了得網時尚/美妝_現在開始講解瑜伽：《瑜伽經》權威闡釋（隨書附贈瑜伽經光盤）

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《瑜伽經》這部關於冥想的經典已經經受住了時間的考驗。雖然它寫於約兩千年前，但印度的學者、哲學家和宗教導師仍然認為它是冥想修習之切實穩妥並合乎道德的指導。它的首要特征在於，盡管文本明白曉暢，但仍然解釋了*為深奧的秘密；它既適合於**的初學者，也適合於道行很高的修行者。它的另一個特征是，文本並沒有抬高任何一種特殊的宗教學說。讀者可以是印度教徒、佛教徒、基督徒、無神論者或者其他任何信仰的信徒。文本的目的，是幫助讀者完全理解自己的心的結構，控制心意，進入更深的意識層面。
瑜伽是一門親證的學問，是超越怨恨對峙的學問，是引導人的心靈通向自由和平的學問，可以指導人們擺脫諸多幻相和人生煩惱。在學習瑜伽中，人們有必要了解瑜伽的內在思想，特別有必要了解瑜伽*重要經典《瑜伽經》。《瑜伽經》的原文隻有幾千言，但微言大義，千百年來，各種注釋浩如煙海，從中衍生出和影響過眾多的哲學及宗教流派。這本《瑜伽經》的注釋本，可以說是當代的一部權威注釋本，因為其主要的注釋者就是當代這個領域內的權威學者。

內容簡介

這是一本集各國眾多聖者、學者、官員、朋友以及未知者之智慧和精力而完成的書。這本書對形形色色的瑜伽修習方式據以產生的瑜伽思想本身進行的全面繫統、客觀嚴肅、通俗易懂、形像生動並富有時代特征和當代氣息的詮釋，“對於各種瑜伽的修習者從精神層面上理解瑜伽精髓從而提高修習的質量和效果，很有益處”；對於生活在這個復雜而緊張的世界裡的形形色色的人們，也很有價值：它將引領我們走向心靈的和平和寧靜。

中文版序言一
印度駐華大使蘇理寧
中文版序言二
中國前駐印度大使程瑞聲
中文版前言
英國考文垂大學教授韓德
英文版前言
章瑜伽及其目標
第二章瑜伽及其修行
第三章力量
第四章解脫
名詞解釋及主題討論索引
譯後記

在線試讀

對所見所聞之物的欲望。
心的意識波動可以流向兩個相反的方向——要麼流向客觀世界(“希望滿足欲望”)，要麼流向真實的自我認識(“希望獲得解脫”)。因而修行(practice)和不執(non-attachment)都很必要。的確，偏廢任何一方都是無益的，甚至是危險的。如果我們在進行精神訓練時不試著控制住欲望的意識波動，我們的心將變得極度不安，或許還會永久地失去平衡。如果我們隻是消
極地嚴格控制欲望的意識波動，而不喚起與之相反的愛、慈悲和虔誠的意識波動，其結局也許更為悲慘。這就是某些嚴謹的清教徒為何會突然間神秘自殺的原因。他們為了“善”的結果而作出了一種冷酷而苛刻的努力，而從未想到過會有“壞”的結果。但如同所有人有時都會遭遇失敗一樣，一旦遭遇失敗，他們就根本無法面對這種恥辱(其實隻是傷了自尊)，他們的內心一片空虛。在中國道教的經典中我們讀到：“天將救之，以慈衛之。”①
我們要進行的精神訓練將適時地得到說明。這便是著名的瑜伽八“支”。其間，堅持是非常重要的。暫時的失敗，不論它有多麼丟臉，都不應成為放棄努力的借口。比如學習滑雪，當我們狼狽不堪地倒地之時，我們並不感到羞恥，而是抖擻精神，重新開始。不必在意別人的冷嘲熱諷。除非我們是偽君子，否則就不會在意旁人怎麼看自己。沒有一種失敗是真正的失敗，除非我們完全放棄努力——的確，失敗也許是個非常有益的教訓，可以使人因禍得福。
不執是對分辨的訓練。我們捫心自問：“為什麼我非得要那個東西？擁有了它我就會永久受益嗎？擁有之後，它在何種程度上能幫助我獲得更高的知識和自由？”由此我們逐漸地控制住“痛苦的”或是不純的意識波動。因為上述這些問題的答案往往是令人不安的，它們表明，我們所欲求的東西不僅無助於解脫，還潛藏著無明(ignorance)和束縛的危害；更進一步說，我們並不是真正想要所欲求的東西本身，而隻是有一種想得到某種東西的欲望，僅僅是一種內心的不安。
我們在心平氣和的時候很容易公正地推論出所有這一切。但當我們的心被強烈的憤怒、性欲或貪婪之波浪突然席卷時，我們的不執纔會得到考驗。隻有通過堅定的意志努力，我們纔會記起我們的理智早已明白的真理：意識波動以及引起它的感覺對像，還有將體驗認同為它自身的我慢，這些全是短暫而膚淺的，它們並不是潛藏的實在。
要想達到不執的境界，其過程可能非常緩慢。但即使在初的階段，人也能獲得某種自由和平靜的新的感受。它不應被當做一種苦行，一種 ……

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