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  • 進化論的聖像——科學還是神話
    該商品所屬分類:自然科學 -> 自然科學
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    【作者】 (美)約拿單·威勻斯 著,錢銀 譯 
    【所屬類別】 圖書  自然科學  生物科學  普通生物學 
    【出版社】中國文聯出版社 
    【ISBN】9787505952317
    【折扣說明】一次購物滿999元台幣免運費+贈品
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    內容介紹



    開本:大32開
    紙張:膠版紙
    包裝:平裝

    是否套裝:否
    國際標準書號ISBN:9787505952317
    作者:(美)約拿單·威勻斯著,錢銀譯

    出版社:中國文聯出版社
    出版時間:2006年04月 

        
        
    "

    內容簡介
    在這本令人震驚的書中,柏克萊生物學博士,作者約拿單?威爾斯,揭穿了隻有他的少數同僚生物學家知道的一些可恥的秘密。為人熟知的進化論“聖像”,從猿進化到人的圖片、魚和人的胚胎比較、到樹干上的蛾,都是錯誤或誤導人的,幾十年來生物學的學生所學的進化論根本就不正確。
    雖然科學的文獻充斥證據,指出他們的錯誤,但這些進化論的“聖像”仍然出現在*的教科書中。顯然,把達爾文主義進化論變為教條的提倡者擔憂沒有了這些“聖像”,群眾對他們的宣稱將失去信心,所以他們故意給我們的孩子錯誤的知識,而壓抑科學的證據。
    在《進化論的聖像》中,韋爾斯揭發了:
    教科書中對生命起源時的早期地球環境的成見如何與現在科學家所相信的完全相反。
    科學家長久以來就知道,那些顯示魚和人類之間胚胎相似的圖畫是捏造的,卻還繼續使用它們作為進化論的證據。
    達爾文物競天擇的理論中有一繫列照片,顯示蛾棲息在樹干上,事實上它們並不是棲息在樹干上。在這本令人震驚的書中,柏克萊生物學博士,作者約拿單?威爾斯,揭穿了隻有他的少數同僚生物學家知道的一些可恥的秘密。為人熟知的進化論“聖像”,從猿進化到人的圖片、魚和人的胚胎比較、到樹干上的蛾,都是錯誤或誤導人的,幾十年來生物學的學生所學的進化論根本就不正確。

    雖然科學的文獻充斥證據,指出他們的錯誤,但這些進化論的“聖像”仍然出現在*的教科書中。顯然,把達爾文主義進化論變為教條的提倡者擔憂沒有了這些“聖像”,群眾對他們的宣稱將失去信心,所以他們故意給我們的孩子錯誤的知識,而壓抑科學的證據。

    在《進化論的聖像》中,韋爾斯揭發了:

    教科書中對生命起源時的早期地球環境的成見如何與現在科學家所相信的完全相反。

    科學家長久以來就知道,那些顯示魚和人類之間胚胎相似的圖畫是捏造的,卻還繼續使用它們作為進化論的證據。

    達爾文物競天擇的理論中有一繫列照片,顯示蛾棲息在樹干上,事實上它們並不是棲息在樹干上。

    在進化論中談到突變時,所用人工巧妙培育的果蠅範例,顯示出的正與進化理論的需求相反。馬的進化和猿進化到人的圖片,一向被用來鼓吹在科學教室理當不該有的惟物主義哲學。

    《進化論的聖像》既是對當代生物學大開眼界的發現之旅,也是對於在專業上和教育上要誠實的動人呼吁。本書揭發達爾文進化論是一個陷在危機中的理論,為了維持在科學教育的影響而扭曲真理。本書也發出警訊,呼吁科學家清理門戶,而除去他們教科書中的謊言。

    對於那些想要知道他們辛苦賺來的錢如何被用在灌輸孩子進化論迷思的納稅人,《進化論的聖像》也是一本重要的讀物。
    作者簡介
    約拿單·威爾斯,曾榮獲耶魯大學宗教學以及柏克萊大學的分子和細胞學雙料博士學位。寫過一本有關十九世紀達爾文爭議的書。現任西雅圖市發現研究所資深研究員,他與妻子、兩個孩子和母親一同生活。
    目錄

    章 導言
    第二章 米勒一尤裡的實驗
    第三章 達爾文的生命樹
    第四章 脊椎動物的同源肢體
    第五章 海克爾的胚胎
    第六章 始祖鳥:那遺失的環
    第七章 胡椒蛾
    第八章 達爾文的地雀
    第九章 四翼果蠅
    第十章 化石馬和定向進化
    第十一章 從猿到人:終極的聖像
    第十二章 科學還是神話?
    附錄一 建議在生物課本上加警告標簽

    章 導言

    第二章 米勒一尤裡的實驗

    第三章 達爾文的生命樹

    第四章 脊椎動物的同源肢體

    第五章 海克爾的胚胎

    第六章 始祖鳥:那遺失的環

    第七章 胡椒蛾

    第八章 達爾文的地雀

    第九章 四翼果蠅

    第十章 化石馬和定向進化

    第十一章 從猿到人:終極的聖像

    第十二章 科學還是神話?

