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  • 揚州戲劇文化史論
    該商品所屬分類:研究生 -> 公共課
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    【優惠價】
    121-175
    【作者】 明光 著 
    【所屬類別】 圖書  教材  研究生/本科/專科教材  公共課 
    【出版社】社會科學文獻出版社 
    【ISBN】9787509701836
    【折扣說明】一次購物滿999元台幣免運費+贈品
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    內容介紹



    開本:32開
    紙張:膠版紙
    包裝:平裝

    是否套裝:否
    國際標準書號ISBN:9787509701836
    叢書名:揚泰文庫·審美文化繫列

    作者:明光著
    出版社:社會科學文獻出版社
    出版時間:2008年06月 


        
        
    "
    編輯推薦
    在歷史上,揚州、泰州地區曾是蜚聲遐邇的東南重鎮,具有襟帶淮泗、控引江南的地理優勢,利盡四海、民生所繫的經濟地位,磅礡郁積、精光勃發的文化積澱。以揚州、泰州為中心的蘇中、江淮地區,也是全國經濟、文化發展的要津。山川形勝,人文氤氳,孕育了燦爛的文化,其影響力賡續至今而經久不衰。
    《揚泰文庫》是揚州大學“揚、泰文化與兩個率先…重點學科的標志性成果,包括審美文化、揚州學派、經濟管理、社會文化4個繫列,80餘種學術專著,共計2000餘萬字。文庫彙集了眾多學者的智慧和學識,體現了將揚、泰地區優秀的古代文化與燦爛的現代文明**交融,相得益彰,交相輝映,發揚光大的理念。文庫規模宏大,影響深遠,功在當代,利在千秋。 
    內容簡介
    人生戲劇,戲劇人生。唐代詩人說,人生的高潮和精彩的謝幕都應當在揚州……
    呈現在讀者面前的,即是一部繫統論述揚州戲劇文化發展變化的學術著作,從中可以看到中國戲劇在揚州舞臺上呈現的華美身段和精彩亮相,體味戲劇生命的頑強綿長。
    作者簡介
    明光,1982年畢業於揚州師範學院中文繫,1985年入上海戲劇學院師從陳多教授,攻讀戲曲理論,1988年獲碩士學位。主要從事戲劇和揚州地方文化研究,參編《中華美學大詞典》、《中國昆劇大辭典》、《江蘇戲曲志·揚州卷》,出版《八義記評注》、《中外戲劇閱讀與欣賞》等。現為
    目錄
    章 揚州戲劇文化發展概論
    節 古代戲劇的發展
    第二節 現代戲劇的發展
    第三節 戲劇文化的深廣影響
    第二章 唐代至明代的戲劇演出
    節 唐代繁盛演出:戲劇史上的華彩篇章
    第二節 五代參軍戲演出:《徐楊合演》參鶻關繫是特例
    第三代雜劇演出:朱簾秀出落著神仙
    第三章 揚州昆劇演出
    節 清初昆劇演出記錄:士大夫家班盛會維揚
    第二節 孔尚任在揚州:大會群賢、踏月觀劇
    第三節 清代中期昆劇:鹽商家班唱主角
    第四節 道光以降的昆劇:無可奈何花落去
    第五節 明清昆曲清唱:盛極而衰有餘音章 揚州戲劇文化發展概論
    節 古代戲劇的發展
    第二節 現代戲劇的發展
    第三節 戲劇文化的深廣影響
    第二章 唐代至明代的戲劇演出
    節 唐代繁盛演出:戲劇史上的華彩篇章
    第二節 五代參軍戲演出:《徐楊合演》參鶻關繫是特例
    第三代雜劇演出:朱簾秀出落著神仙
