了得網工業技術_大地之上：中國生態現場訪談錄

編輯推薦

她不是記者，卻像記者一樣奔走於大地之上，她不是生態專家，卻在探索生態變化。

她走過中國的東西南北，對大地上的傷，同體同悲，憂心忡忡，她進入現場，描述現場，還原現場。無意批評，隻想把相對客觀的表述她眼中看到的生態，行動者講述的生態。

她說，現代人的內心越來越不會感動了。所以她用講故事的方式，近距離接觸生態行動者，進入講述者內心，記錄他們獨特的故事細節，獨特的思想情懷，真實而又生動地展現人物形像。希望更多的人受到感動，並由感動行動起來。

她書中描述的行動的人物有二十個，她就成了二十一個，也希望讀者看到本書，會是第二十二個，二十三個，二十四個……

生態就是心態。中國生態的惡化就是中國民眾的心態的惡化。中國的文化在墮落，沒有文化，就沒有生態。所以心靈環保、文化生態，是我們當下人必修的功課。

行動起來，唯有行動，纔能改變。

內容簡介

這是一本關於中國生態問題的一本書，采訪的對像是國內在生態領域作出努力，並具有一定影響力的專注於生態的行動者。形式上有對話與現場，充分體現采訪者與被采訪者的體驗性與行動性，突出現場感。所以采訪者追隨生態行動者的腳步，立體呈現生態的問題，以及在追蹤記錄中過程中的感受。力求做到理性與感性相隨，觀點與故事相融，在閱讀上有感染力，由此達到讓讀者反思生態問題的重要性，行動性，參與性。此書從2010年開始，歷經6年。

作者簡介

沱沱，原名王慧勤，浙江天臺人，現居北京。曾為中國少年作家班導師，從事兒童文學創作和教育研究與推介，並致力於社會田野調查。出版有口述文學《心安是歸處》，得到讀者的一致好評。

