章導論：走進患者的疾病觀念

民間疾病觀念作為一種地方性知識，對一個地區民眾的影響是潛移默化的。民眾生活其中，悠然自得，大多知其然而不知其所以然。

一、緣起：來自他界的信息——“惹夜癔”和家蛇 

二、進入學者視域的中國醫療 

三、中國醫療研究中的疾病觀念 

四、研究視角：作為地方性知識的疾病觀念 

 

第二章九裡村：家鄉與田野調查地 

記憶中的水鄉生活總離不開這兩個地方：九裡河與湖墩廟。如今，家鄉的人們依然“信巫鬼，重淫祀”，通過關仙婆，連接著模糊的隱形的世界，也連接著先民的世界。

一、村名裡的水鄉澤國 

二、九裡村的總管神 

三、變遷中的水鄉生活 

 

第三章六家裡：一個家族的疾痛敘事 

生病不僅僅是一種生理上的疾病，它影射出來的，可能是某種無法名狀的力量，這種力量也許是人的命運或運勢，也許是風水，又或者它是祖先的一個提醒，一個家族裡的一段恩怨。

一、六家裡與瀋家門 

二、日常生活中的疾痛敘事 

三、疾痛的深意：不可見的世界 

 

第四章“陰陽隔了一隻嘴”：死亡與對話 

在葬禮上，我們可以看到很多有關身體的實踐。正是在這樣的實踐中，生者在某種程度上感覺到了與死者之間的聯繫，而那個不可見的世界也得以在村民們的觀念中逐漸明晰起來。

一、不可預知的死亡：奶奶的葬禮 

二、關仙：與亡人的對話 

三、奶奶的百日：魂在何處 

四、生與死的聯結 

 

第五章村民眼中的村落時空：身體記憶與日常實踐 

村落的時空並不是均質的。對村民們而言，鬼神與人一樣，無處不在，整個村落就是人鬼神共享的世界。因此，疾病也不再僅僅是個人身體的事，而是個體與周圍時空互動的結果。

一、家居時空：潔淨與污穢、神聖與世俗 

二、祭祀圈的中心：湖墩廟與“活菩薩” 

三、村落中的“禁地” 

四、非均質的時空與疾病 

 

第六章變化中的鄉村 

越來越多的年輕人已經直接或間接地走出村落，開始在城市裡安家落戶，與村落環境之間心意感覺的斷裂，讓年輕人們不再無條件地、不假思索地遵循那些“約定俗成”。

一、村落的工業化 

二、本土化基督教的介入 

三、代際間的矛盾：在父母與子女之間 

四、做與信：在情感與理智之間 

五、疾病觀念傳承再思考 

 

後記：當故鄉成為他鄉 

致謝 

參考文獻

 

作者通過描述她重返家鄉的一段帶有隱秘色彩的生活經歷，為我們呈現了一整套有關疾病和死亡危機體驗的地方民俗知識。這樣的研究成果，對於當下學術界和廣大服務於農村社會的工作者來說，都是有參考價值的。

——北京師範大學文學院教授  劉鐵梁

本書勾勒出的地方性醫療知識體繫看似已經碎片化，但它實際上根植於中國文化整體的宇宙觀、生死觀和世界觀之中，其核心就是生死、陰陽兩個世界的互相關聯、溝通與轉化。在這個意義上，九裡村的民族志敘寫對認識、了解民間文化乃至中國文化有很大的普遍意義。

——北京師範大學文學院民間文學研究所副教授  彭牧

疾病是生理層面的“故障”，也是文化意義的“事件”。消除“故障”，解決“事件”的過程，既是生命的成長史，也是社會的變遷史。這是一本可讀性和學術性兼備的好書。

——南方科技大學社會科學高等研究院教授  王曉葵

俏江南，同樣是人生老病死的地方。在作者筆下，現代性江南小民百姓的生死依然飽含暖意、溫情，散發著泥土的芬芳。

——中國人民大學社會與人口學院教授  嶽永逸

本書以民族志為載體講述當代鄉土中國的生老病死，解讀社會醫療化語境裡地方世界“傳統”儀式存續的文化密碼，文筆細膩，思維嚴謹，有著難以替代的植根性和前瞻性。

——復旦大學社會發展與公共政策學院教授  潘天舒