是說我們要從一次充滿麻煩和困難的冒險開始――心照不宣的是，情緒總會幫助我們找到出路，擺脫困境。當我們以移情的態度看待事物，我們就會觀察到那些潛伏於事物表像中的、隱匿在理性背後的東西，就會看到表面之下正在發生什麼。在我們學習聆聽情緒的時
情緒的語言
候，移情的方法至關重要。因為我們全部已經被社會化了，我們耳濡目染學會以取悅他人的方法運用情緒。然而，我們沒有學會用移情的方法那麼做。
*篇中，我按部就班地從各種情緒困境入手，將其作為問題來處理。前幾章按慣例先給出問題，深入其根源，找到其癥結，然後返回日常生活，用獲得的更豐富的信息和技能，更深入地處理這些問題。
在第二篇中，每種情緒都有專門的章節敘述其要點以及練習，但你會發現第二篇的內容不斷地涉及*篇的信息――正確的判斷素、七種纔智、分心癥和上癮癥，以及精神創傷如何影響我們的情緒理解能力。情緒的語言和智慧就在你的心中，但是在你能夠擺脫社會化的情緒束縛之前，你需要做些工作，培養自己的移情能力。
第2章我的移情之旅
移情的艱難開端
狂野的女孩
我在樹上，迎著風傾聽，聽到你母親的願望――寧願自己無兒無女；我在樹籬下，聽貓咪的竊竊私語，卻聽到我父親的念頭――渴望他的情人；
我在草坪上聽雲，
聽到鄰居們的失意；
我在騎車比賽時，聽自己的聲音，
卻聽到宗教對這一切的熟視無睹；
你認為我沒有集中精力，
為什麼總是旁觀者清，當局者迷？
20世紀60年代，我在天纔和藝術家的環境中長大。我的父親是作家和業餘的發明家，我的母親和她的姐姐金伯莉是了不起的視覺藝術家，我的哥哥邁克爾和馬修，邁克爾是作曲家和三學科（語法、修辭、推理）的*人纔，馬修是數學和語言天纔，姐姐詹妮弗是天纔的馴獸師。在家的港灣中，無論是智力的、語言的天纔，還是音樂的、數學的、藝術的天纔都同樣受重視。在和兄弟姐妹們共同成長的日子裡，我們愛上了藝術和文字遊戲、數學和繪畫、三學科和邏輯，還有電影、音樂和喜劇。家庭為我們提供了一個舒
【作者簡介】
林琳，中國社會科學院哲學博士。中國藝術研究院助理研究員，中華美學學會會員，著有《靈魂拷問——伯格曼哲恩電影之美》、《我們：在文化中》、《環境與藝術：環境美學的多維視角》等多部著作。
【書摘與插畫】
1. 本產品為按需印刷（POD）圖書，實行先付款，後印刷的流程。您在頁面購買且完成支付後，訂單轉交出版社。出版社根據您的訂單采用數字印刷的方式，單獨為您印制該圖書，屬於定制產品。
2. 按需印刷的圖書裝幀均為平裝書（含原為精裝的圖書）。由於印刷工藝、彩墨的批次不同，顏色會與老版本略有差異，但通常會比老版本的顏色更準確。原書內容含彩圖的，統一變成黑白圖，原書含光盤的，統一無法提供光盤。
3. 按需印刷的圖書制作成本高於傳統的單本成本，因此售價高於原書定價。
4. 按需印刷的圖書，出版社生產周期一般為15個工作日（特殊情況除外）。請您耐心等待。
5. 按需印刷的圖書，屬於定制產品，不可取消訂單，無質量問題不支持退貨。
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1. 本產品為按需印刷（POD）圖書，實行先付款，後印刷的流程。您在頁面購買且完成支付後，訂單轉交出版社。出版社根據您的訂單采用數字印刷的方式，單獨為您印制該圖書，屬於定制產品。
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我們目前對情緒的認識幾乎落後於對任何生命其他部分的認識。我們能夠繪制宇宙和分離原子．卻似乎無法理解或控制自然的情緒反應。我們學習營養學．鍛煉身體以增強體質，卻忽視了我們擁有的*豐富的能量源泉——我們的情緒。我們智力傑出，體魄強健，精神自由，唯情緒“發育不良”。
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平素
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接地
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如果憤怒受阻該做什麼