目錄：

部

1靈山木屋
2門頭溝的積雪
3與環境有關的記者沙龍
4野外考察個體戶在城裡的行程
5聲音博物館

第二部

1重慶的水
2西部河流

序言：世界如此不安，大地依然百花開放

部

1靈山木屋

2門頭溝的積雪

3與環境有關的記者沙龍

4野外考察個體戶在城裡的行程

5聲音博物館

第二部

1重慶的水

2西部河流

3朝外大街吉慶裡

4城市：有河皆污

5電子垃圾

6自然保育

7北京的河

8長江的水

9從後望到悵望

第三部

1鳥人

2中華鳳頭燕鷗

3家民間環保辦公室

4阿拉善盟會議

6黑嘴鷗和酋長的矛盾

7食堂和宿舍

第四部

1南海子的故事

3四不像哥哥

4動物鉰養員

5麋鹿苑

6導遊時間

7高碑店錄影棚

8北京動物園

9用影像保護自然關繫

10人和動物

11野性在中國

12生態學家、

13長白山的快樂與憂傷

14我熱愛著你，卻不能靠近你

第五部

1上海虹口的家

2烏蘭布和沙漠

3母親樹

4從北京到巫溪

5樂和家園

6雨中誦經

7上磧鎮羊橋村

8白鹿鎮大坪村

9綠色中國雜志社

10綠色財富

11綠色如此美麗

第六部

1馬從蒙古來

2達茂旗

3草原在哪裡

4青海倒淌河鎮

5梅亞村

6小泊湖濕地

7桑傑的牽掛

8青海湖邊

9努爾登山普氏原羚

10蘇武牧羊之地

11地理課

12民勤有水

13柴老師的願望

第七部

1志願者文瑾

2全都是花的地方

3鳳凰山下普潤園

4自然學校

5野生坡

6拒馬河

7大自然不安寧

8我的環保之路

9大學生綠色營

前言

前言
——世界如此不安，大地依然百花盛開
我把我的這次寫作，用我熟悉的南方農作物——水稻來比喻。我指的寫作不但是我的寫作過程，也包括采訪時的現場：生態行動者自身的工作狀態、生活狀態，以及他們面對的中國生態的現場。這一切，就像是南方的一棵水稻的長成：灌水翻田，讓種子發芽，育出秧苗，然後分株集束，插於有恰當水位的淤泥中，然後祈求能有溫和的太陽、細微的雨、輕柔的風，使其扎根，然後施以肥料，使其揚花抽穗，顆粒飽滿。
風調雨順是農人們的希望，但是這好像是不可能達到的願望。因為在水稻長於水田開始，問題肯定接踵而至。比如說溫度的驟降，病蟲來襲，大旱大澇，或者豐收前的一場暴風雨，都能使每一棵水稻歸倉無望。所以我不想誇大我寫作過程中的辛苦，以及我采訪的當事人們所做的生態事業的艱難曲折，我認為一切困苦都是理所當然的事情。我們注重的是我們經歷的過程，並努力使我們的結果圓滿！前言

——世界如此不安，大地依然百花盛開

我把我的這次寫作，用我熟悉的南方農作物——水稻來比喻。我指的寫作不但是我的寫作過程，也包括采訪時的現場：生態行動者自身的工作狀態、生活狀態，以及他們面對的中國生態的現場。這一切，就像是南方的一棵水稻的長成：灌水翻田，讓種子發芽，育出秧苗，然後分株集束，插於有恰當水位的淤泥中，然後祈求能有溫和的太陽、細微的雨、輕柔的風，使其扎根，然後施以肥料，使其揚花抽穗，顆粒飽滿。

風調雨順是農人們的希望，但是這好像是不可能達到的願望。因為在水稻長於水田開始，問題肯定接踵而至。比如說溫度的驟降，病蟲來襲，大旱大澇，或者豐收前的一場暴風雨，都能使每一棵水稻歸倉無望。所以我不想誇大我寫作過程中的辛苦，以及我采訪的當事人們所做的生態事業的艱難曲折，我認為一切困苦都是理所當然的事情。我們注重的是我們經歷的過程，並努力使我們的結果圓滿！

所以，在我采訪與整理的過程中，我隻作為一個忠實的記錄者，不作任何帶有主觀色彩的評判，盡量保持現場感。為了保持現場，我的采訪不僅僅局限於對話。我努力跟隨生態行動者們的腳步，來到他們生活的，工作的現場。當然因為有些主觀或客觀的原因，有些現場我遺憾缺席，隻能與讀者一起通過與行動者的談話來還原它，還有包括我自己的現場感受，因此我的采訪時間跨度就顯得漫長，有時候追訪現場延續二年以上，因此呈現出來的現場更加立體，有著生態進行時的現場感，不但是對專家們生態的關注，也是對中國生態問題更多的呈現。使我們更加確切的了解，中國生態問題的變化與改變。

我的這本書的表達形式，以敘述與對話，以生態版圖的方式的方式呈現。我所采訪的生態行動者，他們的身份是教授、學者、傳媒、志願者、地質學家、博物館長、地理教師、森林作家、動物飼養員、野生動物攝影師、哲學家、植樹者、雜志主編，他們分布於中國的西北東南、燕趙塞外、江南巴蜀、大漠高原，他們專注於做一件事，並達到了一種改變，所關注的領域：土地，氣候，山川，河流，電子垃圾，金屬污染，動物，人類，心靈，文化，生活方式。他們對中國生態的問題奔走了十幾年、二十幾年，在社會上有一定的知名度，他們的言行具有了一定的影響力。但是也受到了許多偏見與排斥。我現在沒有評判專家們的成果得失，我思考的是：他們的努力到底改變了什麼？能改變什麼？不能改變什麼？他們做了什麼？為什麼要這樣做？將來怎樣做？他們的要發出什麼樣的聲音？能傳遞什麼？有什麼樣的回應？

