了得網時尚/美妝_《奢侈態度（修訂版）》

編輯推薦

《奢侈態度(修訂版)》不是奢侈品使用手冊，而是有關奢侈品的態度與理念。通過奢侈品，我們看到的是社會變遷、財富沉浮、文化演繹，甚至更多……本書講述了作者王邇淞對奢侈品和時尚行業的長期觀察所得，通過五十篇文章從奢侈品的歷史開始，延伸到奢侈和時尚市場行業的社會、人文、財經領域。從手工藝的地位到……帶給讀者*意想不到的“奢侈品內幕”。

內容簡介

《奢侈態度(修訂版)》不是奢侈品的使用和流行趨勢指南，作者王邇淞旨在向讀者展現奢侈品的另一面：它尊崇工藝、尊重審美，它的從業者大多是完美主義者，它蘊含著深厚的人文歷史，它同時又是身份和細節的*好闡釋者。
《奢侈態度(修訂版)》作者將其對奢侈品和時尚行業的長期觀察所得，通過五十篇文章展現給讀者。
作者的視角從奢侈品的歷史開始，延伸到奢侈和時尚市場行業的社會、人文、財經領域。從手工藝的地位到*設計師的魅力，從鏡腳細節到巧克力制作，從愛馬仕繼承人到保時捷股價，作者用*寬廣的視野指點奢侈品的前因後果，帶給讀者*意想不到的“奢侈品內幕”。

作者簡介

專欄作家。主要關注奢侈品及財經問題。曾在《新周刊》、《GQ智族》、《創業家》等雜志開設專欄。本書中大部分文章都曾在《新周刊》專欄中發表過。

01技藝的心技藝的心鞋匠馬薩羅形像記憶摩洛哥盒子與買櫝還珠奢侈K線警官的襯衣一團亂麻的生活史02放棄與否放棄與否無一幸免離去的背影另一種“背影”拯救者口紅指數季03誰給LV制造了對手誰給LV制造了對手保時捷的陰謀忍無可忍的並購名師的命運百分比巧克力這不奇怪全金屬巧克力04扎針兒扎針兒“對不起，您的眼鏡歪了”奢侈的醬油年度漢字翻滾吧！男孩劫匪的品位驚鴻一瞥是盧浮魔鬼穿上PRADA05沿途的衰落沿途的衰落老錢與新錢黃金甲與南高梅過猶不及我們的大泡泡琴聲如訴心理淨值06主教的斷背山主教的斷背山窮小子精神John Galliano的小崇拜者“貝太”買包記感動經營過程的價值一個繡片引發的聯想07後一班地鐵後一班地鐵雪曬英國玫瑰無分男女豐乳肥臀心中狂野惜別

