目錄：
上篇 學術篇
章 正本清源談中醫
節： 中醫科學嗎
導讀：中醫基礎理論不是科學，它更像哲學，是生命哲學。哲學由本體論和方法論構成。中醫的本體論就是整體觀。中醫的方法論就是辨證論治。以致哲學“辯證法”一詞的中文翻譯，都是從中醫的“辨證”中得到啟發。
1.中醫基礎是哲學而不是科學
2.哲學與科學的區別
3.科學原教旨主義的危害
第二節： 中醫與西醫是兩種不同的理論體繫
導讀：人有兩套生命繫統。一套歸西醫管，另一套歸中醫管。宇宙萬物與人的生命都非常復雜，我們所看到的和所知道的都非常有限，還有許多是我們看不到的和還沒有認識的。打個比方說，宇宙有兩種物質，明物質，如星球；暗物質，如灰洞。人類也有明、暗兩套生命繫統。
1.中西醫的比較
2.人有兩套生命繫統
3.中、西醫治未病的分別
4.中醫的經絡繫統
第三節： 中醫與西醫各有所長，兩者都能治病
導讀：西醫不服氣，有人嘲弄，“中醫是糊裡糊塗治好病 ”。中醫不服，有人反駁“西醫是明明白白治死人 ”。不信你去看太平間的掛牌，個個的死因都寫得清清楚楚、明明白白。可惜就是沒法治。
1.什麼病該看西醫，什麼病該看中醫
2.如何對待體檢指標
3.中醫治病的正規軍和遊擊隊
4.中醫見森林，西醫見樹木
5.中醫的“病證”與西醫“病癥”的區別
6.中醫的虛證與實證
7.中、西醫是如何看待病癥的
8.疾病與免疫繫統
9.人體經絡與疾病
第二章 人體全息反射學說
節： 全息學概論
導讀：“面由心生 ”。人的眼睛會說話，人的面孔也會傳神。常人在四十歲左右會變一次面相，記錄前半生的善、惡、悲、喜和所作所為，使得小時候的玩伴見面突感陌生。之後的臉譜會固定下來。通常，菩薩都是慈眉善目，小偷必然賊眉鼠眼，罪犯肯定兇神惡煞，病人總會無精打采。不誇張地講，中醫的整體論其實就是天然的全息觀、早的全息觀。不論髒像、面相、脈像還是天像，其中的“像”或“相”字，寫法多麼迥異，音同字不同，裡面都含有全息的意味。
1.生物全息學
2.人體全息學
3.人體全息學的演變過程
4.人體全息學的定義
5.細胞學是人體存在全息的證明
6.統計學使人體全息學變成科學
第二節： 人體全息反射學
導讀：疼痛反射很少帶有欺騙性。疼痛是上帝賦予人類去求醫的報警信號。疼痛也是全息的，有不同的疼法以示分類，並且已經形成獨立的疼痛學說。這是西醫探討疼痛的內容。然而西醫探討的疼痛是局部的，沒有髒腑疾病的指征。
1.全息反射=全息 反射
2.反射是全息的信號傳遞
3.人體全息反射與自然療法
第三節： 人有第三套生命繫統——全息繫統
導讀：手機的移動互聯網，平時看不見摸不著，但它們卻時時刻刻地圍繞在我們身邊，發揮著傳遞信號的作用。互聯網是按指定號碼接通的。人的五髒六腑也有固定號碼，或許其尾號連接著許許多多肢體上相關的細胞或細胞群。借用人體全息學的術語，髒腑的全息尾號連接著肢體上許與全息胚。所以一個髒器有問題，渾身都會感到不適。
1.全息繫統存在的理由
2.全息網與全息場
3.來自物理學對全息的解釋
(1)生物電磁波及場效應
(2)基本粒子
(3)氣是基本粒子也具備波的特性
(4)可感知的全息學氣場
第四節： 特異功能存在嗎
導讀：有許多人都在研究“意念場 ”，認為人之所求，或人之所怕都是意念，都具有能量，很可能都會成為現實。它符合普通人求財的得財，求愛的得愛，求權的得權，怕鬼的見鬼的心理。正所謂“千夫所指，不病而死”。
第五節： 總結——有待發展的全息醫學
導讀：西醫不承認人體有氣，自然不依靠調氣治療疾病。西醫更多地是依靠藥物和手術治療疾病。因此，人體全息反射學所表述的內容，對西醫們誘惑不大，與西醫無緣。中醫依靠氣和經絡為人治病，與全息學的立場、觀點和方法密切相關。