從身份上來說，我不是新聞記者，所以我不具備新聞人對時效的敏銳度，但人文與生態永遠存在的主題，需要我們深入與全面思考的。從我的專業來說，我也沒有接觸過生態有關的學科。所以我用了一個笨辦法，邊學邊做，一邊是請教專家們，一邊是借助與有關生態的書本和紀錄片。比如《綠色文明史》《生存之路》《寂靜的春天》《無界之地》《所羅門的指環》《動物解放》《土地倫理》《少雨的大地》《清新的野外》《夏日走過山間》《飛翔的翅膀拒絕憂傷》《塞爾彭自然史》《種子的信仰》《地球》《白色星球》《海洋》《美麗中國》《森林之歌》《遷徒的鳥》《喜馬拉雅》《亞特蘭蒂斯》《中國西部生態》《中國湖泊》《話說長江》等。讓我強烈的感受到生態的問題，對於我們每個人，對於我們國家的發展至關重要。同時我強烈地意識到，環境保護，就是我們心靈的環保。隻有我們的心靈清淨，我們生存的環境纔能充滿活力。所以對環境的保護，也是對於人類心靈的保護。所以我們的對話多傾向於自然，人文，情感。盡量做到：我的現場，受訪者的現場，環境的現場。以講故事的形式，講述他們的故事，生態的故事，在閱讀上具有感染力，做到深入淺出。

從2002年來到北京，遭遇場沙塵暴開始，我這個來自於山清水秀的南方小縣城的女子，從此頻繁的接觸到許多生態事件：2009年華南的歷史罕見的旱災，2010年紫金礦業污染事件，舟曲特大泥石流災難，2011年康菲公司溢油造成重大海洋污染，2012年多個環境敏感項目引發群體性事件，野生動物頻頻遭到野蠻殺戮，2013年河北鋼鐵公司大氣污染，中石油長慶油田分公司水污染，河北省滄州市滄縣張官屯鄉小朱莊村地下水污染，等等。

2014年春節，全國各地被霧霾籠罩，北京一連十幾天重大污染，中央高層政治局會議，努力促進環保治污。央視新聞，狂風藍天照，借以止咳。新浪網消息：中國濕地減少了340萬畝。湖南石門，雄黃礦，砷中毒，當地村莊成了癌癥村。古絲綢之路重鎮敦煌，由於天然資源被過度開發、植被退化及濕地萎縮等問題，嚴重威脅當地生態。一些像定西一樣原本就是移民村的地方，不得不面臨著再次移民。

而同樣，我也感受到許多人類身上具備的優良品質正在迷失。我們的獨特的美好的文化正在消失。

與大多數人一樣，我曾經的生活狀態也是比較自我，對生態環境的關注也是漠然的，以為這是科學家的事，但是經過多年的對話與現場走訪，我沉睡的心靈，纔突然有一些醒悟：世界上的一切問題，源自於我們自身。對環境的關注就是對萬物的關注。

在2012年夏天，我曾經與人民日報主任記者趙永新老師有一次簡短的對話。趙老師問：你為什麼要采訪生態行動者？我說：因為我尊敬行動者，所以我也想做一位行動者。這個答案，也許是我寫作本書的初的也是真實的動機。從我開始的一無所知，到內心真切的對現實環境的焦灼感，讓我相信行動就是改變的含義。

2015年的春天來到了，許多不好的消息接踵而至，霧霾，暴亂，迷航，暴雨，地震，出軌。氣候，交通，污染，干旱，情感，食品，一切顯得那麼動蕩，缺少一種安全感。我想著這些問題的時候，看見了窗外的花開始綻放，我想到了一句詩：世界如此不安，大地依然百花盛開。不管發生什麼問題，我們定要努力讓自己內心的花朵開放，這就是我們的生活現實，我們要面對的生態現實——