    第三章 揚州昆劇演出
    節 清初昆劇演出記錄:士大夫家班盛會維揚
    第二節 孔尚任在揚州:大會群賢、踏月觀劇
    第三節 清代中期昆劇:鹽商家班唱主角
    第四節 道光以降的昆劇:無可奈何花落去
    第五節 明清昆曲清唱:盛極而衰有餘音
    第六節 20世紀的昆曲清唱:三代曲友薪火相傳
    第四章 清代揚州花部演出
    節 揚州花部的發展概貌
    第二節 花部諸腔與揚州亂彈
    第三節 清代祭祀性戲劇
    第五章 揚州戲劇理論研究
    節 散見的戲劇活動記載和議論
    第二節 戲劇序跋、題詞中的戲劇觀點
    第三節 戲劇批評的專文
    第四節 李鬥的戲曲實錄與理論
    第五節 焦循的戲劇理論
    第六節 20世紀的揚州戲劇理論研究概況
    第六章 古代作家作品
    明清作家、作品
    第二節 精神追求的藝術表現
    第三節 部成功的紅樓戲劇
    第七章 鹽商家班研究
    節 十大班主考
    第二節 士大夫化的鹽商班主江春
    第三節 鹽商家班特點與意義
    第八章 揚州戲劇考論
    節 “揚昆”駁論
    第二節 戲劇家康海與揚州康山草堂:想像與重建
    第三節 清廷刪改詞曲始末與評價
    第四節 何園水心亭與拍曲演戲
    主要參考文獻
    後記
    在線試讀
    章揚州戲劇文化發展概論
    揚州自古便是歌舞勝地,戲劇名區。根據文物和文字記載,從上古到清末,中國戲劇孕育、成長、成熟的各個階段和基本形態在揚州都有豐富的展現,其中不乏戲劇史上不可或缺的重要篇章。多姿多態的古代戲劇活動為揚州贏得了歷史聲譽和文化積澱,當代戲劇活動的發展也是建設文化揚州的重要內容,其成就也代表著揚州文化的當代高度,在全省、全國戲劇發展中處於一流行列。
    節古代戲劇的發展
    古代戲劇的主流形態是戲曲。戲曲以歌舞演故事,綜合音樂、舞蹈、俳優、百戲、說唱、故事等藝術因素而成。其溯源當至上古的祭祀歌舞和俳優。春秋戰國時,揚州屬吳楚文化圈。《漢書•地理志》雲楚人“信巫鬼,重淫祀”。清人鮑皋《舍身行》曾雲:“吳人淫祀楚巫鬼,揚跨吳頭蹈楚尾”,即從祭祀巫鬼一端指出了吳楚文化對揚州的長遠影響延續到清代;清《嘉慶重修揚州府志》又從揚州人文化性格方面闡明“揚州人性輕揚,而尚鬼好祀”。上推至上古時揚州娛神兼以娛人的祭祀歌舞、儺舞等表演形式當普遍存在,隻是資料無存不能詳述。
    漢代揚州是劉姓廣陵王封地所在,兼有鹽鐵之利,為江南富庶之區,經濟繁榮,歌舞百戲相當活躍。南北朝詩人鮑照在著名散文《蕪城賦》曾追憶漢代揚州“歌吹沸天”的盛大場景,後世從揚州漢代墓葬中出土的舞俑玉佩、百戲俑、歌舞百戲漆畫等,都是生動形像的印證。1979年3月揚州發掘出兩件漢代木質百戲俑。其一,一大腹藝人,跪坐於地,左肩高,右肩低,左手撐在腿腹部,右手上揚作指劃狀,面部笑容可掬,嘴唇微張,似正講述故事。其二,藝人端坐,左手置左腿,右手彎曲前指頗似引吭高歌,神態詼諧生動。這些藝術塑像,正是當時百戲表演的生動寫照。
    三國到南北朝時期,揚州為邊境,屢經戰火,但從南朝劉宋南兗州(治所揚州)刺史徐湛之建築風亭、月觀、吹臺、琴室等,招集文士,盡情遊玩來看,歌演活動一直未斷。及至隋代,煬帝開運河,三幸揚州,帶來眾多樂工歌女,列笙篌,羅鐘鼓,吐清歌,呈妙舞,並自制《江都言樂歌》教人歌演,大大促進了揚州樂舞活動。他流連忘返,敗亡於揚州,眾歌女、樂工遺落民間,為唐代揚州藝事繁盛提供了藝術與人纔的雙重基礎。
    ……


     
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