《格致餘論》為1卷，共收醫論46篇，朱氏在其論文集中所涉的醫學問題極為廣泛，既有反映其主要學術觀點的“陽有餘陰不足論”“相火論”等著名的代表性論文，亦有論飲食、色欲、養老、慈幼等保健性論題。從望色診脈到十幾種病證的例析，盡為闡發。每篇深度不同，有言簡意賅的抽像理論，也有深入淺出的通俗論題。《格致餘論》精悍，引人入勝。其論理則言之有理，語之有據；其論病則藥味、藥量詳明，尤以辨證精當更為突出，確是一本學習丹溪學術觀點及臨床經驗必要的參考書。
《格致餘論》是朱震亨晚年所作的醫學論文集，成1347年，是我國*早的一部醫話專著。古人以格物而致知事，朱氏把醫學研究當作“格物致知”的活動，故把《格致餘論》命名為《格致餘論》，並序稱“古人以醫為吾儒格物致知一事”。
《格致餘論》為1卷，共收醫論46篇，朱氏在其論文集中所涉的醫學問題極為廣泛，既有反映其主要學術觀點的“陽有餘陰不足論”“相火論”等著名的代表性論文，亦有論飲食、色欲、養老、慈幼等保健性論題。從望色診脈到十幾種病證的例析，盡為闡發。每篇深度不同，有言簡意賅的抽像理論，也有深入淺出的通俗論題。《格致餘論》精悍，引人入勝。其論理則言之有理，語之有據；其論病則藥味、藥量詳明，尤以辨證精當更為突出，確是一本學習丹溪學術觀點及臨床經驗必要的參考書。
《金匱鉤玄》為綜合性代朱震亨著，明代戴原禮校補。朱震亨，字彥修（1281—1358年四大家之一。力倡“陽常有餘，陰常不足”之說，申明人體精之重要，故被後世稱為“滋陰派”的創始人。《金匱鉤玄》共3卷，並附醫論6篇。卷一、卷二為內科、喉科和外科病癥，卷三為婦科、兒科病癥。內容收入內科病癥87種，喉科、外科病癥12種，婦科病癥16種，兒科病癥22種，共計137種。每病癥均簡要地論述病因病機、治療方藥，並貫穿氣血痰郁的辨證綱領，充分體現了丹溪學術思想在臨床上的運用。書後所附的“六篇大論”，是戴氏對丹溪學術思想的繼承和發揮。因此，《金匱鉤玄》成為代表丹溪學術思想的重要著作之一，也是我們今天學習丹溪學術思想的重要參考文獻。 《素問病機氣宜保命集》三卷，金？劉完素撰。成書於金世宗大定丙午年，即1186年。卷上分原道、原脈、攝生、陰陽、察色、傷寒、病機、氣宜、本草九篇，為醫理總論，其中於病機尤有發揮。卷中為中風、癘風、破傷風、解利傷寒、熱、內傷、諸瘧、吐、霍亂、瀉、心痛諸證之病原、證候和治療。其中對中風病認識首創火熱致中說，開內傷中風之先河。下卷為咳嗽、虛損、消渴、腫脹、眼目、瘡瘍、瘰疬、痔疾、婦人胎產、大頭和小兒斑疹諸證之病原、證候和治療。卷末“藥略”一篇，乃劉氏一生臨床用藥之寶貴經驗。藥略後附以流注針法，以通經接氣為要，納藥物攻補之理於內，於針灸之術亦有新創。 《丹溪心法》，共？朱震亨著述，明？程充校訂，刊於1481年。此書非朱氏自撰，由他的門人弟子趙以得、劉叔禮根據其學術經驗和平素所述纂輯而成，後經程氏刪訂校正，流傳至今。卷首載“十二經見證”“不治已病治未病”等六篇醫論；卷一至卷五分列內、外、婦、兒各科病證一百篇，論述先引朱氏原論，次記朱氏禮有關辨證的論述，後介紹治療方劑。病證附錄部分，詳細闡釋了病名、病因、證候、治療等方面的內容。末附宋濂“故丹溪先生朱公石表辭”和戴良“丹溪翁傳”兩篇文章。 《黃帝素問宣明論方》簡稱《宣明論方》，共15卷，為金代劉完素於1172年所撰。《黃帝素問宣明論方》共分十八門。卷一、卷二為諸證門，將《內經》諸篇中所述的62種病證逐條進行了分析，並制定了主治之方；卷三至卷十五，分為風、熱、傷寒、積聚、水濕、痰飲、勞、燥、痢、婦人、補養、諸痛、痔、瘧、眼目、小兒、雜病各門，每門均先引《素問》醫論，然後再加引申，並處方藥。《黃帝素問宣明論方》對促進理論與臨床實踐相結合起到了重要作用，也反映了劉完素偏重寒涼、降火益陰的學術思想，是河間學派的重要著作之一。 《儒門事親》是一部中醫理論與臨床實踐緊密結合的著作，金代張從正著。