沱沱

2015年3月24日

媒體評論

名家推薦:
大約十年前，我突感情懷干枯、思考乏力，遂中斷了現代詩寫作，拿起攝像機走進了少有人去的邊遠角落，記錄那些或百感交集或涕淚滂沱的故事。進去的路漫長而曲折，但坐定下來，與千辛萬苦要追尋的人交談起來，內心自然而然就平靜了下來。久而久之，我慢慢明白過來：靈魂那些事，有時不僅僅需要詩意。
與我有些類似，沱沱本是一位心底純善、想像力超群的兒童作家，但或許是時光交錯，或許是冥冥中自有安排，她卻漸漸成為了一位講究實證的記錄作家。我想，這其中的緣由和啟承轉折，我們沒有必要深究，因為，這塊土地本身就是要讓我們一天天放棄想像、喪失想像。
幾年前，沱沱完成了一本記錄作家劉紹棠情感經歷的書——《心安是歸處》。在一個正常的文學環境裡，這本是一件關於“口述歷史、打撈個體”的大事，但高高在上的各路大佬卻無動於衷，幾乎沒有做出任何專業回應。我特別留意了一下當時的媒體報道，關注這件事的，基本上是時尚、都市、情感、勵志類的報刊雜志。雖然也引起了一定的轟動效應，但我固執地認為，這其實是中國文學界的悲哀，因為這些媒體的初衷是揭開名人傷疤——窺私獵奇、煽風點火，跟文學指向的人性真實和終極價值基本沒有關繫。

名家推薦:

介紹：

蔣驥：男，生於上個世紀七十年代。長於重慶，現居成都。詩人，紀錄片導演。有詩歌、隨筆、訪談發表於《詩刊》、《星星詩刊》、《詩歌報月刊》、《天涯》、《南方都市報》等報刊。紀錄片有《孫醫生》、《來自高山》、《歸去來兮》、《掘墓人》等。

推薦：

夢開始的地方

蔣驥/文

大約十年前，我突感情懷干枯、思考乏力，遂中斷了現代詩寫作，拿起攝像機走進了少有人去的邊遠角落，記錄那些或百感交集或涕淚滂沱的故事。進去的路漫長而曲折，但坐定下來，與千辛萬苦要追尋的人交談起來，內心自然而然就平靜了下來。久而久之，我慢慢明白過來：靈魂那些事，有時不僅僅需要詩意。

   與我有些類似，沱沱本是一位心底純善、想像力超群的兒童作家，但或許是時光交錯，或許是冥冥中自有安排，她卻漸漸成為了一位講究實證的記錄作家。我想，這其中的緣由和啟承轉折，我們沒有必要深究，因為，這塊土地本身就是要讓我們一天天放棄想像、喪失想像。

幾年前，沱沱完成了一本記錄作家劉紹棠情感經歷的書——《心安是歸處》。在一個正常的文學環境裡，這本是一件關於“口述歷史、打撈個體”的大事，但高高在上的各路大佬卻無動於衷，幾乎沒有做出任何專業回應。我特別留意了一下當時的媒體報道，關注這件事的，基本上是時尚、都市、情感、勵志類的報刊雜志。雖然也引起了一定的轟動效應，但我固執地認為，這其實是中國文學界的悲哀，因為這些媒體的初衷是揭開名人傷疤——窺私獵奇、煽風點火，跟文學指向的人性真實和終極價值基本沒有關繫。

好在沱沱不在乎這些身外之物，我想她的人生觀應該有“盡量完善自己”這一條。於是，她扭頭走向一個全新的領域，跨界完成了中國生態環保訪談錄——《大地之上》。在這6年時間裡，沱沱完全依靠個人力量，由北向南，從東到西，經歷了高山峽谷、大江森林、荒漠平灘等等不同的地質地貌。不是新聞記者，卻勝過新聞記者。應該這樣說，到目前為止，這是我讀到的為鮮活、*現場感的中國生態環保類書籍。沱沱凜冽、直接的對話風格以及細膩、生動的寫作方式構成了書中兩道為奇特的景觀。