下篇 實用篇
第三章 趣談中醫學
節：中醫基礎理論淺述
導讀：一般人感覺到天氣影響心情。動、植物感覺到地氣影響鼕眠和播種。西醫大夫們開始意識到，患有某些疾病的垂危的病人有在特定季節大面積死亡的統計規律。有時產房產子按時辰走，一撥全是女嬰。過了一個時辰，一撥全是男嬰。
1.中醫的本體論——整體觀
2.中醫的方法論：辨證論治
3.中醫的一論：論
(1)論
(2)中醫氣的功能
(3)中醫氣的物理意義
(4)氣體的誇克是比細胞還小的物質
(5)細胞也會吸收和釋放氣體
(6)細胞內正氣與邪氣的鬥爭
4.中醫的二說：陰陽學說和五行學說
5.中醫的三寶：精、氣、神
6.中醫四態：氣、血、津、液
7.中醫五髒：肝、心、脾、肺、腎
(1)中醫的髒腑與西醫的髒器
(2)中醫的脾是西醫的胰
(3)中醫教材中的“脾”應該改名為“脾胰”
(4)中、西醫的五髒有什麼不同
(5)中醫的五髒的髒器功能
(6)中醫怎樣看待腎
1)腎是供水和供氣的鍋爐
2)右腎還管生殖
3)藥能證明左、右腎的功能不同
8.中醫的第六腑三焦及對應的髒器心包
9.三焦還是中醫的繫統工程代名詞
(1)中醫的髒腑的功能
(2)中醫髒腑的固定搭配
(3)中醫的子午流注
第二節：中醫的形成與演變
導讀：說古中醫早是巫醫，並不誇張。後來纔出現了道醫。人們熟知的扁鵲、華佗、張仲景、葛洪、陶弘景、孫思邈等著名中醫都是道醫。相傳他們有透視功能，能看到病灶的位置，並能以正氣驅逐邪氣。氣功是道醫的功夫，一般儒醫和佛醫沒有。道醫的運氣針灸比其他醫的針灸，見效快。道醫使得中華醫學有了長足的發展。
第三節：西醫中的中醫影子——順勢療法
導讀：很多人感到順勢療法有中醫的影子。其實中醫學比順勢療法更少對抗的鋒芒，更接近自然。中醫治病主要依靠調氣治療。中醫認為，病有虛證和實證兩種形態。虛證是體內的氣血不平衡所致。實證是外部的邪氣因為體虛，乘虛而入所致。“正氣存內邪不可干”的意思是，隻要體內正氣足，病灶、瘟疫等歪風邪氣都進不到體內。
第四節：中醫的優勢
導讀：中醫的天然優勢，是不依賴西醫的醫療設備和特制藥品，就能診病治病。特別是在荒郊野外，孤立無援，遇到突發事件，叫天天不應，叫地地不靈。此時中醫的手法治療能派上用場。中醫是文化，中醫是哲學，中醫博大精深。
第四章 趣談中藥學
節：中藥治病的機理
導讀：喫中藥就是接地氣，藥食同源，它們都是地氣的果實和化身，分別因它們本身包含著寒、涼、平、溫、熱五性，以及酸、苦、甘、辛、咸五味，按性味歸經，進入到肝、心、脾、肺、腎五髒之中，實現補虛或瀉邪。
1.人體所需的營養要素
2.毒害細胞素
3.食物中的治病要素
4.藥食同源的含義與應用
5.中藥與西藥的靶向治病機理
6.中藥與西藥的特異性
7.關於中藥的科學性
8.怎樣看待中藥的毒副作用
9.關於中藥西制
10.保健食品也是藥
第二節：中藥的個性化與大眾化
導讀：中藥方秘不傳人的 “Knowhow”，即中藥方的訣竅，不僅在於方中的藥名，而且在於每味藥的劑量，以及各味藥之間的比例。劑量可增減，比例不宜變。中藥與中餐相似，同樣的一些佐料，劑量不同，搭配比例不同，“炮制”的火候不同，生成的藥效或菜肴的差別會很大。
1.“大眾化”的辨證論治
2.中藥方的秘訣
第三節：中醫的虛證和實證
導讀：一般來說“正氣存內，邪不可干 ”。邪氣之所以能作怪，一定有正氣不足的原因。這時體外的病氣、毒氣，統稱邪氣，都會趁虛跑進了體內。這纔有了中文“乘虛而入”的成語。虛證往往在疾病的後期，“久病必虛 ”。內傷的病也多以虛證為多，或是本虛標實，如中風。肝腎陰虛而肝陽上亢等。
1.虛證的類型與適用的補藥
(1).虛證的共性
(2).虛證的深入辨識和具體用藥
(3).氣虛辨證及用藥
