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  • 管理學(國家林業局普通高等教育十三五規劃教材)
    該商品所屬分類:研究生 -> 經濟管理
    【市場價】
    408-592
    【優惠價】
    255-370
    【作者】 宋維明 
    【所屬類別】 圖書  教材  研究生/本科/專科教材  經濟管理類 
    【出版社】中國林業出版社 
    【ISBN】9787503894206
    【折扣說明】一次購物滿999元台幣免運費+贈品
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    內容介紹



    開本:16開
    紙張:膠版紙
    包裝:平裝-膠訂

    是否套裝:否
    國際標準書號ISBN:9787503894206
    作者:宋維明

    出版社:中國林業出版社
    出版時間:2018年05月 

        
        
    "
    內容簡介
    《管理學/國家林業局普通高等教育“十三五”規劃教材》首先從管理實踐和內涵等具有基礎意義的知識出發,梳理管理學理論的沿革,闡述管理與環境的相互關繫;其次遵循管理職能的邏輯規律,闡述計劃、決策、組織、領導、激勵和控制等管理職能的理論內涵和實現形式;*後從管理發展新特色和新實踐的角度,闡述綠色管理理念和方法以及管理思想演進的方向。
    《管理學/國家林業局普通高等教育“十三五”規劃教材》的特點主要體現在:一是高度凝練基本理論,確保管理學科知識概貌得以繫統呈現;二是充分延攬實踐素材和案例,力求將新的管理實踐的成果展現給讀者;三是將科學研究的成果融入內容體繫框架,為讀者思考管理問題提供新的視角。
    《管理學/國家林業局普通高等教育“十三五”規劃教材》適用於普通高等院校管理學相關課程,既可用於經濟管理類專業本科生、研究生和MBA的教學,也可用於非經濟管理類專業學生的教學。同時,也可以作為在職人員學習管理理論和方法的參考用書,是指導管理實踐者提高工作效率的理論和方法指南。
    目錄
    前言

    第1章 緒論
    1.1 管理實踐的起源
    1.2 管理概述
    1.2.1 管理的內涵
    1.2.2 管理的職能
    1.2.3 管理的分類
    1.3 管理學的特點與方法
    1.3.1 管理學的特點
    1.3.2 管理學的研究方法
    1.3.3 管理學的學習

    第2章 管理學理論的沿革前言

    第1章 緒論
    1.1 管理實踐的起源
    1.2 管理概述
    1.2.1 管理的內涵
    1.2.2 管理的職能
    1.2.3 管理的分類
    1.3 管理學的特點與方法
    1.3.1 管理學的特點
    1.3.2 管理學的研究方法
    1.3.3 管理學的學習

    第2章 管理學理論的沿革
    2.1 早期的管理實踐與管理思想
    2.1.1 中國古代管理思想
    2.1.2 西方早期管理思想
    2.2 古典管理理論
    2.2.1 泰勒的科學管理理論
    2.2.2 法約爾的一般管理理論
    2.2.3 韋伯的行政組織理論
    2.3 人際關繫學說與行為科學的建立
    2.3.1 霍桑實驗與人際關繫學說
    2.3.2 行為科學的建立
    2.4 現代管理理論
    2.4.1 社會繫統學派
    2.4.2 經驗主義學派
    2.4.3 決策理論學派
    2.4.4 管理過程學派
    2.4.5 管理科學學派
    2.4.6 權變理論學派

    第3章 管理者與管理環境
    3.1 管理者角色
    3.1.1 管理者角色的內涵
    3.1.2 管理者角色與管理職能
    3.1.3 管理者如何進入角色
    3.1.4 管理者角色的社會期待
    3.2 管理環境
    3.2.1 組織外部環境
    3.2.2 組織內部環境
    3.2.3 組織環境分析
    3.3 社會責任與管理道德
    3.3.1 社會責任
    3.3.2 管理道德
    3.3.3 社會責任與經濟績效