   另外，拋開上面所說的文本和形式意義，我認為《大地之上》更大的價值還在於，它不僅說出了與我們休戚相關的土地所面臨的問題，也道出了中國生態環保機制以及內部的問題。可以這樣說，後一個問題其實更為嚴重。因為，一個機制和內部都出現問題的隊伍，它所進行的重建、它所走過的足跡也一定會出現問題。而在這些波譎雲詭、復雜紛繁的問題後面，沱沱近乎零度地為我們呈現了20位敢於直面、始終如一的生態環保人士。他們看似身份各異，實則可歸一類。因為他們身上有著驚人的整齊劃一的那一部分——性格堅決、做事果敢。這是一種讓人肅然起敬的存在，一種讓人感懷的價值觀念，一種捍衛尊嚴的堅守，當然，也是後一道關於行動的希望之所在。而我們之所以能夠明晰看到這些問題、近距離地感受這個群體，跟沱沱不掩飾真相、盡量還原現場也是密不可分的。

常常在我關上這本書的時候，有一個念頭老是在我腦海裡閃回：是什麼驅使沱沱在這件事上傾注了這麼大的熱情？隻有在自己身體力行、明辨價值之後，我纔能想出：除了所謂的高大上的責任感以外，更多的在於沱沱的“轉變之心”。

   中國文學走到當下，一個作家如果還單靠纔華、想像、超現實解構、在書齋裡鬧革命為生的話，隻能弄出一個個令人啼笑皆非的鬧劇。簡單地說，這不是一個抒情的年代，而是一個記錄的年代。在這個特殊的年代，一個作家必須要有一些逆襲的因子，具備心到身到的素質。更直接一些說，隻有腦袋裡隨時架著攝像機的作家，他的抵達纔能足夠準確、真誠，他的文字纔能跟時代發生對應關繫。那些聲稱想像力可以超越時代和眾生的作家，其實是在妄自尊大、自欺欺人。總有一天，他們會被弄得哭笑不得。因為在當下中國，真實的存在早已超過了人類想像的極限，而真誠和準確也早已升級成為衡量作家水平高低的標準。憑借這個標準，我們應該承認：沱沱的訪談就是另一種散文和小說，沱沱筆下的生態環保人士在書寫另一種詩歌。從我個人的角度出發，我願意反復閱讀他們。

這些年，我在真實的世界裡走動日益增多，深知記錄之艱難，也深知該留下的太多太多。所以，我常於心裡默念：不做宏觀敘事，隻求表達內裡。我想說：做一架盡量不撒謊的攝像機吧，為自己，為宿命，為當事人，也為下一代；提供隻言片語也罷，提供稀微的旁證也罷，一點一滴地做下去，相信終有見光、終有人明白的那一天。也基於這樣的無力、疼痛和沉重，我要向沱沱這樣義無反顧、身體力行的作家致敬，向沱沱筆下那些明知前路漫漫卻仍孜孜以求的生態環保人士致敬，向記錄中國的人致敬。

