內容簡介
人類文明五千年，科技發明從來沒有像今天這樣受重視、受注目。 “ 科技是生產力”已為世界所公認。可以說誰掌握了科技至高點，誰就會主導整個世界。 去年，偉大的造紙術發明家蔡倫故裡耒陽市不僅斥巨資擴建蔡倫園，重新修繕蔡倫紀念館，興建科技發明家廣場，樹立蔡倫銅像，並成功地舉辦了 2001年中國(耒陽)蔡倫科技發明節，舉行了公祭蔡倫大典。作為節會的一項重要內容，該市還舉辦了2001年中國(耒陽)蔡倫學術研討會，京、滬、閩、陝、湘三十來位研究蔡倫的專家學者和新華社、人民日報、科技日報、中國文化報等新聞單位的記者雲集耒陽，共話造紙始祖蔡倫的豐功偉績。這無疑是遠見之舉。我想，舉辦上述活動，不是沽名釣譽，更不是嘩眾取寵，也不僅僅是借紀念蔡倫而宣傳耒陽，而是旨在弘揚科學精神，推進科教興湘，因而其意義十分深遠，其影響遠播海外。 一千八百多年前，蔡倫以麻頭、樹皮、魚網、敝布等為原料，制造出人類歷史上張植物纖維紙，以此來替代珍稀的獸皮、昂貴的縑帛、繁重的竹簡，使紙走近百姓，成為千家萬戶不可缺失的必需品。蔡倫的傑出貢獻，不僅僅找到了造紙所需的取之不盡的原料，同時，他創造的挫切、漚料、漂白、搗漿、稀釋、操舀、擠壓、晾干等一整套造紙方法與基本原理，一直為後世造紙界所承襲下來。 蔡倫的歷史功績，在他身後三十年，就被當朝歷史著作煉觀漢記》記錄在冊，他是我國歷史上位由史學家為之作傳的發明家。 但是，由於歷史的或現實的、政治的或學術的等多方面原因，蔡倫這個舉世公認的偉大發明家曾一度被隨意貶低、冷落甚至被塵封遮蔽起來，應該說，這是一種無法言表的悲哀。 然而，歷史是逝川中沉澱的島嶼，是無可變更的。經過造紙界、史學界近四十多年來的不斷考證、嚴格化驗和科學辨析，現在，結論已經愈來愈明晰，曾經被炒得沸沸揚揚的幾種所謂西漢紙，要麼是廢麻，要麼是不宜書寫的薄片(遠不是真正意義上的紙)，要麼是因斷代上干擾太大或盜墓者帶入的遺物。造紙術真正的發明者，當屬蔡倫別無二者。盡管隨著考古的不斷深入，還會有許多新發現，但截至今日， “蔡倫發明造紙術”，這應該是惟一公正的結論。 蔡倫發明造紙術，大大加快了人類文明進程，也因之理所當然地受到東西方專家學者的推崇和贊譽。日本史學家山下寅次教授說：“中國紙和印刷術的發明，實是我亞洲人民的無上光榮。蔡倫、畢升之功，偉矣哉。”前蘇聯造紙教授蘇赫曼在《造紙學》一書中說：“中國蔡倫在一千八百多年前發明了紙，其他任何發明，對文化發展的促進，都不能和紙相提並論。”更有美國學者邁克爾·哈特在其《對歷史有影響的100個人物》中，不僅把蔡倫排到了第七位，而且給蔡倫以極其客觀公正的評價：“事實上，蔡倫的地位要比其他發明家重要得多。這是因為，大多數發明都是發明者所處時代的產物，即使沒有他，別人也會作出這些發明。蔡倫則不然，造紙術出現近一千年之後，歐洲人纔從阿拉伯人那裡學會了造紙。同樣地，一些亞洲人，即使親眼看見了中國制造的紙，卻仍然不知道如何自己生產。很顯然，造紙工藝非常復雜，它並不是文化發展到一定程度的必然產物，而是特殊的人對人類社會所作出的特殊貢獻。蔡倫就是這樣的人，直到1800年機器印刷技術推廣以來，他所發明的造紙技術一直是造紙業生產的基礎。”如此眾多的外國學者，都能中肯透徹地去評價蔡倫，作為炎黃子孫的我們，更應該大力弘揚其精神，永久地崇敬和紀念蔡倫，這位對人類歷史作出過不可磨滅貢獻的偉大發明家。 今天，我們紀念、宣傳蔡倫，就是要學習蔡倫的“勤奮、篤實、科學、首創”精神，勇敢地擔承起中華民族偉大復興的歷史使命，不斷提升我們民族的素質和現代化水平，給優秀傳統民族文化注入新的內涵和活力。 湖南耒陽的同志在全國造紙界、史學界同仁的支持下，將近四十年來專家學者研究蔡倫的學術成果彙編成冊，取名《紙祖千秋》。付梓之際，囑我作序，情深意切，寫下數語，是為序。