    第4章 計劃
    4.1 計劃概述
    4.1.1 計劃的含義
    4.1.2 目標和方案
    4.1.3 計劃的重要性
    4.1.4 計劃的類型
    4.2 目標管理
    4.2.1 設定目標的傳統方法
    4.2.2 設定目標的現代方法——目標管理
    4.3 計劃的方法
    4.3.1 時間管理法
    4.3.2 甘特圖
    4.3.3 項目評審技術法
    4.3.4 標杆法
    4.3.5 預算法
    4.3.6 盈虧平衡法
    4.4 戰略管理
    4.4.1 戰略管理的含義
    4.4.2 戰略管理過程
    4.4.3 組織戰略
    ……

    第5章 決策
    第6章 組織
    第7章 領導
    第8章 激勵
    第9章 控制
    第10章 綠色管理
    第11章 管理的未來
    在線試讀
    《管理學/國家林業局普通高等教育“十三五”規劃教材》:
    2.1 早期的管理實踐與管理思想
    早期管理思想實際上是管理理論的萌芽,中外早期管理思想各自具有自己“民族的精神標記”,早期管理思想的提出有當時的歷史背景,到了近代,人們對這些理論不斷進行提煉和總結,我們有必要了解、分析早期管理理論的思想性根源,了解中國早期管理理論的形成和發展。梳理、比較和分析中外早期管理思想,為當今的管理活動提供有益的借鋻。
    2.1.1 中國古代管理思想
    中國數千年的文明史,曾經推動和成就了世界上富饒、強盛的華夏帝國,形成了豐富的、獨具特色的中國古代管理思想。追溯它所形成的歷史軌跡,是中國古代管理思想現代價值研究的基礎。中國古代管理思想歸納為宏觀管理的治國學和微觀管理的治生學①,治國學為適應中央集權的封建國家的需要而產生,治生學則是在生產發展和經濟運行的基礎上通過官、民的實踐逐步積累起來的。作為管理國家和經營性事業的指導思想和主要原則,經典的有儒家、道家、法家、墨家、兵家、陰陽家,下面分析其中幾個要點。
    (1)儒家
    儒家的管理思想主要觀點是“內聖外王,仁者愛人”,孔子提倡“禮之用,和為貴”,孔子強調“中庸之為德也,其至矣乎!”意思是說,中庸作為促進人際和諧、實現良好道德的一種法則,是再好不過的了!其本意是無論做人、處世還是辦事都不能過分,要“執其兩端用其中於民”。孑L子提倡中庸,是反對在處理問題時走,防止片面性。適中辦事纔是“正”道,纔符合事物常理。“和”既是管理的目的,也是管理的方法。孑L子強調:“君子和而不同,小人同而不和。”他主張在無關原則的小事上,要講協調、重和睦,不要小題大做,鬧不團結;凡事關原則性的大問題,則要堅持原則,不應苟同,孔子提倡守信:“人而無信,不知其可也。”“君子信而後勞其民。”《苟子·王霸篇》載:“農夫樸力而寡能,則上不失天時,下不失地利,中得人和而百事不廢。”荀子所指的“天時”指適合作戰的時令、氣候,“地利”指有利於作戰的地形,“人和”是指得人心,上下團結。孟子從政治的角度指出,能否得到眾人的支持是政權鞏固與否的關鍵,高度強調“人治”管理的重要,提出“民貴君輕”。“民本”思想指出重視人纔方能統治天下。《孟子·公孫丑下》載:“天時不如地利,地利不如人和。”推崇“內仁外禮,以禮治國”的管理思想。
    (2)道家《管理學/國家林業局普通高等教育“十三五”規劃教材》:
    2.1 早期的管理實踐與管理思想
    早期管理思想實際上是管理理論的萌芽,中外早期管理思想各自具有自己“民族的精神標記”,早期管理思想的提出有當時的歷史背景,到了近代,人們對這些理論不斷進行提煉和總結,我們有必要了解、分析早期管理理論的思想性根源,了解中國早期管理理論的形成和發展。梳理、比較和分析中外早期管理思想,為當今的管理活動提供有益的借鋻。
    2.1.1 中國古代管理思想