在線試讀

青海倒淌河鎮

2014年6月27日，九點三十分的青海西寧曹家堡機場，高原的清洌空氣和雨點。我坐上去倒淌河鎮的車，然後在倒淌河鎮，與在那裡等候的南加彙合，一起前往青海湖邊梅亞村。
與南加素不相識，一次偶然的網上瀏覽，看到了這個面色黢黑、從小生活在青海湖邊的藏族漢子，看到青海湖的環境的變化，他放棄經商，帶領家人一直在青海湖邊撿圾，一撿就是20年，這20年來，他的行動影響了身邊的親戚和朋友，一起加入進來，並開始救助普氏原羚等珍稀保護動物，為了保護青海湖裡國家二級保護動物湟魚，他遭到某些利益個體部門的恐嚇。更讓人感動的是，因為學費緊張，南加沒有繼續讓上小學的女兒白瑪措升學，讓她也加入到保護野生動物的隊伍中來。
這樣的人，這樣的事，促使我不顧旅途遙遠，不顧經費緊張，執意要親到青海湖邊，體驗和見證南加與青海湖的故事。
南加家在梅亞村。他的家離青海湖6公裡，是距青海湖邊近的村莊之一。梅亞村在青海湖的東邊，稱為海東。而西海鎮在青海湖邊的北邊，稱為海北。一般遊客會坐西寧到西海鎮的班車，到達青海湖。我選擇坐去倒淌河鎮的車，是近海北進牧區的好路線。
梅亞村隸屬共和縣倒淌河鎮。從西寧的新寧客運中心上車，車子開始進入山區，大約行駛了半個小時，我問前座的兩位喇嘛，到倒淌鎮的時間和距離，師傅告訴我，翻過前面一座山就到了。車子開始上山，原本普通的農家民居，變成了高山草甸，點綴著油菜花，牛羊馬，風馬旗，瑪尼堆，看情形是到了藏族牧區了。翻過了一個山口，眼前豁然開朗，高山草甸的特點更加明顯。有寫著景區字樣的牌子，雖然有一些人工的痕跡，但總體上來說還是和諧的。這樣的路況一直持續了一個多小時，車子停下來了。乘務員對我說，倒淌河鎮到了。
我下了車，感覺風嗖嗖地吹，讓我有了深秋的感覺，穿著棉麻衣裙的我不由得縮緊了身體。倒淌河鎮有高原鎮之稱。許多去西藏的車輛，從這個地方開始，真正進入了高原地帶。我尋到了高原鎮的石碑下，等候南加的到來。
雨，停一會兒，又開始下，而且下得更大了。於是我進入路邊一個小賣部避雨，小賣部沒有店主，聽見我推門進屋的聲音，有一個男子在隔壁的房子探出頭來，我笑說外面雨大，到屋裡避雨，男子說，避吧，然後又縮回門內，並不催買他店裡的貨品，我察看貨櫃貨物不多，而且都是一般小賣部所見的小食品日用品，並沒有特殊的藏區特色，櫃右邊有一個佛龕，供的好像是祖先的牌位與照片，而櫃臺上有一個巨大的彩色桶子，應該是裝酥油茶的。

青海倒淌河鎮

2014年6月27日，九點三十分的青海西寧曹家堡機場，高原的清洌空氣和雨點。我坐上去倒淌河鎮的車，然後在倒淌河鎮，與在那裡等候的南加彙合，一起前往青海湖邊梅亞村。

與南加素不相識，一次偶然的網上瀏覽，看到了這個面色黢黑、從小生活在青海湖邊的藏族漢子，看到青海湖的環境的變化，他放棄經商，帶領家人一直在青海湖邊撿圾，一撿就是20年，這20年來，他的行動影響了身邊的親戚和朋友，一起加入進來，並開始救助普氏原羚等珍稀保護動物，為了保護青海湖裡國家二級保護動物湟魚，他遭到某些利益個體部門的恐嚇。更讓人感動的是，因為學費緊張，南加沒有繼續讓上小學的女兒白瑪措升學，讓她也加入到保護野生動物的隊伍中來。

這樣的人，這樣的事，促使我不顧旅途遙遠，不顧經費緊張，執意要親到青海湖邊，體驗和見證南加與青海湖的故事。

南加家在梅亞村。他的家離青海湖6公裡，是距青海湖邊近的村莊之一。梅亞村在青海湖的東邊，稱為海東。而西海鎮在青海湖邊的北邊，稱為海北。一般遊客會坐西寧到西海鎮的班車，到達青海湖。我選擇坐去倒淌河鎮的車，是近海北進牧區的好路線。

梅亞村隸屬共和縣倒淌河鎮。從西寧的新寧客運中心上車，車子開始進入山區，大約行駛了半個小時，我問前座的兩位喇嘛，到倒淌鎮的時間和距離，師傅告訴我，翻過前面一座山就到了。車子開始上山，原本普通的農家民居，變成了高山草甸，點綴著油菜花，牛羊馬，風馬旗，瑪尼堆，看情形是到了藏族牧區了。翻過了一個山口，眼前豁然開朗，高山草甸的特點更加明顯。有寫著景區字樣的牌子，雖然有一些人工的痕跡，但總體上來說還是和諧的。這樣的路況一直持續了一個多小時，車子停下來了。乘務員對我說，倒淌河鎮到了。