    附錄一 建議在生物課本上加警告標簽

    附錄二 對《進化論的聖像》的評論的回應

    索引
    媒體評論
    達爾文主義者選來放在教科書中作為進化論柱石的例子是錯誤的或誤導
    人的,這暗示他們科學的標準是什麼:為何現在每個人都得相信他們其他的任
    何例證?
    ——Michael Behe
    《達爾文的黑匣子》作者,Lehigh University 生物學教授
    約拿單·威爾斯已經為我們所有人——包括科學家、教育工作者、廣
    大公眾——做了偉大的服務。在《進化論的聖像》一書中,他很出色地揭露
    了幾十年來在標準教科書中討論生物來源的時候,無視於相反證據並且持續
    其誇大其辭與欺騙的伎倆。這些聲稱常常被人重復;似乎成了牢不可破的真達爾文主義者選來放在教科書中作為進化論柱石的例子是錯誤的或誤導

    人的,這暗示他們科學的標準是什麼:為何現在每個人都得相信他們其他的任

    何例證?

    ——Michael Behe

    《達爾文的黑匣子》作者,Lehigh University 生物學教授

    約拿單·威爾斯已經為我們所有人——包括科學家、教育工作者、廣

    大公眾——做了偉大的服務。在《進化論的聖像》一書中,他很出色地揭露

    了幾十年來在標準教科書中討論生物來源的時候,無視於相反證據並且持續

    其誇大其辭與欺騙的伎倆。這些聲稱常常被人重復;似乎成了牢不可破的真

    理,但是讀了威爾斯的書就見分曉了。

    ——Dean H.Kenyon

    舊金山州立大學生物學教授,《生物化學的宿命論》的作者之一



    這是有關進化論的論戰重要的書之一。他指出對進化論論的推崇,已

    使教科書中充滿了錯誤的資訊。

    ——Philip E.Johnson

    柏克萊加州大學法律教授,《審判達爾文》和《是誰輸了這場官司?》

    作者
    在線試讀
    挽回重演論
    雖然如此,20世紀的一些美國和英國的胚胎學家,嘗試挽救海克爾定律中僅存的一點真理。利理知道海克爾的定律被實驗證明錯誤,他也知道馮貝爾的定律隻能有限度地應用,因為“從來沒有任何一個物種的胚胎完全跟低等的一個成體(adult)相似,也沒有跟低等物種中的任何胚胎相似;胚胎的組成從卵開始的任何階段都有它的獨特性。所以一個胚胎該屬某一個目,我們沒有一點困難,很容易就分辨出來。”然而,利理在理論上仍舊贊同,在個體發生和種族發生之間,有某種平行。
    1922年英國的胚胎學家加斯登(Walter Garstang)批判海克爾的重演定律,認為“是可以示範證明不正確”,因為“個體發生的各階段都完全沒有提供任何祖先成體的特征”。加斯登解釋,海克爾的理論說新進化出來的特征直接附在發生過程的末端是毫無道理的:“一幢房屋並不是一個草棚子上面加了一層而已,一幢房屋代表住宅進化中更高的層次,雖然可能用同樣的磚頭,但整個建築都更改了,地基、木材和屋頂都不同了。”既有此洞見,加斯登(如利理)仍堅持在理論上,個體發生與種族發生之間,必須有一些基本上的對應,就是在這“來源上和普遍的意義上,重演是事實”。加斯登將這理念的功勞歸於梅克爾。很明顯,加斯登和利理都知道重演律與證據不符,但因為他們相信了達爾文的進化論,所以肯定某種意義上的重演主義必須是正確的。
    從1940到1958年,英國的胚胎學家迪貝爾(Gavin deBeer)寫的一本胚胎學與進化論的書共發行了三版,都曾批判海克爾的重演定律。他寫道:“重演,就是說後代發生的早期反復到祖先的成體階段,根本沒這回事。”但問題不單在宣稱重演成體而已,因為“真正與進化有關的變化,可能也常常在發生的初期出現”。也就是說,發生的早期纔是顯示出重要分別的時段,與達爾文的信念——以為它們相似——恰恰相反。迪貝爾的結論認為,重演主義是“思想上的枷鎖”,並且它“阻礙了和延遲了”胚胎學的發展。如果生物真是從一個共同祖先而來,那麼期待個體發生提供一些種族發生的依據也很合理。在某些意義上,重演是達爾文的進化論很合邏輯的推論。但問題是:哪一種意義呢?在討論發生學和進化論時,有兩種看法不斷出現,這兩種看法在達爾文的《物種起源》中都可以找到:
    I 胚胎的早期比後期更相似。用達爾文自己的話說:“在一個綱中,不相似的物種,它們的胚胎仍然很相似,待發生完成之後纔變成不一樣。”Ⅱ 胚胎發生時經過祖先的成體階段。達爾文自己說:“很多動物的胚胎或幼體幾乎完全顯示給我們看,它們這一群動物的祖先的成體是怎樣的。”
    種是馮貝爾的看法,盡管他不會延伸到綱以外的範圍。現代的達爾文主義者稱之為“馮貝爾的重演”,雖然這種說法隻不過是矛盾的修辭,就如“哥白尼的地心論”或“達爾文的創造論”。第二種看法是海克爾的重演定律,因此也叫作“海克爾的重演”。挽回重演論

