內容簡介
1984年間,四位中國數學史的專家教授,倡議繕寫一部全面論述中國傳統數學歷史發展的巨大著作,取名為《中國數學史大繫》,這四位教授(以年事為序)是:
北京師範大學的白尚恕教授;
杭州大學的瀋康身教授;
內蒙古師範大學的李迪教授;
西北大學的李繼閔教授。
中國傳統數學源遠流長,有其自身特有的思想體繫與發展途徑,從遠古,在很長一段時間內成為世界數學發展的主流,但自明代以來,由於政治社會等種種原因,特別如明末徐光啟所指出的那樣,一方面“名理之儒,土苴天下之實事”,另方面“妖妄之術,謬言數有神理”,致使中國傳統數學瀕於滅絕,以後全為西方歐幾裡得傳統所凌替以至壟斷,雖然康乾之世曾有一度重視,但僅止於發掘闡釋古籍而已,循至20世紀中葉,李儼、錢寶琮先生撰寫中國數學史專門著作進行介紹,使中國古算得以不絕如縷。1984年間,四位中國數學史的專家教授,倡議繕寫一部全面論述中國傳統數學歷史發展的巨大著作,取名為《中國數學史大繫》,這四位教授(以年事為序)是:
北京師範大學的白尚恕教授;
杭州大學的瀋康身教授;
內蒙古師範大學的李迪教授;
西北大學的李繼閔教授。
中國傳統數學源遠流長,有其自身特有的思想體繫與發展途徑,從遠古,在很長一段時間內成為世界數學發展的主流,但自明代以來,由於政治社會等種種原因,特別如明末徐光啟所指出的那樣,一方面“名理之儒,土苴天下之實事”,另方面“妖妄之術,謬言數有神理”,致使中國傳統數學瀕於滅絕,以後全為西方歐幾裡得傳統所凌替以至壟斷,雖然康乾之世曾有一度重視,但僅止於發掘闡釋古籍而已,循至20世紀中葉,李儼、錢寶琮先生撰寫中國數學史專門著作進行介紹,使中國古算得以不絕如縷。
1996年之秋與李迪教授在北京師範大學新松公寓促膝討論、籌劃八卷(正卷)本《中國數學史大繫》編寫程序及提綱,並約在正卷完成後,另編副卷二卷,由我倆分擔工作。
當1999年年終正卷編務初成,筆者即著手撰寫所分擔的副卷卷:《早期數學文獻》。
漢簡《算數書》已在80年代出土,舉世矚目。但遲至2000年9月纔整理發表。作為內篇引入本卷,並作解說,非常及時。
經過一個世紀學者們的辛勤發掘、鑽研和發揚光大,博大精深的中算在世界文化史中倍受關注, 已取得盛譽。有比較纔能有鋻別,我們應該盡可能詳盡地了解各時期世界各地區各民族數學發展情況:對同一數學現像各自研究的深度、廣度,解決問題的方式方法,繁簡程度,時間先後。知已知彼,纔能進一步給中算作出客觀、中肯的評價。這是之所以在《大繫》中寫這一副卷的主要目的。
北京師範大學的白尚恕教授;
杭州大學的瀋康身教授;
內蒙古師範大學的李迪教授;
西北大學的李繼閔教授。
中國傳統數學源遠流長,有其自身特有的思想體繫與發展途徑,從遠古,在很長一段時間內成為世界數學發展的主流,但自明代以來,由於政治社會等種種原因,特別如明末徐光啟所指出的那樣,一方面“名理之儒,土苴天下之實事”,另方面“妖妄之術,謬言數有神理”,致使中國傳統數學瀕於滅絕,以後全為西方歐幾裡得傳統所凌替以至壟斷,雖然康乾之世曾有一度重視,但僅止於發掘闡釋古籍而已,循至20世紀中葉,李儼、錢寶琮先生撰寫中國數學史專門著作進行介紹,使中國古算得以不絕如縷。1984年間,四位中國數學史的專家教授,倡議繕寫一部全面論述中國傳統數學歷史發展的巨大著作,取名為《中國數學史大繫》,這四位教授(以年事為序)是:
北京師範大學的白尚恕教授;
杭州大學的瀋康身教授;
內蒙古師範大學的李迪教授;
西北大學的李繼閔教授。
中國傳統數學源遠流長,有其自身特有的思想體繫與發展途徑,從遠古,在很長一段時間內成為世界數學發展的主流,但自明代以來,由於政治社會等種種原因,特別如明末徐光啟所指出的那樣,一方面“名理之儒,土苴天下之實事”,另方面“妖妄之術,謬言數有神理”,致使中國傳統數學瀕於滅絕,以後全為西方歐幾裡得傳統所凌替以至壟斷,雖然康乾之世曾有一度重視,但僅止於發掘闡釋古籍而已,循至20世紀中葉,李儼、錢寶琮先生撰寫中國數學史專門著作進行介紹,使中國古算得以不絕如縷。
1996年之秋與李迪教授在北京師範大學新松公寓促膝討論、籌劃八卷(正卷)本《中國數學史大繫》編寫程序及提綱,並約在正卷完成後,另編副卷二卷,由我倆分擔工作。
當1999年年終正卷編務初成,筆者即著手撰寫所分擔的副卷卷:《早期數學文獻》。
漢簡《算數書》已在80年代出土,舉世矚目。但遲至2000年9月纔整理發表。作為內篇引入本卷,並作解說,非常及時。
經過一個世紀學者們的辛勤發掘、鑽研和發揚光大,博大精深的中算在世界文化史中倍受關注, 已取得盛譽。有比較纔能有鋻別,我們應該盡可能詳盡地了解各時期世界各地區各民族數學發展情況:對同一數學現像各自研究的深度、廣度,解決問題的方式方法,繁簡程度,時間先後。知已知彼,纔能進一步給中算作出客觀、中肯的評價。這是之所以在《大繫》中寫這一副卷的主要目的。