我下了車，感覺風嗖嗖地吹，讓我有了深秋的感覺，穿著棉麻衣裙的我不由得縮緊了身體。倒淌河鎮有高原鎮之稱。許多去西藏的車輛，從這個地方開始，真正進入了高原地帶。我尋到了高原鎮的石碑下，等候南加的到來。

雨，停一會兒，又開始下，而且下得更大了。於是我進入路邊一個小賣部避雨，小賣部沒有店主，聽見我推門進屋的聲音，有一個男子在隔壁的房子探出頭來，我笑說外面雨大，到屋裡避雨，男子說，避吧，然後又縮回門內，並不催買他店裡的貨品，我察看貨櫃貨物不多，而且都是一般小賣部所見的小食品日用品，並沒有特殊的藏區特色，櫃右邊有一個佛龕，供的好像是祖先的牌位與照片，而櫃臺上有一個巨大的彩色桶子，應該是裝酥油茶的。

我感覺肚餓，於是喊了店主出來，買了一盒“好喫點”，店主收了錢，又要回隔壁房間，我借故跟他聊起倒淌河鎮的事情。

店主告訴我關於倒淌河鎮的故事，倒淌河東距西寧102公裡，原是一條東流入黃河的外流河，後因日月山隆起，河水向西注入青海湖畔的措果（耳海），因眾河皆東流，唯此河獨向西淌，所叫倒淌河。傳說文成公主進藏，經過此地，灑淚成河，又有人說，海心山神泉被堵塞後，不使湖水干涸，蓮花生大師從周圍引108條水入青海湖，後還差一條，於是由神蛇開路，把東流的一條水引進了青海湖，從此有了這條倒淌河。東起日月山，西止青海湖，蜿蜒四十多公裡。

店主看我的衣著與口音，於是就順便問起我的來歷，我如實告知，然後就充滿期待地問詢他關於南加的情況，沒想到他說不知道，南加是誰，我引導說，就是20年來一直堅持在青海湖邊撿垃圾的南加。店主思考了一下，回答：我知道，我們這兒這樣的人很多的，但不知道名字。

從小賣部的玻璃窗望出去，霧蒙蒙的馬路對面，一個大帳篷，掛著風馬旗。邊上有一些摩托車和馬之類的交通工具。那應該是一個旅遊區。然後再望出去就是廣闊的草原，還有倒淌河。

倒淌河兩岸氣候多變。我剛從大巴上下來，天還是藍的，但是剛走了兩步，一下一陣子就陰風陣陣，緊接著下起了大雨。

店主告訴我，藏文不叫倒淌河，導遊會翻譯成“有文化的女人川”。所以倒淌河也是女人河。

倒淌河鎮與許多西部小鎮一樣，就建在一條公路兩邊，站在馬路中間看前邊，綠色的草原就好似通往天邊。廣場中心和鎮口各豎著一塊牌子，上寫：青藏高原鎮。典型的藏族民居，商鋪林立，還有近處的帳篷經幢，呈現這個小鎮的文明。

雨不停地下，倒淌河鎮的建築，廟宇，草地，經幢，又一下子變得霧蒙蒙起來。

梅亞村

膚色黝黑，人高馬大的南加接上在小賣部避雨的我，然後從倒淌鎮出發，一路向東，出了倒淌河鎮，綠色從眼前排開，公路兩邊無窮無盡的綠色，讓人心曠神怡，

車子一直在綠色中間開，因為是下雨天，車輛不是很多，雨水讓高山草甸的風景更加純粹。

三點半，車從馬路往左邊拐，路口有一塊牌子，上寫“小泊湖濕地”字樣。車子進入濕地邊上，我看見佛塔、風馬旗、瑪呢堆，然後進入一個圍牆上畫著普氏原羚的大門，一直開到院子的深處，在一個有坡度的屋子前停下來。

