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  • 敦煌文化與中醫學·中華文化與中醫學叢書
    該商品所屬分類:醫學 -> 中醫
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    【優惠價】
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    【作者】 陳可冀,李金田,戴恩來 
    【所屬類別】 圖書  醫學  中醫  基礎理論 
    【出版社】中國中醫藥出版社 
    【ISBN】9787513241168
    【折扣說明】一次購物滿999元台幣免運費+贈品
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    內容介紹



    開本:大32開
    紙張:膠版紙
    包裝:平裝-膠訂

    是否套裝:否
    國際標準書號ISBN:9787513241168
    作者:陳可冀,李金田,戴恩來

    出版社:中國中醫藥出版社
    出版時間:2017年05月 

        
        
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    內容簡介
    《中華文化與中醫學叢書:敦煌文化與中醫學》為《中華文化與中醫學叢書》之一。
    由中西方交流而形成的敦煌文化博大精深,與中醫藥的關繫源遠流長。
    《中華文化與中醫學叢書:敦煌文化與中醫學》的上篇全面展示了敦煌文化的豐富內涵——教煌之文化源流、宗教、文學、藝術、典制、民俗、科技及敦煌文化之本質與內涵;下篇則對敦煌醫學文獻和涉醫壁藏中有關中醫診法、本草、針灸、醫方、養生、醫事制度及風俗等方面的內容進行了詳盡的闡述,並從“醫法自然”“尚中貴和”“仁愛濟世”等三個層面詮釋了敦煌中醫藥學之文化內涵。附篇中,既彙總了敦煌中醫藥學在文獻整理及實驗、臨床研究方面的豐富成果,又有對著名敦煌學、敦煌醫學學者鄭炳林教授、趙健雄教授的訪談錄。
    《中華文化與中醫學叢書:敦煌文化與中醫學》是一部能較全面反映敦煌文化精粹和敦煌中醫藥學的學術專著。
    目錄
    上篇 敦煌文化
    章 敦煌文化源流
    節 敦煌文化的起源
    第二節 敦煌文化的發展與繁榮
    第三節 敦煌文化的變遷與衰落
    第二章 敦煌之宗教
    節 佛教
    第二節 道教
    第三節 襖教、摩尼教、景教、苯教
    第三章 敦煌之文學
    節 敦煌文學的特點與分類
    第二節 敦煌經典文學和雅文學
    第三節 敦煌俗文學
    第四章 敦煌之藝術上篇 敦煌文化
    章 敦煌文化源流
    節 敦煌文化的起源
    第二節 敦煌文化的發展與繁榮
    第三節 敦煌文化的變遷與衰落
    第二章 敦煌之宗教
    節 佛教
    第二節 道教
    第三節 襖教、摩尼教、景教、苯教
    第三章 敦煌之文學
    節 敦煌文學的特點與分類
    第二節 敦煌經典文學和雅文學
    第三節 敦煌俗文學
    第四章 敦煌之藝術
    節 敦煌建築藝術
    第二節 敦煌彩塑藝術
    第三節 敦煌壁畫藝術
    第四節 敦煌其他藝術
    第五章 敦煌之典制
    節 政治
    第二節 經濟
    第三節 法制
    第四節 兵制
    第五節 教育
    第六節 禮制
    第六章 敦煌之民俗
    節 服飾
    第二節 飲食
    第三節 婚俗
    第四節 葬俗
    第五節 歲時
    第六節 禁忌
    第七章 敦煌之科技
    節 天文學
    第二節 數學
    ……