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內疚和羞恥之間的差別
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恐懼及其與憤怒的關繫
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第18章 嫉妒和羨慕:關繫的雷達
嫉妒中的信息
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第20章 悲傷:釋放和恢復活力
悲傷中的信息(以及它與憤怒的關繫)
悲傷主導(和迷路)
尊敬他人的悲傷
當悲傷受阻:出現絕望和沮喪
尊重別人的絕望
絕望和沮喪的區別
第21章 悲痛:精神的深河
悲痛中的信息
從不悲痛的嚴重後果
悲痛和儀式的重要性
如果悲痛受阻該做什麼
尊重別人的悲痛
第22章 抑郁:巧妙的停滯
情境抑郁中的信息
抑郁的物質支持
但幸福了又怎樣
個人抑郁與文化抑郁之間的相互作用
如果抑郁受阻該做什麼
尊重別人的抑郁
第23章 自殺的衝動:黎明前的黑暗
自殺衝動中的信息
引導你自己的自殺衝動(如果你準備好了)
如果自殺衝動受阻該做什麼
尊重他人的自殺衝動
第24章 幸福:娛樂與期望
第25章 滿足:欣賞和承認
第26章 快樂:喜愛和交流
尊重別人的幸福、滿足和快樂
當滿足、幸福和快樂受阻:出現興奮
尊重別人的興奮
第27章 壓力和抵抗:理解情緒的物理特性
挖掘壓力和抵抗的智巧
第28章 情緒是人類與生俱來的語言:好生活的藝術
擴展神聖空間:理解情緒聖壇
照料你自身的聖地
致謝
【精彩書摘】
第1章導言
創造一種自覺的生活
在為自己築起強大邊界的同時，試圖營造親近而健康的人際關繫會怎樣？若全憑對自己及周圍的直覺來做這件事又將如何？假設你有一個內在的羅盤準確無誤地帶你回到你的真實軌道和深層自我，你又將如何完成這個過程？或者如果你擁有自由的途徑獲取恆定的能量源泉、活力與信心，你又將怎麼做？
此刻，這些能力就藏在你的體內，它們在你的情緒裡。在你的情緒的幫助下，你可以在各種人際關繫中認清自己並且遊刃有餘。如果你能學會集中精力以一顆崇敬的心與你的情緒合作，察覺在每一個感覺狀態中蘊涵的令人難以置信的信息，你便能與你的智慧源泉取得密切聯繫，聽到自我*深處的聲音，治愈刻骨銘心的傷痛。如果你能學會把情緒看做深層意識的工具，你便能逐漸成為一個完整而健全的人。這是一個振奮人心的消息，但是我們文化對情緒持根深蒂固的抵觸態度，因此這件事也很難被人接受。
我們目前對情緒的認知遠遠落後於對任何生命其他部分的認知。我們能夠繪制宇宙和分離原子，卻似乎無法理解或控制自身的情緒反應。我們學習營養學，靠鍛煉身體來增強體質，卻忽視了我們擁有的*豐富的能量源泉――我們的情緒。我們智力傑出，體魄強健，精神自由，唯有情緒“發育不良”。這令人遺憾和慚愧。因為情緒中包含了人類不可或缺的生命力，可以引導人們通向自覺意識、人際關繫意識，完成深度治療。不幸
情緒的語言
的是，我們並沒有這樣對待我們的情緒。相反，情緒被我們分類、頌揚、誹謗、壓制、操縱、羞辱、崇拜、忽視，極少能夠得到尊敬，或者被視作獨特的治療力量。
我是一個移情者，就是說我可以讀懂情緒。你也是一個通情者――我們都是――但是我找到了讀懂它的方法，從孩提時代我就學會了將情緒作為獨特實體去體味。每種情緒都有它們自己的聲音、個性、目的和用途。那些情緒對於我來說是真實和確切的，就像顏色、明暗與畫家的關繫一樣。
移情的能力並無特殊之處，它們是存在於我們每個人身上正常的人類屬性，是我們的非語言性的表達能力。通過移情作用，我們能夠聽出潛藏於文字間的意義，解譯人們下意識做出的動作，推定他人的情緒狀態。現在人們認為移情能力來自於特殊的腦細胞區域即鏡。鏡是20世紀90年代在恆河獼猴腦部運動前區皮質中發現的，不過很快證實人類也具有鏡。鏡已經成為一個令人激動的研究領域，因為它們能夠幫助科學家解釋人類祖先如何逐步脫離猿類完成社會化的。