    中國數千年的文明史,曾經推動和成就了世界上富饒、強盛的華夏帝國,形成了豐富的、獨具特色的中國古代管理思想。追溯它所形成的歷史軌跡,是中國古代管理思想現代價值研究的基礎。中國古代管理思想歸納為宏觀管理的治國學和微觀管理的治生學①,治國學為適應中央集權的封建國家的需要而產生,治生學則是在生產發展和經濟運行的基礎上通過官、民的實踐逐步積累起來的。作為管理國家和經營性事業的指導思想和主要原則,經典的有儒家、道家、法家、墨家、兵家、陰陽家,下面分析其中幾個要點。
    (1)儒家
    儒家的管理思想主要觀點是“內聖外王,仁者愛人”,孔子提倡“禮之用,和為貴”,孔子強調“中庸之為德也,其至矣乎!”意思是說,中庸作為促進人際和諧、實現良好道德的一種法則,是再好不過的了!其本意是無論做人、處世還是辦事都不能過分,要“執其兩端用其中於民”。孑L子提倡中庸,是反對在處理問題時走,防止片面性。適中辦事纔是“正”道,纔符合事物常理。“和”既是管理的目的,也是管理的方法。孑L子強調:“君子和而不同,小人同而不和。”他主張在無關原則的小事上,要講協調、重和睦,不要小題大做,鬧不團結;凡事關原則性的大問題,則要堅持原則,不應苟同,孔子提倡守信:“人而無信,不知其可也。”“君子信而後勞其民。”《苟子·王霸篇》載:“農夫樸力而寡能,則上不失天時,下不失地利,中得人和而百事不廢。”荀子所指的“天時”指適合作戰的時令、氣候,“地利”指有利於作戰的地形,“人和”是指得人心,上下團結。孟子從政治的角度指出,能否得到眾人的支持是政權鞏固與否的關鍵,高度強調“人治”管理的重要,提出“民貴君輕”。“民本”思想指出重視人纔方能統治天下。《孟子·公孫丑下》載:“天時不如地利,地利不如人和。”推崇“內仁外禮,以禮治國”的管理思想。
    (2)道家
    道家的管理思想主要觀點是“無為而治”。“道”在漢語中有多種含義,其中的一個解釋是指方向,比如志同道合,方向性一致。在這裡的“道”是指客觀規律,“順道”就是指管理要順應客觀規律。道家反對主觀人為的管理。老子認為“道法自然”,主張順應自然,說“輔萬物之自然”,一年中的四季是沒有辦法變更順序的;莊子繼承和發展了老子“道法自然”的觀點,認為“道”在時間和空間上都是無限的物質實體,是一切事物存在的基礎。他否認有神的主宰,認為萬物的生長和發展是按照客觀規律進行的,自然界本身就有它的規律,不以人的意志為轉移。莊子認為“道”是客觀真實的存在,把“道”視為宇宙萬物的本源。他說:“道之真以修身,其緒餘以為國家,其土苴以為天下。”(《莊子·讓王篇》)意思是,大道的真髓、精華用以修身,它的餘緒用以治理國家,它的糟粕用以教化天下。道家把管理稱為“天治主義”,道家歷來都主張簡政放權;治理國家要順應民意,重視民心所向的思想,重人心向背,重人纔歸離。一旦重視人,曾經離開你的人也會重新向你靠攏,反對你的人和曾經誤解你的人,都會走到你的麾下,“得道多助失道寡助”“得民心者得天下”。
    (3)法家
    法家對研究國家治理方式的主要觀點是“富國強兵、以法治國”的思想。法家學派在政治上、理論上,一般說來都是主張變法革新,要求加強君權,提倡以“法治”代替“禮治”,積極發展封建經濟,鼓勵“耕戰”,力求做到“富國強兵”,以達到加強和鞏固統治階級專政的目的。韓非子主張“法治”,他認為管理國家必須用法,法治纔是治國的根本,一切實務都應該依法辦事,由此而總結了完整的法治管理思想,認為“王子犯法與庶民同罪”,不能“遊意於法之外”,管理者必須要懲罰分明、革新政風,必須要體現在法律面前人人平等,如此管理就能夠保證王朝長治久安。商鞅主張學習法令和對耕戰有用的實際知識,他強調:“法令者民之命也,為治之本也。”(《字分》)明確指出“法”是統治階級的生命,治理國家的根本,因此對民眾必須加強“法治”的教育。“言不中法者,不聽也;行不中法者,不高也;事不中法者,不為也。”(《君臣》)管子強調“上下不和,雖安必危”,特別強調要“不行不可復”,管理者隻有以自己的誠信纔能換來群眾中的威信,這就是“以信換信”。
    ……


     
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