    下篇 敦煌中醫藥學
    附篇
    主要參考文獻
    在線試讀
    《中華文化與中醫學叢書:敦煌文化與中醫學》:
    前140年,漢武帝即位,西漢政府開始了對敦煌與河西的經營與開發。設立了行政區域,將敦煌一帶歸酒泉郡管轄;修築了長城,建立軍事防御體繫;實行了大規模的屯墾,開發河西與敦煌。西漢王朝已經過了六七十年的休養生息,經濟得到空前的發展,財力富足,兵力強大,為中西交通通道的開闢提供了條件。
    前138年張騫出使西域時,就到達了中亞的大宛、康居和大夏。河西歸漢以後,漢武前119年又派張騫第二次出使西域,目的是招引居住在伊犁河流域的烏孫回河西故地,並與西域各國聯繫。張騫率300人的使團,攜帶大量馬牛羊、金幣和絲帛等物品出發,到烏孫後,未達目的前115年偕同烏孫使者數十人返回長安。隨後,被張騫派到大宛、康居、月氏、安息(今伊朗)等國的副使,也同這些國家的報聘漢朝的使者一起,陸續來到長安。張騫兩次出使西域,大大豐富了漢族的地理知識,對西域各國與漢族的交往和中外經濟文化交流做出了傑出的貢獻,為絲綢之路的暢通奠定了基礎。
    漢代中西交通的路線自長安出發,經過金城(今蘭州)和河西的武威、張掖、酒泉到達敦煌,自敦煌分為南北兩道。南道出陽關經塔裡木盆地東端的鄯善(今若羌),沿昆侖山北麓西行至莎車,西逾蔥嶺到大月氏、安息諸國,再往西行可以到大秦;北道出玉門關經車師前王庭(今吐魯番),沿天山南麓西行至疏勒(今喀什),越蔥嶺的北部向西,可以到大宛、康居。這南北兩條大路,是當時中外交流的兩大動脈,敦煌正處在這兩條大路的彙合處。正是通過敦煌這個中西交通的咽喉,中原地區的絲、絲織品和金屬工具被大量輸送到西域、中亞、西亞乃至更遠的地方。因為運往西方的貨物主要是絲和絲織品,所以後來人們把這條中西通道稱為“絲綢之路”。
    除了絲、絲織品和金屬工具,漢族的先進生產技術如鑄鐵、鑿井、建築等也經由敦煌傳到了西域和中亞,促進了當地經濟的發展和社會的進步。西域的葡萄、石榴、苜蓿、胡豆、胡麻、胡瓜、胡蒜、胡桃等植物,也陸續經由敦煌向東土移植;中亞的毛布、毛氈、汗血馬、駱駝、各種珍禽異獸,也傳到中原。此外,中亞的樂器、樂曲、舞蹈等文化藝術也在這一時期傳人中國。特別值得一提的是,發源於印度的佛教文化,必然也經過敦煌,在這一時期經過絲綢之路傳到了中國,使敦煌成為中國早接觸佛教的地區之一。這些中西經濟文化的交流,豐富了中國人民的日常生活,繁榮了中國文化藝術,促進了敦煌地區的經濟文化發展。《中華文化與中醫學叢書:敦煌文化與中醫學》:
    前140年,漢武帝即位,西漢政府開始了對敦煌與河西的經營與開發。設立了行政區域,將敦煌一帶歸酒泉郡管轄;修築了長城,建立軍事防御體繫;實行了大規模的屯墾,開發河西與敦煌。西漢王朝已經過了六七十年的休養生息,經濟得到空前的發展,財力富足,兵力強大,為中西交通通道的開闢提供了條件。
    前138年張騫出使西域時,就到達了中亞的大宛、康居和大夏。河西歸漢以後,漢武前119年又派張騫第二次出使西域,目的是招引居住在伊犁河流域的烏孫回河西故地,並與西域各國聯繫。張騫率300人的使團,攜帶大量馬牛羊、金幣和絲帛等物品出發,到烏孫後,未達目的前115年偕同烏孫使者數十人返回長安。隨後,被張騫派到大宛、康居、月氏、安息(今伊朗)等國的副使,也同這些國家的報聘漢朝的使者一起,陸續來到長安。張騫兩次出使西域,大大豐富了漢族的地理知識,對西域各國與漢族的交往和中外經濟文化交流做出了傑出的貢獻,為絲綢之路的暢通奠定了基礎。
    漢代中西交通的路線自長安出發,經過金城(今蘭州)和河西的武威、張掖、酒泉到達敦煌,自敦煌分為南北兩道。南道出陽關經塔裡木盆地東端的鄯善(今若羌),沿昆侖山北麓西行至莎車,西逾蔥嶺到大月氏、安息諸國,再往西行可以到大秦;北道出玉門關經車師前王庭(今吐魯番),沿天山南麓西行至疏勒(今喀什),越蔥嶺的北部向西,可以到大宛、康居。這南北兩條大路,是當時中外交流的兩大動脈,敦煌正處在這兩條大路的彙合處。正是通過敦煌這個中西交通的咽喉,中原地區的絲、絲織品和金屬工具被大量輸送到西域、中亞、西亞乃至更遠的地方。因為運往西方的貨物主要是絲和絲織品,所以後來人們把這條中西通道稱為“絲綢之路”。
    除了絲、絲織品和金屬工具,漢族的先進生產技術如鑄鐵、鑿井、建築等也經由敦煌傳到了西域和中亞,促進了當地經濟的發展和社會的進步。西域的葡萄、石榴、苜蓿、胡豆、胡麻、胡瓜、胡蒜、胡桃等植物,也陸續經由敦煌向東土移植;中亞的毛布、毛氈、汗血馬、駱駝、各種珍禽異獸,也傳到中原。此外,中亞的樂器、樂曲、舞蹈等文化藝術也在這一時期傳人中國。特別值得一提的是,發源於印度的佛教文化,必然也經過敦煌,在這一時期經過絲綢之路傳到了中國,使敦煌成為中國早接觸佛教的地區之一。這些中西經濟文化的交流,豐富了中國人民的日常生活,繁榮了中國文化藝術,促進了敦煌地區的經濟文化發展。
    曹魏統一北方之初,無暇顧及河西,魏晉南北朝時代,絲路時暢時斷,取決於中原帝國國力的強盛與否。尤其在晉時,中原動亂不堪,而河西地區相對安定,被譽為“避難之國”。當時長安有民謠說:“秦川土,血沒腕,惟有涼州倚柱觀。”據《晉書·張軌傳》所載:“中州避難來者,日月相繼。”一直到前秦時期,河西地區社會相對安定,商賈使臣、僧侶騷人,紛至沓來。隨著經濟的發展和商業的繁榮,敦煌與中原的聯繫也日益密切,中原文化在這裡得到了進一步發展。特別是儒家學術思想因此而大行於河西,可謂文人荟萃。當時涼州是河西的政治、經濟、文化中心,號稱“河西碩儒”的劉昞及張湛、李皓等涼州儒學多來自敦煌,彪炳書法史冊的“草聖”張芝更為世人所稱道。
    ……


     
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