在線試讀

臺北故宮博物院為了推廣臺北故宮，出資請著名導演侯孝賢為其拍攝電影，這樣就有了侯導演的部紀錄片—— 《盛世裡的工匠技藝》。雖然片長隻有55分鐘，但侯孝賢用了整整一年纔制作完成，他還親自擔任解說配音，足見臺北故宮在侯導心目中的地位。
這位大導演確實出手不凡。他沒有以慣常的拍攝手法展示名家名作，而是在浩如煙海的故宮藏品中，僅選取三件乾隆時期無名工匠的作品，並圍繞著它們展開了細致的刻畫和豐富的聯想。
在侯孝賢心目中，乾隆這位盛世皇帝，同時也是有品味的皇帝。偏好奇巧工藝的他，眼光高杆，難以滿足。這反而成了一種推力，令工匠們將技藝發揮到極致。而正是這些無名工匠的不朽作品，讓我們得以一窺當年盛世中國的榮景。
然而，這並非影片真正的主線。實際上，侯孝賢通過對藏品的展示，探究了乾隆與督陶官唐英之間純個人關繫的一面，這是君臣關繫中並不多見的一種特殊內涵。隻有乾隆這樣對個人品味堅持的皇帝，纔會與一個負責“造辦”的小官吏發生這些復雜的糾葛——磨合與妥協，默契與無奈。而正是二人之間這種長期的折衝往還，纔讓乾隆得以施加影響，將自己對個人品味的追求，體現在一件件無比精美的作品之中。這條內在的敘事脈絡，纔是這部影片真正的主線。
如此復雜而獨特的視角，直接反映了侯孝賢的文化史觀：“文化的歷史，在很大程度上就是手工技藝的歷史。”所以，他在影片中反復引用法國人類學家列維·斯特勞斯的那句名言：“技藝，是人類在宇宙中為自己找到的位置。” 很顯然，侯孝賢認為，中國的古人可以當之無愧地成為這句話的佐證。而在這位法國人類學家的故鄉，直到今天都還不斷地有人在為這句名言做下注腳。
在距巴黎一個半小時車程的村莊裡，住著一位75 歲的鄉下老太，她獨自一人過著種草養馬的田園生活。然而，每年時裝發布季前夕，她都會接到夏奈爾公司(CHANEL)派專人送來的布料，請她為高級定制禮服制作織帶。這位老太太有一種特殊的手工織帶的絕活，是她自己摸索出的獨特工藝。當年，可可·夏奈爾本人見到她的手藝後，就指定由她來制作織帶，並成為品牌的傳統延續至今。
她所做的織帶，就連卡爾·拉格菲爾德也不知道是怎麼織出來的。老太太也從沒見過卡爾設計的服裝款式，她隻要看到送來的面料，自然就知道該把織帶做成什麼樣子。她會先把面料拆散，把不同顏色的經緯線分別抽出，再重新組合。後用她自己發明的一種木頭織機，做出獨一無二的織帶。
每當卡爾的裁縫們打開送來的織帶時，都會由衷地發出滿意的驚嘆。一眼看去，這從服裝面料衍生出的織帶，就像是面料生出的漂亮女兒，與那件優雅的禮服擺在一起，既有一目了然的血緣關繫，又有另一個新生命的迷人風采。臺北故宮博物院為了推廣臺北故宮，出資請著名導演侯孝賢為其拍攝電影，這樣就有了侯導演的部紀錄片—— 《盛世裡的工匠技藝》。雖然片長隻有55分鐘，但侯孝賢用了整整一年纔制作完成，他還親自擔任解說配音，足見臺北故宮在侯導心目中的地位。
     這位大導演確實出手不凡。他沒有以慣常的拍攝手法展示名家名作，而是在浩如煙海的故宮藏品中，僅選取三件乾隆時期無名工匠的作品，並圍繞著它們展開了細致的刻畫和豐富的聯想。
     在侯孝賢心目中，乾隆這位盛世皇帝，同時也是有品味的皇帝。偏好奇巧工藝的他，眼光高杆，難以滿足。這反而成了一種推力，令工匠們將技藝發揮到極致。而正是這些無名工匠的不朽作品，讓我們得以一窺當年盛世中國的榮景。
     然而，這並非影片真正的主線。實際上，侯孝賢通過對藏品的展示，探究了乾隆與督陶官唐英之間純個人關繫的一面，這是君臣關繫中並不多見的一種特殊內涵。隻有乾隆這樣對個人品味堅持的皇帝，纔會與一個負責“造辦”的小官吏發生這些復雜的糾葛——磨合與妥協，默契與無奈。而正是二人之間這種長期的折衝往還，纔讓乾隆得以施加影響，將自己對個人品味的追求，體現在一件件無比精美的作品之中。這條內在的敘事脈絡，纔是這部影片真正的主線。
     如此復雜而獨特的視角，直接反映了侯孝賢的文化史觀：“文化的歷史，在很大程度上就是手工技藝的歷史。”所以，他在影片中反復引用法國人類學家列維·斯特勞斯的那句名言：“技藝，是人類在宇宙中為自己找到的位置。” 很顯然，侯孝賢認為，中國的古人可以當之無愧地成為這句話的佐證。而在這位法國人類學家的故鄉，直到今天都還不斷地有人在為這句名言做下注腳。
     在距巴黎一個半小時車程的村莊裡，住著一位75 歲的鄉下老太，她獨自一人過著種草養馬的田園生活。然而，每年時裝發布季前夕，她都會接到夏奈爾公司(CHANEL)派專人送來的布料，請她為高級定制禮服制作織帶。這位老太太有一種特殊的手工織帶的絕活，是她自己摸索出的獨特工藝。當年，可可·夏奈爾本人見到她的手藝後，就指定由她來制作織帶，並成為品牌的傳統延續至今。
     她所做的織帶，就連卡爾·拉格菲爾德也不知道是怎麼織出來的。老太太也從沒見過卡爾設計的服裝款式，她隻要看到送來的面料，自然就知道該把織帶做成什麼樣子。她會先把面料拆散，把不同顏色的經緯線分別抽出，再重新組合。後用她自己發明的一種木頭織機，做出獨一無二的織帶。
     每當卡爾的裁縫們打開送來的織帶時，都會由衷地發出滿意的驚嘆。一眼看去，這從服裝面料衍生出的織帶，就像是面料生出的漂亮女兒，與那件優雅的禮服擺在一起，既有一目了然的血緣關繫，又有另一個新生命的迷人風采。
     你完全無法想像，這份沉靜而浪漫的美，竟然出自一位因長年粗重勞動而指節變形、身材佝僂的鄉下老婦之手。令我好奇的是，這位終日割草喂馬、衣著儉樸、物欲低下的老人，究竟是如何與卡爾心靈相通、心性相投，感受到設計師腦海中那些優雅線條的？每當夜闌人靜之時，孤獨的老人埋首於老舊的木頭織機，彼時彼刻，她的思緒是否已飛到巴黎那流光溢彩的伸展臺上？也許一切並沒有那麼復雜。畢竟老太太從1947年就開始從事手工織帶，迄今已有60多年。或許對織物的敏感早已融入她的血液，借助面料的質感和花紋，她就能與那未曾謀面的造型之美瞬間達成溝通。P3-5

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