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  • 牛津通識讀本:性存在(中英雙語)
    該商品所屬分類:外語 -> 外語
    【市場價】
    193-280
    【優惠價】
    121-175
    【作者】 韋羅妮克·莫捷 
    【所屬類別】 圖書  外語  英語讀物  英漢對照 
    【出版社】譯林出版社 
    【ISBN】9787544754088
    【折扣說明】一次購物滿999元台幣免運費+贈品
    一次購物滿2000元台幣95折+免運費+贈品
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    內容介紹



    開本:16開
    紙張:純質紙
    包裝:平裝-膠訂

    是否套裝:否
    國際標準書號ISBN:9787544754088
    叢書名:牛津通識讀本

    作者:韋羅妮克·莫捷
    出版社:譯林出版社
    出版時間:2015年08月 


        
        
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    編輯推薦
    “性存在”(sexuality)指人類對性能量的擁有狀態或對性進行感受的能力,現多用這一概念來代替傳統的“性”(sex)概念。我們的性存在是由基因決定的,還是由社會規範或社會期許決定的?《性存在》圍繞這方面的巨大爭議作了深入淺出和發人深省的闡釋,特別強調了性存在的社會和政治內涵。《性存在》由著名社會學家李銀河作序推薦。 
    內容簡介
    當今世界中,性無處不在。但它為什麼能決定我們究竟是誰呢?是什麼塑造了我們的性存在,我們的性存在又是如何塑造了我們?我們對於性的態度因為女性主義、宗教和艾滋病病毒發生了哪些改變?這本性學小百科不僅討論了上述問題,而且探究了性規範的歷史演變,分析了當今圍繞性和性存在的主要爭議,特別是女性主義、戀童癖、同性戀政治、性教育、優生學等概念。
    作者簡介
    作者韋羅妮克?莫捷(Véronique Mottier),劍橋大學耶穌學院社會和政治科學研究部主任,瑞士洛桑大學社會學教授。研究領域包括性存在、性別政治、國家理論、女權主義政治哲學和話語分析。在以上領域著述頗豐,曾出版《性政治:身份、性別、公民權》(與特雷爾?卡夫合著,2006年)等。序言作者李銀河,1952年2月4日出生於北京。1977年畢業於山西大學歷史繫,曾先後在光明日報社、國務院研究室、中國社會科學院馬列所工作。1982年赴美國匹茲堡大學社會學繫學習,先後獲得社會學碩士和博士學位。1988年回國後在北京大學社會學所做博士後兩年,出站後在北京大學社會學所任副教授,1992年至今在中國社會科學院社會學所任研究員、教授、博士生導師。其間1996至1997年為英國劍橋大學訪問學者。
    目錄
    致謝引言1 性存在之前2 性存在概念的產生3 貞女抑或蕩婦?女權主義的性存在批評4 臥室裡的國家5 性的未來索引英文原文
    前言
    序言李銀河這是一部全面論述西方性存在狀況及其歷史演變的學術專著。它用豐富的史料為我們展現了一幅西方社會中性存在狀況的演變的瑰麗畫卷,使得我們仿佛身臨其境般看到了西方性文化的變遷,其中有許多振聾發聵的細節,顛覆了人們對許多問題的慣常看法與慣性思維。例如:在古希臘,人們對男性“性侵入”的看法和對成年男性公民與少年、女人以及奴隸的性關繫的看法;肇始於19世紀的優生學思潮以及大規模的對低智人群施行絕育手術的做法;薩特、波伏娃、福柯等人聯署的對成年人和未成年人之間自願的性關繫合法化的呼吁;酷兒群體、理論以及潮流的形成等等。這其中的許多事情都是我們以前聞所未聞的,甚至會覺得匪夷所思的。這些史實都被作者在這部研究專著中娓娓道來,令人在震驚之餘,不得不深思西方性存在歷史變遷背後的邏輯和動因。現代西方在性領域發生了三大轉變:是性的世俗化,性與宗教價值觀相分離。第二是性的自由化,人們對計劃生育、人工流產、離婚、婚前性行為、同居和同性戀有了更高的接受程度。第三是人際關繫模式的改變導致了家庭的危機。從20世紀60年代中期開始,結婚率從瑞典和丹麥開始下降,波及英國,70年代傳到美國和西德,再後來是法國,同居率和離婚率上升。三分之一的婚姻以離婚告終。世界進入艾滋病時代以來,性領域又出現了第四個趨勢,那就是性欲望的喪失。喪失欲望被稱為20世紀90年代的疾病。調查表明,在過去的20年間,性欲望喪失的現像越來越普遍,以美國為例,這一趨勢影響到35%的美國女性和16%的美國男性。可以說,性規範的發展趨勢總的看來是越,性道德的約束也越來越寬松。在我看來,本書為激動人心的是展示了西方社會中性發論趨勢。論日益被西方和全世界的人們所理解和接受。論主張按性欲自身的感覺來表達,拒絕任何單一的固定的表達方式。它的核心原則認為,差異是健康的和自然的,而不是病態的、邪惡的或者是政治上不正確的。傳統的性學大論為基調,以異性戀的陰莖陰道交為自然的性行為,而將所有其他的性行為都視為不成熟的、輔助的,或者是“真正的性行為”的替代行為。婚前的愛撫和手淫的重要性僅僅在於它們是輔助異性性交這一目的的手段。馬斯特斯和約翰遜雖然承認女性通過手淫更容易獲得快感,但仍然認為它是在異性戀接觸受到限制或無法實現時的替代活動,隻不過是“退而求其次”的行為。這種論的理論背景仍沒有脫離基督教性文化的以生殖為性的合法功能的窠臼。大多數性學家全都把異性戀插入式性交放在首位。他們往往認為,隻有這一性行為模式具有生理學的基礎,性終的功能是生殖功能。與此相反,論表達了人對性活動的豐富多彩的需求,它不斷地拒絕被分類定型,不斷地脫離所有的特殊認知和固定事實。反對對性活動的分類定型是一個自由對禁制的反叛,它反對將性行為正規化和日常生活化,分類加以控制或者禁制。論的理論基礎來自性和性快,來自性實踐的無限可塑性。論告訴我們,人類的性欲是多樣的,而不是單一的,許多不同的生活方式都可以是好的,每一個人和所有的人的生活方式都可以是好的。論的中心思想是對不同的生活方式、對不同的做人方式以及對每個人追求自我目標的尊重,是對各種價值觀的兼收並蓄的寬容態度。經過幾千年的社會和文化變遷,文化已經被越來越多的西方人所接受。通過這本書的閱讀,希望它也能逐步為中國人接受,它將為我們帶來一個自由、民主和健文化的新時代。2015年5月7日
    媒體評論
    莫捷的書是一部精心之作。這本書既對普通讀者適用,同時又能激發起相關領域專業人士的興趣。這本書應當成為全世界範圍內性學課程的標準讀物。——倫敦政治經濟學院榮譽退休教授,前院長安東尼?吉登斯這本書不斷關注政治和權力。它列出各種矛盾,並一一解讀、仔細審視(而不是有意回避爭議);既有廣度綜述,又有深度分析。每個讀這本書的人,一定都會發現一個“勇敢的新世界”。——布裡斯托大學政治理論學教授特雷爾?卡夫




     
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