南加對我說：到家了。

從車子裡下來，我一臉的雨水，還有一位從屋子迎出來的南加的老伴。“你好！”南加老伴操著有些生硬的普通話，微笑著迎我們進屋。進了餐廳兼客廳的廂房，我看見抱著男孩的南加女兒白瑪措。我從電視裡看到過她，對她印像深刻，她因為家裡的情況退學，為此在電視上灑淚，但是沒想到她一下子有了孩子了。

我抱著雙肩在寒冷中與白瑪措聊天。知道她的近況。從電視臺播出節目以後，有一些企業和學校表示支持白瑪上大學。但南加和白瑪經過考慮，還是沒有去深造，“一個是認為一個隻有小學四年級文化的學生直接上大學，肯定跟不上；還有一個對於白瑪措來說，對於迫在眉睫的普氏原羚保護來說，理論遠遠趕不上實踐來得快來得及時。”南加說。

白瑪措選擇了對於普氏原羚的調研行動。因為牧民在草場圍繞鐵絲網，一些原羚在奔跑時被鐵絲網掛住，如果沒及時救護，就會受傷甚至死亡。南加一家主要的活動，就是上山巡視鐵絲網，救治原羚，要求牧民去除把鐵絲網上的倒刺，這樣原羚在奔跑時起碼不會受傷，少了一些傷害。巴瑪扎調研原羚的工作很細，每天要記錄原羚的生活習性和棲息繁殖情況。原羚羊在什麼地方喝水，在什麼地方睡覺，她都要細細地了解。原羚喜歡在陰涼地躺著，喜歡安靜。因為環境的改變，原羚的生活習性也會被改變，這一些都需要記錄的。“雖然白瑪措沒有大學文憑，但是對原羚了解很清楚，不亞於校門裡出來的大學生。實踐也能幫助白瑪措提高自己的專業素養。”南加說。

白瑪措一歲半的孩子叫郝麻，郝麻的成長可以用泥水裡滾爬來形容。他不會像內地小孩一樣被全家老少關懷備至。白瑪措做飯做家務的時候，郝麻一個人在屋子裡自己玩，走路不穩，總是會踫到一些桌椅板凳，額頭被撞，或被撞翻到地上，摔了一個大跟頭。隻要是劇烈疼痛，他纔會哇哇大哭，尋求他那年輕的忙碌的媽媽的安慰。其他時間他都會抓一下腦門，站起身來繼續摸索他的新奇事物。郝麻更喜歡到屋子外面探索，比如水窪，比如泥巴，郝麻的直接方式，就是用嘴，把泥巴塞進嘴裡，居然嘗試得津津有味，我看見了趕忙喊救兵，白瑪措不當一回事，說，“沒關繫的，我們這裡的土挺干淨的！”

有時候郝麻的探索過程會被家長們干預，比如踩水窪不小心整個人坐在泥水裡，被阿媽阿爸強行抱走。郝麻哇哇大叫，白瑪措告訴我，郝麻也隨她喊自己的阿媽阿爸喊阿媽阿爸，這是藏族家庭的普遍叫法。阿媽穿著雨衣在屋裡屋外忙碌，就把郝麻背在後背，一起在雨水裡進進出出，郝麻的眼睛被雨水淋得直眨巴。

晚飯喫面條，還有一些肉菜，飯後有奶茶。奶茶的奶非常新鮮，“這是每天早晨我老伴到自己的草場上，到奶牛那裡親自擠奶，然後在時間煮好奶，端上家裡人的餐桌。”

藏族人喜歡喫糌粑，次看到他們一隻手插進陶瓷碗裡，轉一圈，然後兩個小指頭一揉搓，變成一個圓圓的糌粑

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