了得網自然科學_科學哲學基本問題與經典文本解讀

內容簡介

科學哲學集中於對認識基點或起點的可靠性、認識過程的邏輯性和認識結果的確定性的探求。上述三個方面集中於分界問題、歸納問題和證偽問題，從而也使得科學哲學有別於傳統的哲學，成為一門獨立的學科。
本書主要從哲學史的角度闡述分界問題、歸納問題和證偽問題，說明它們的歷史淵源、實質及現代意義。本書的特點是簡明、通俗，以簡明的語言和扼要的篇幅闡述深奧的科學哲學理論，使抽像的科學哲學理論及經典文本變得通俗易懂。
本書適合高等院校哲學社會科學類專業的本科生或研究生做教學參考書，也適合社會科學界人士使用。

導言：科學哲學及其基本問題
部分分界問題與歸納問題
章科學理性與宗教信仰：兩希文明及其合流
一、引言
二、希臘理性
三、希伯來信仰
四、兩希文明的彙合及其意義
第二章經驗論與唯理論
一、引言
二、經驗論：培根，洛克，貝克萊
三、唯理論：笛卡爾，斯賓諾莎，萊布尼茨
四、方法論述評
第三章休謨問題（歸納問題）
一、引言導言：科學哲學及其基本問題
部分分界問題與歸納問題
章科學理性與宗教信仰：兩希文明及其合流
一、引言
二、希臘理性
三、希伯來信仰
四、兩希文明的彙合及其意義
第二章經驗論與唯理論
一、引言
二、經驗論：培根，洛克，貝克萊
三、唯理論：笛卡爾，斯賓諾莎，萊布尼茨
四、方法論述評
第三章休謨問題（歸納問題）
一、引言
二、對因果關繫必然性的質疑
三、對歸納方法有效性的批判
四、休謨問題及其意義
第四章康德問題（分界問題）
一、引言
二、純粹理性批判（1781）
三、實踐理性批判（1788）
四、判斷力批判（1790）
第二部分歸納的拯救與分界的再起
第五章實證哲學
一、引言
二、孔德
三、穆勒
四、斯賓塞
第六章事實與價值：新康德主義
一、引言
二、馬堡學派與弗萊堡學派
三、李凱爾特：文化科學和自然科學（1921）
四、卡西爾：符號形式的哲學（1923～1929）與人論（1944）
第七章邏輯實證主義
一、引言
二、弗雷格、羅素、維特根斯坦：邏輯原子主義
三、卡爾納普：邏輯實證主義
四、賴辛巴赫、亨普爾：邏輯經驗主義
第三部分證偽問題
第八章波普爾問題（證偽問題）
一、引言
二、證偽：對分界問題的見解
三、證偽：對歸納問題的解釋
四、猜想與反駁：對知識增長問題的思考
第九章歷史主義
一、引言
二、庫恩：科學革命的結構（1962）
三、拉卡托斯：科學研究綱領方法論（1970）
四、法伊爾阿本德：反對方法——無政府主義知識論綱要（1975）
第十章數學：確定性的喪失（1980）
一、引言
二、次基礎危機：非歐幾何
……
第四部分進化與知識增長
第十一章拉茲洛：廣義綜合進化理論（1986）
第十二章皮亞傑：生物學與認識（1971）
第十三章波普爾：客觀知識——一個進化論的研究（1972）

在線試讀

章科學理性與宗教信仰：兩希文明及其合流
一、引言
西方文明發源於希臘理性與希伯來信仰的融合。羅素在《西方哲學史》中寫道：“在全部的歷史裡，使人感到驚異或難以解說的莫過於希臘文明的突然興起了。”“希臘人文學藝術上的成就是熟知的，但是他們在純粹知識的領域上所作出的貢獻更加不平凡。他們首創了數學、科學和哲學；他們先寫出了有別於純粹編年表的歷史書；他們自由地思考著世界的性質和生活的目的，而不為因襲的正統觀念的枷鎖所束縛。”由希臘文明所確立的科學理性精神及其走向，成為西方文明航程中耀眼的燈塔，並終成就了近代科學與工業文明的輝煌。與希臘文明並肩而立的古代精神文明是由希伯來人創造的宗教信仰繫統。與原始宗教中人比神、人比自然卑微的地位不同，在希伯來信仰中，把人提升到高於自然並與上帝成為伙伴的高度。聖經宗教不僅開啟了走向信仰聖殿的道路，也打開了人類探索自然的門窗。按照馬克斯-韋伯和霍伊卡的觀點，正是兩希文明的彙合，導致了近代科學與近代工商業在歐洲的出現，構成了西方近代文明的源頭。這一點，也從另一個方面可以部分說明李約瑟問題：盡管馬克斯·韋伯和霍伊卡未曾討論為什麼近代科學與近代工商業沒有發生在中國，但他們說明了為什麼近代科學與近代工商業在歐洲的興起。
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