(4).血虛辨證及用藥
(5).陽虛辨證及用藥
(6).陰虛辨證及用藥
(7).腎虛之我見——腎的虧虛、補腎與壯陽
2.中醫對實證的認識和用藥
(1).中醫對實證的治療原則
(2).實證的致病因素和用藥
第四節：常見病及適用的中成藥
導讀：如果人們喫藥時能順便知道些治病機理，收獲會更大。人世間的病，用人世間的藥，應當都能治好。上天生來就是這麼搭配的。心善之人必有善終。因此對於多數善良的老百姓而言，他們沒有必死的劫數。有時隻要選對一味中藥，或者中成藥中有一味藥對路，病情也會減緩。
1.感冒類
(1).風寒感冒
(2).風熱感冒
(3).暑濕感冒
(4).時疫感冒
2.上火類
3.咳嗽、痰飲、痰濕、水腫類
(1).咳嗽
(2).痰飲
(3).痰濕
(4).水腫
4.失眠類
5.腹瀉類
6.便秘類
7.頭痛、頭暈類
第五節：中藥的劑型及服用方法
導讀：中藥常見的有“湯、丸、散、膏、丹，針、酒、衝、膠、片”十種類型。中藥以湯劑見效快（自己煮的比藥房煮的還好）。其次是衝劑、膏劑、散劑、片劑、膠囊劑，後是丸劑。酒劑比較特殊，泡酒的一般用於補藥和祛風濕藥。丹劑起源於道家的煉丹，求長壽不老，目前不多見（仁丹除外）。
1.中藥的劑型
2.服藥的時間與劑量
3.中藥與西藥同時服用的注意事項
4.中藥療效的判斷
5.虛不受補怎麼辦
第五章 趣談穴位與全息反射區
節：穴位與經絡
導讀：經絡的經，表示縱向排列的主氣道，如同高速公路；絡，表示橫向排列的輔助氣道，如同國道、省道、鄉間公路等。由於經絡是氣道，那麼穴位就更像高速公路上的加油站。其目的就是保證公路暢通。
1.穴位與經絡的由來
2.十二正經與任督二脈
3.《傷寒論》與六經辨證
4.重要穴位
(1).八總穴
(2).五輸穴
(3).原穴、下合穴、交會穴、八會穴
5.穴位療法
(1).取穴方法
(2).推拿與按摩
第二節：全息反射區
導讀：不論何門何派，不論反射區如何標注，手掌的全面按摩，會促進血液循環，帶動五髒六腑反射區的全面響應，互相拉動，能形成正能量。但是由於人平時用手多，敏感性差，按摩需用力。相比手部，足部和耳部由於平時很少觸踫，敏感性強於手部，按摩時不需用力，便可起到調理的作用。
1.手部反射區
(1).頭部反射區
(2).胃部反射區
(3).喉嚨反射區
(4).牙齒反射區
(5).腰痛點
(6).反射區
2.足部反射區
(1).頭部反射區
(2).胸部反射區
(3).踝部反射區
(4).反射區
(5).生殖反射區
3.耳部反射區
(1)頭面部反射區
(2)心肺反射區（三窩之一）
(3)腹部反射區 (三窩之一 )
(4)生殖反射區（三窩之一）
(5).脊椎與下肢反射區
(6).上肢反射區
(7).降壓溝
第三節：其他家庭常用調理方法
導讀：鹽包又稱溫灸包，由海鹽（大粒的腌制鹽）和花椒組成。中醫認為咸入腎，有溫補之功。利用鹽的滲透作用，可深入人體皮膚內部，消除疲勞，恢復體力。花椒又名蜀椒，有溫中散寒、行氣的作用，傷寒方劑烏梅丸中就用到了花椒。現代醫學研究表明，花椒中的揮發精油可提高體內巨噬細胞的吞噬活性，進而可增強機體的免疫能力。
1.膠布療法
2.鹽包療法
3.艾灸療法
4.刮痧療法
附 錄
i疾病索引
1.頭痛
2.感冒
3.失眠
4.上火
5.咳嗽、痰
6.腹痛、腹瀉
7.痛經
8.便秘
9.水腫
10.昏迷、休克、中暑
ii家庭常備中藥
1.中醫常備急救藥
2.中藥常用補藥
3.中藥常用治病藥
iii常用家庭驗方
1.發汗散寒的生姜
2.利水排石的玉米
3.補氣養血的大棗
4.枸杞子
5.陰陽雙補的靈芝
6.治療腳氣的兩個方子
7.茶飲的驗方
iv中藥湯劑組成
1.五皮飲
2.五苓散
3.小柴胡湯
4.白頭翁湯