移情作用使我們敏感而富有直覺，但它也是一把雙刃劍。通過移情，人們可以即刻進入某種情境（他們常能感覺到別人拒絕承認的事實），卻又無法精準地描述那是怎樣的情緒，更不用說控制情緒。強烈的移情作用是很難被支配的。我們能夠通過移情作用感受到我們周圍的一切情緒，但鮮有人能夠意識到這些情緒所具有的治療功能。這非常遺憾，因為是情緒的敏銳度和靈活性――我們的移情作用――幫助我們向前發展，深入理解，並與自我、他人及我們的視野和意志發生聯繫的。
事實上，神經科學家安東尼奧?達馬西奧的研究表明，在大腦情緒中心與理智處理中心失去聯繫時（由手術或腦損傷引起），患者便會失去作決定的能力，在某些情況下甚至無法理解他人。或許語言功能和純粹理性能使人變得聰明，但是*終成就人類卓爾不群、有決斷力又富於同情心的，則是我們的情緒和移情作用。
盡管移情作用是人類的一種正常能力，然而大部分人在學會語言表達的
第1章
導言
同時，便切斷或抑制了它的發展。通常人成長到四五歲，就開始會在社交情境中隱藏、壓制或偽裝情緒了。我們很快掌握了一個事實，即多數人在彼此交往中是不真實的――他們對自己的情緒輕描淡寫，不說要緊的話，不經意地漠視彼此之間明顯的情緒暗示。在眾多人際關繫中，學會說話的過程往往成了學會不說真話或善於巧妙偽裝的過程。每種文化群及亞文化群都有特定的關於情緒的不言而喻的規則，不過它們無一例外地需要偽裝、誇大或忽視某種特殊情緒。絕大多數兒童――每個移情者――*終學會了抑制他們的移情能力，以便在社會上立足。
兒時，我經歷了一次*嚴重的創傷，這次創傷阻撓了我關閉移情能力的功能，所以我沒有像其他孩子一樣關閉自己的移情能力。那時候，創傷不斷困擾我，並伴著種種其他刺激，傷害了我的心靈，也使我錯過了一個成長階段――過渡到以語言為主要交流手段的成長階段。我盡可能使自己從人類的交往文化中脫離出來，結果，我沒有加入同齡人的情緒社會裡。而我們這些不曾中斷移情能力發展的人，仍對我們周圍暗藏的情緒潛流保持著清醒的意識（經常如此）。
我對理解情緒的研究是從移情者的角度引導和推進的。我的成長離不開對情緒信息的追尋。它們作為特殊的實體和精確傳遞本我信息的使者，常常被人們輕視。而受重視的那部分情緒信息往往告訴人們要停止自然的情緒流露，或者把情緒簡單加以劃分（這些情緒是好的，那些是壞的）。這猶如一面鏡子，從中可以看出早期社會教育對人的影響，例如什麼是好的情緒，什麼是錯誤的情緒，什麼情緒可以接受，什麼情緒不能接受。我堅持不懈地研究，但幾乎未能發現如此解釋情緒的方式對於情緒的認知有什麼啟發或益處。
十幾歲的時候，我對情緒的求索引我靠近靈性、宇宙哲學和積極的精神康復。在這些意識形態裡，我發現了幫助我控制移情能力的有效手段，但是還不理解情緒的機能。在許多唯心主義者或形而上學的信仰體繫看來，身體與疾病，世界與動亂，意願與意見，情緒與情緒指向的需要，相互間被看做
情緒的語言
是對立的，後者是前者的障礙物或絆腳石，需要去克服或越過。拒絕我們豐富的天資和與生俱來的全部是一個令人遺憾的不爭事實，我注意到大多數形而上學的教育都是分裂的、碎片化的。我從形而上學的教育中得到了能得到的幫助，但是關於情緒，能用上的微乎其微。
舉個例子，有益於健康的憤怒好比可敬的哨崗或邊防戰士，守護著人的精神。然而在大多數知識體繫中，憤怒隻是不健康的狂怒和暴怒的表現狀態，或怨恨、冷漠、抑郁的壓制狀態。悲傷有提神和恢復身體活力的功效，但極少有人“歡迎”悲傷，多數人都覺得悲傷不堪忍受。此外，抑郁不是一種單純的情緒，而是局促不安的機敏的情意叢（英文為constellation，或稱叢群集，心理學術語），為精神領域亮一盞致命的紅燈。健康而適度的恐懼感產生於我們的直覺，沒有它我們將一直處於危險之中，但這與平時人們所接受的恐懼概念直接相左。
我也十分清楚，如果幸福和快樂被鼓吹為情緒的選擇――我們任何人都應該感到的*情緒，那麼它們就將十分危險。我看到過很多人由於拒絕憤怒、恐懼、悲傷、抑郁從而崩潰，他們隻為追求快樂，放棄了憤怒的守護，不理會恐懼的直覺，不借由悲傷恢復活力，不通過抑郁激發創造力，*終徹底崩潰。總之，我在以往的經歷中發現，那些我們所學到的關於情緒的知識，不僅是錯的，而且是大錯特錯。