    雖然如此,20世紀的一些美國和英國的胚胎學家,嘗試挽救海克爾定律中僅存的一點真理。利理知道海克爾的定律被實驗證明錯誤,他也知道馮貝爾的定律隻能有限度地應用,因為“從來沒有任何一個物種的胚胎完全跟低等的一個成體(adult)相似,也沒有跟低等物種中的任何胚胎相似;胚胎的組成從卵開始的任何階段都有它的獨特性。所以一個胚胎該屬某一個目,我們沒有一點困難,很容易就分辨出來。”然而,利理在理論上仍舊贊同,在個體發生和種族發生之間,有某種平行。

    1922年英國的胚胎學家加斯登(Walter Garstang)批判海克爾的重演定律,認為“是可以示範證明不正確”,因為“個體發生的各階段都完全沒有提供任何祖先成體的特征”。加斯登解釋,海克爾的理論說新進化出來的特征直接附在發生過程的末端是毫無道理的:“一幢房屋並不是一個草棚子上面加了一層而已,一幢房屋代表住宅進化中更高的層次,雖然可能用同樣的磚頭,但整個建築都更改了,地基、木材和屋頂都不同了。”既有此洞見,加斯登(如利理)仍堅持在理論上,個體發生與種族發生之間,必須有一些基本上的對應,就是在這“來源上和普遍的意義上,重演是事實”。加斯登將這理念的功勞歸於梅克爾。很明顯,加斯登和利理都知道重演律與證據不符,但因為他們相信了達爾文的進化論,所以肯定某種意義上的重演主義必須是正確的。

    從1940到1958年,英國的胚胎學家迪貝爾(Gavin deBeer)寫的一本胚胎學與進化論的書共發行了三版,都曾批判海克爾的重演定律。他寫道:“重演,就是說後代發生的早期反復到祖先的成體階段,根本沒這回事。”但問題不單在宣稱重演成體而已,因為“真正與進化有關的變化,可能也常常在發生的初期出現”。也就是說,發生的早期纔是顯示出重要分別的時段,與達爾文的信念——以為它們相似——恰恰相反。迪貝爾的結論認為,重演主義是“思想上的枷鎖”,並且它“阻礙了和延遲了”胚胎學的發展。如果生物真是從一個共同祖先而來,那麼期待個體發生提供一些種族發生的依據也很合理。在某些意義上,重演是達爾文的進化論很合邏輯的推論。但問題是:哪一種意義呢?在討論發生學和進化論時,有兩種看法不斷出現,這兩種看法在達爾文的《物種起源》中都可以找到:

    I 胚胎的早期比後期更相似。用達爾文自己的話說:“在一個綱中,不相似的物種,它們的胚胎仍然很相似,待發生完成之後纔變成不一樣。”Ⅱ 胚胎發生時經過祖先的成體階段。達爾文自己說:“很多動物的胚胎或幼體幾乎完全顯示給我們看,它們這一群動物的祖先的成體是怎樣的。”

    種是馮貝爾的看法,盡管他不會延伸到綱以外的範圍。現代的達爾文主義者稱之為“馮貝爾的重演”,雖然這種說法隻不過是矛盾的修辭,就如“哥白尼的地心論”或“達爾文的創造論”。第二種看法是海克爾的重演定律,因此也叫作“海克爾的重演”。

    兩種看法都可以用實驗證偽。但在整個20世紀中,它們還不時被救活過來,有如火鳳凰,在已證偽否定的灰燼中復蘇。因為兩者都常被用來支持達爾文的進化論,有時真難分難解。我們在下文可以看到一項怪謬的扭曲,同一幅偽造的圖畫居然同時用來支持兩種觀點


     



     
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