序  言

宇宙間有星球這類明物質，也有灰洞這類暗物質。

人類同樣也有明、暗兩套生命繫統，即解剖繫統和經絡繫統。它們都客觀存在，都可以用科學方法證明。前者存在於尸體的基礎上，後者存在於活體的基礎上。西醫通過解剖繫統治病，中醫通過經絡繫統治病。兩套生命繫統都連接五髒六腑，前者主要輸送血液，後者主要輸送氣體。西醫是對抗醫學，講究病原體和抗體的博弈。中醫是平衡醫學，講究身體的陰陽平衡和陰平陽秘。西醫與中醫，如同英文與中文，是兩套不同的邏輯繫統，各有各的語言。西醫與中醫可以通過翻譯交流，加深理解。本書就是翻譯，就是試圖通過趣談的方式，通過比較的方式，讓更多的西醫和普通人了解中醫，利用中醫治未病，治已病。

西醫有三個特長是中醫望塵莫及的，即體檢、急診和手術。

西醫還有抗生素、激素和維生素這三素，也是中醫沒有的。西醫擅長治療器質性的疾病，中醫擅長治療功能性的疾病。凡是解剖繫統檢查出來的疾病，人們可以去看西醫。凡是解剖繫統說不清楚的疾病，人們可以去看中醫。中醫看整體，西醫看局部。中醫隻見森林不見樹木，西醫隻見樹木不見森林。兩者結合，纔能限度地避免誤診。

西醫可以從細胞、組織、器官講到繫統，但是遇到器官之間的關繫、繫統之間的關繫，西醫就不講了。因為沒有人能講得清楚。中醫能講繫統，講五髒六腑的關繫，但是讓中醫講器官，講組織和細胞，中醫就不講了，因為中醫的老祖宗從來隻講髒像不講髒器。其實髒像的實體就是髒器。中、西醫的五髒六腑說的是一回事。

中醫完全可以對照西醫的解剖圖把髒像說明白，隻要大家肯把一個傳統表述改正過來，即把“肝、心、脾、肺、腎”這五髒的說法，改成“肝、心、脾胰、肺、腎 ”。在解剖圖中，脾髒在人體中是免疫器官，還負責處理老舊的紅血球。中醫沒有胰髒的說法，源於中醫從來沒有解剖圖，隻有解剖示意圖。其實，清朝名醫王清任早就已經在他的《醫林改錯》中明確地糾正了這一錯誤，並畫出了中醫脾的形狀和結構，就是胰髒。隻不過後人沒有聽從，也導致了多年來中、西醫在髒腑及髒器的功能上，缺乏共同語言。

西醫的基礎理論是科學。中醫的基礎理論是哲學，它的本體論是整體觀，它的方法論是辨證論治，符合構成哲學的要件。

西醫是生命科學，中醫是生命哲學。但是哲學一旦聯繫實際，從定性說明變成定量描述時，其過程就有了科學的含義。因此，中醫的治療過程與西醫的治療過程一樣，都有定量的內容，都屬於科學的範疇。兩者都是醫學，人類都需要。

中醫是經驗學說，是規律學說，是文化。中醫是千百年來，用千百萬人的生命總結出來的客觀規律。規律是主人，科學是僕人。科學是為解釋和總結規律服務的。可惜目前的科技手段有限，所能解釋的規律還很有限。