由於錯過了一段早期教育的關鍵期――我在尚未學會說話時所具有的移情能力沒有被掩飾情緒的語言表達能力所取代，所以我聽不懂那些危險的建議。每一刻我都被自身的情緒包裹著，同樣的，我清楚那些我們所接受的關於情緒的信仰是荒謬的。我用生氣拒絕那些大家認可了的文化性的條件反射，因為我知道自己不能在這樣的情緒中幸免或茁壯成長。我必須開創一條屬於我自己的路。不能簡單地從理性、歷史或者心理學來研究情緒，而是全方位地研究――從心靈、思維、身體、精神方面――必須承擔全方位的情緒論題研究。我明白自己將成為一個天纔――不是數學、物理或其他什麼人們通常想到的天纔，而是一個情緒的天纔――如果我要作為一個移情者生存在
第1章
導言
這個普遍排斥移情的文化中。
這本書是我畢生尋求深刻認知情緒及其功能的成果。其中的知識與技能並非來自任何特殊文化或教育，而直接來自情緒的王國。當然，我研究了我能得到的所有資料，並且做了一些不同尋常的事情：親密地聆聽情緒，進行移情對話，而不是把語言強加在情緒上。
這種形式的對話很容易，隻是不常見。移情能力讓我們看到了一個充滿知識與意義的活的世界。它們幫助我們聆聽語言背後的意義，了解生物和自然；幫助我們與周圍的世界建立情感的聯繫。聽一曲器樂演奏，讓它給你講故事――這就是一次移情對話。我們都知道這該如何去做。我不過用了不常見的方式，如情緒本身去感知。
與情緒對話不是一個命名情緒或者控制情緒的過程，不要把情緒當成路牌或疾病來對待。這種對話會讓人投入所有的情緒之中，以便人能在情緒的深度與原始層面理解它們。這將有助於人消除情緒的感知障礙，同時以全新而富有意味的視角看待情緒。簡而言之，你可以通過移情的方式與你的情緒交流，它們就是你專門的、卓越的信使，你會從中獲得想要的能量與信息，進而創造一種有意義的、有意識的生活。
雖然我們一直以來接受的教育在鼓勵我們劃分情緒，並且克制情緒，忽視我們的移情能力，但是情緒從未離開我們，它們觸手可及。我發現如果稍加關注，每個人都能獲得自己的移情技巧，獲悉每種情緒裡面的豐富信息。
如何讀這本書
這本書以移情的邏輯展開，就是說我們要從一次充滿麻煩和困難的冒險開始――心照不宣的是，情緒總會幫助我們找到出路，擺脫困境。當我們以移情的態度看待事物，我們就會觀察到那些潛伏於事物表像中的、隱匿在理性背後的東西，就會看到表面之下正在發生什麼。在我們學習聆聽情緒的時
情緒的語言
候，移情的方法至關重要。因為我們全部已經被社會化了，我們耳濡目染學會以取悅他人的方法運用情緒。然而，我們沒有學會用移情的方法那麼做。
*篇中，我按部就班地從各種情緒困境入手，將其作為問題來處理。前幾章按慣例先給出問題，深入其根源，找到其癥結，然後返回日常生活，用獲得的更豐富的信息和技能，更深入地處理這些問題。
在第二篇中，每種情緒都有專門的章節敘述其要點以及練習，但你會發現第二篇的內容不斷地涉及*篇的信息――正確的判斷素、七種纔智、分心癥和上癮癥，以及精神創傷如何影響我們的情緒理解能力。情緒的語言和智慧就在你的心中，但是在你能夠擺脫社會化的情緒束縛之前，你需要做些工作，培養自己的移情能力。
第2章我的移情之旅
移情的艱難開端
狂野的女孩
我在樹上，迎著風傾聽，聽到你母親的願望――寧願自己無兒無女；我在樹籬下，聽貓咪的竊竊私語，卻聽到我父親的念頭――渴望他的情人；
我在草坪上聽雲，
聽到鄰居們的失意；
我在騎車比賽時，聽自己的聲音，
卻聽到宗教對這一切的熟視無睹；
你認為我沒有集中精力，
為什麼總是旁觀者清，當局者迷？
20世紀60年代，我在天纔和藝術家的環境中長大。我的父親是作家和業餘的發明家，我的母親和她的姐姐金伯莉是了不起的視覺藝術家，我的哥哥邁克爾和馬修，邁克爾是作曲家和三學科（語法、修辭、推理）的*人纔，馬修是數學和語言天纔，姐姐詹妮弗是天纔的馴獸師。在家的港灣中，無論是智力的、語言的天纔，還是音樂的、數學的、藝術的天纔都同樣受重視。在和兄弟姐妹們共同成長的日子裡，我們愛上了藝術和文字遊戲、數學和繪畫、三學科和邏輯，還有電影、音樂和喜劇。家庭為我們提供了一個舒
【作者簡介】
林琳，中國社會科學院哲學博士。中國藝術研究院助理研究員，中華美學學會會員，著有《靈魂拷問——伯格曼哲恩電影之美》、《我們：在文化中》、《環境與藝術：環境美學的多維視角》等多部著作。
【書摘與插畫】