張從正，字子和，號戴人，睢州考城人（今河南睢縣、蘭考一帶）四大家之一，攻下派的一代宗師。《儒門事親》約成1228年，共15卷，20餘萬言，其注重闡發六實邪為諸病之因，倡導用攻下三法治療，創立“攻邪論”的思想。在具體應用汗、吐、下三法時，張氏從治法範圍、適應證、禁忌證等方面做了繫統闡述，較前人認識有了較大的擴充。三法均有具體用法、注意事項、禁忌證，其中有不少精闢的論述和創見，如邪未去而不可言補，養生當論食補，治病當論藥攻等，並附較多驗案。 《脾胃論時期著名醫家李杲所著，成書於1249年。李杲（1180—1251年），字明之，晚號東垣老人，河北正定人。李氏既貫穿《內經》、《難經》及仲景、潔古之學，又提出了脾胃內傷的**見解，他認為“氣之本”，“內傷脾胃，百病由生”。在治療上，擅於調理脾胃、升提中氣，被譽為“補土派”的一代宗師。其著作《脾胃論》比較完整地體現了東垣先生的學術思想和診療特色。《脾胃論》共四卷，主要論述了脾胃的生理、病理，脾胃病的成因、證候、治則、方藥及治驗、將理法。葉天士評價說：脾胃為病，*詳東垣。 《素問玄機原病式》，金代劉完素著，約成書於1152年。作者精研《素問·至真要大論》中病機十九條，將病機整理歸納為五運主病與六氣為病兩大類十一條，並對各條病機逐一闡發說明，提出相應的治療原則。《素問玄機原病式》重點論述了火熱致病的理論，反映了劉完素的寒涼派學術思想，是中醫病機學說的重要著作，對後世產生了較大的影響。 《局方發代著名醫家朱震亭（字彥修，號丹溪先生）代表作之一。作者以《內經》理論及仲景學說、河間之學等為依據，針對《和劑局方》辛香燥熱之偏，以問答形式進行論辯和質疑。《局方發揮》共論述三十一條，每條均先設“或問”提出問題，然後闡發作者見解，分析利弊，闡明醫理。作者強調人體的生理功能、病理變化千差萬別，醫之關鍵在於隨機應變。批評《和劑局方》隻在方後記述主治的證候、藥物劑量、修制服用的方法，卻不議論病因病機，是用一方通治諸病，用不變之成方以應千變萬化之病情。作者立足於河間火熱論闡述病因病機及治法，批評當時醫學界濫用辛香燥熱之品和不研求醫理的社會習俗，其主旨在於闡述滋陰派的學術觀點和辨證論治的精神。 朱丹四大家之一，更被四大家集大成者，其醫學思想及醫學實踐並重，對後世醫家產生了重要影響。現將散在於他的學術著作之外的醫案，進行收集並歸類加以點校，集丹溪醫案於一冊，便於讀者翻檢。為了方便讀者對醫案的閱讀和理解，我們對文中的疑難詞語和中醫術語均加以注釋，並對一些醫案加注按語，於醫案後用序號標注，統一置於每章之後。
《內外傷辨惑論》，金·李杲著，成書於金正大八年（1231年），刊於宋淳祐七年（1247年）。《內外傷辨惑論》共三卷，二十六論，對內傷、外感的各個方面，諸如病因、癥狀、脈像、疑似證及治法等進行了辨析；對內傷飲食勞倦，從理論上進行了探討，並創立了培補脾胃、升陽補氣之治法及方藥。卷上共十三論，具體為辨陰證陽證、辨脈、辨寒熱、辨外感八風之邪等，將內傷與外感分條辨析。卷中共五論，二十三方，著重發揮了內傷飲食勞倦的理論，具體有飲食勞倦論、四時用藥加減法等。重氣，創立了甘溫補中、升舉陽氣之補中益氣湯。卷下共八論，二十三方，主要論述了內傷飲食之治法用藥。具體有辨內傷飲食用藥所宜所禁、臨病制方、隨時用藥、說病形有餘不足當補當瀉之理等。
《蘭室秘藏》為一部綜合性醫書，金·李杲撰。李杲，字明之，真定（今河北省正定）人，晚年自號東垣老四大家之一，脾胃學說的創始人。《蘭室秘藏》刊行於1276年，書名“蘭室”取《素問·靈蘭秘典論》“藏靈蘭之室”語，表明《蘭室秘藏》有珍藏的價值。《蘭室秘藏》三卷，分述了飲食勞倦、中滿腹脹、心腹痞、胃脕痛、眼耳鼻、口齒咽喉、婦人、瘡瘍等21門病證，有論有案，切於實用，是學習東垣及易水思想的重要參考書。東垣執“土為萬物之母，脾胃為生化之源”的理論，強調在治療過程中要特別重視脾胃的功能。《蘭室秘藏》所載方劑，多為東垣創制，藥味雖多，然配伍精當，切於臨床實用，對後世有很大影響。