中醫走向科學，主要是指中醫個體診斷和醫治的數據化。這是信息化時代的呼喚，需要借助互聯網和雲端的大數據處理技術纔能完成。實現數據化，首先需要所有中醫師的處方，都符合建立電子檔案的統一格式。然後要求醫院對病人，建立診斷前的體檢留檔，以及治療後的體檢回訪，以便對比療效。電子檔案有利於計算機自動地、定量地總結規律。當然除了體檢留檔和體檢回訪，這兩端需要西醫的配合外，醫院必須要求中醫師們的中間診治過程，完全遵循中醫傳統的思路和方法，不能摻雜西醫的內容。否則證明中醫治療有效的統計學取樣將失去意義。這樣經過統計學量化的中醫治療手段，會立即被科學化，從而讓整個醫療界都心服口服。

中醫的一論：論
(1) 論
長期以來，由於中醫沒有注意結合現代科學，尤其是結合量子物理學，對“氣”給以新的解釋。所以談到氣，就欲言又止，諱莫如深，生怕掉入虛無主義的玄學之中，遭人攻擊和詬病，所以常常避而不談。其實整個中醫理論都是建立在氣的基礎之上，就連英文都把QI（氣的
漢語拼音）作為單詞收錄了。
科學可以證明，人體的氣客觀存在，是構成核糖核酸、DNA、蛋白質和細胞這幾類物質的基礎。氣是人體中的小物質，它構成了人體的健康和疾病。因此，論是中醫理論的基礎。氣是中醫的基礎詞彙。
西醫認為人體是由蛋白質和細胞組成的。細胞是人體中可見的小物質。人的卵子小如一個英文的句號。其實，在人體中，核糖核酸更小，構成DNA 或RNA（核糖核酸），加上蛋白質，構成細胞。細胞群形成人體組織。組織構成器官，器官形成人體十大繫統。中醫看法不同。古人認為氣是物質的本源，人由天氣和地氣合成。《黃帝內經》曰“天地合氣，命之曰人”。
其實，氣是比細胞、比核糖核酸還小的物質，是看不見的分子。它不僅構成了人，還構成了世間萬物。氣有味道和顏色，如酒香、桔香等氣味都是人類看不見，但能聞到的分子顆粒。呼吸道病毒也是氣體分子。天上的寒氣讓人打噴嚏，地下的寒氣讓人關節疼，這都是邪氣分子進入人體細胞的連鎖反應。還有霧霾、汽車尾氣、炒菜油煙、裝修甲醛等，都是以氣的形式進入細胞，引起癌變的。
(2) 中醫氣的功能
中醫認為，人體之氣有五個功能：推動、固攝、氣化、溫煦和保衛。推動是氣流促進血流；固攝是要控制血液流於脈中，而不溢出脈外；氣化是讓血變成氣；溫煦是讓血中的養分，以氣的形式籠罩營養全身的細胞；保衛是身體的正氣抵御體外的邪氣入侵。
氣化是中醫的專有名詞。 古人在氣化過程中，用精氣作為過渡，提出“精生髓，髓生血”，“血載氣，血藏氣”，因此氣血同源，精血同源。瀋紅藝曾經撰文專論《中醫氣化理論源流考》。該文考證了氣化一詞的來龍去脈，認為對於氣化，“後來醫家都宗其旨來進行闡發，用以說明肌體津液在生成、疏布、排洩過程中，氣體與津液、津液化為尿液的生理機制”。說到底，氣化描述了精氣在三焦中，形成氣、血、津、液等的各種物態變化。隻不過古人用氣化一詞，代替了體內實際發生的氣化與流化兩種形態的轉換過程。此“氣化”已有先見之明。
若古人那時提出液化，也就成了笑話。
另外，人體之氣有四種氣、宗氣、營氣和氣是先天之精氣，寄存於腎中，是爹媽給的，越用越少。宗氣和營氣都是後天之精氣，是水谷和空氣之精華，宗氣聚集在胸腔中，營氣行走於脈中，宗氣和營氣都可氣的消耗。衛氣行於脈外，遊離於皮下，是與歪風邪氣打仗的部隊。病灶細分到底也是氣，即病氣和毒氣。疾病的產生，起源於大自然中各種氣體的交換。衛氣沒有防止住邪氣的入侵，細胞受到傷害。細胞生病，人就生病了。
人體每一個細胞都是活的，它們呼出廢氣二氧化碳，吸進新鮮氧氣，也會吸入病氣，放出生病的氣味。這纔有了身體上臊、焦、香、腥、腐的不同氣味，對應反映肝、心、脾、肺、腎五髒的不同疾病。如身體散出臊味，一定是肝髒有病，以此等等可以類推五髒。
(3) 中醫氣的物理意義
世界高能物理學家、頂誇克的發現者，美國費米實驗室的學科權威之一葉恭平博士（Dr. Gong Ping Yeh），是專門在高能加速器裡認識世界的科學家。他使用的加速器是世界上的，能夠看到世界上微小的物質，如誇克。
他比喻說，現代醫學對人體的認識太顯粗糙。他們就像在一個古城堡裡，點燃一根蠟燭，看周圍的事物。他們看到的蛋白質和酶都十分有限。不能說完全地在盲人摸像，但也差不多。加速器就像在古城堡裡到處都安裝了幾百瓦的大燈泡，別說蛋白質，就連原子核裡的質子，及質子裡的誇克，都可以通過測量“看到”。
葉博士認為：“氣是分子的釋放，不僅人類有氣，就連大理石和水泥也有氣。隻要有味道，就證明其中有氣存在。我們身上的原子與行星上的原子一模一樣，沒有分別。人身上的原子就是宇宙中行星的塵埃，人死了又變成塵埃，將來可能跑到其他星球上托生成某種生物。拋開靈魂學說，從物理學角度看，天、地、人本來就是一個整體的。由原子構成的人生存在著輪回，隻是不同的物質形式罷了。在高能加速器中，基本粒子誇克和電子都是極其微小的氣態。氣是空的。細胞也可以細分到近乎氣體的基本粒子。這是真正的科學，無人能否定”。（以上引號中的描述是葉博士在閱讀本章時，親自修改的。）
(4) 氣體的誇克是比細胞還小的物質
世界上什麼存在，什麼不存在，終都是高能物理學家說了算。
誇克是世間一切物質的小的基本粒子。任何物質，不論它們是固態、液態還是氣態，都可以不斷細分，分到分子，分到原子，後細分到基本粒子的“誇克”層面。在高能加速器中，“基本粒子”其實都是肉眼看不到、微乎其微的“氣”態。氣是空的，所以叫空氣。“空即是色，色即是空”，不僅是佛家的禪語，也是物理學家看到的事實。
在物理學家眼裡，沒有的真空，但一切物質又都是空的。你把手放在桌子上而沒有掉下去，是因為你踫到了一大堆繞原子核運動的電子。木頭與鐵在手感上存在差別，是由於木頭的分子與鐵的分子不一樣，分子裡的原子結構和電子數目不一樣。任何物質在原子核內的誇克層面都一樣。木頭、鐵與人體是沒有分別的。另外，由於所有物質內部的電子、誇克都在不停地運動，因此所有物品即使不用，也會老化和失效。隻是有的材料老化的速度相對慢一點而矣。
(5) 細胞也會吸收和釋放氣體
西醫可以證明細胞鮮活，裡面也有“髒器”，醫學上稱為細胞器。細胞和人一樣也會生氣，也會“發脾氣”和“放屁”。任何細胞，都可以細分到近乎氣態的誇克層面。固態的病灶終也可以細分成不同氣體的組合。換句話說，病灶細分到底，也還是誇克。中醫沒有病灶的說法，直接就叫病氣。病氣在中醫統稱邪氣。精氣是正氣。學中醫關鍵要弄清楚氣的分別，以及氣道經絡的走向。人體陰陽平衡，經絡通暢，正氣就充足，邪氣就進不來。這就是《黃帝內經》講的：“正氣存內邪不可干，邪氣所湊其氣必虛”。中醫的目的就是要扶正祛邪。
(6) 細胞內正氣與邪氣的鬥爭
每個人體內的正氣決定了同樣的環境下，他是否生病。中醫珍視人體正氣，認為飲食寒涼，或過多洗浴，以及多言或多動，都容易傷正氣。中醫相信意念可以聚正氣。特別是道醫，可以發功治病。中醫相信精神對物質存在反作用。過度的、不良的情緒會傷氣，由氣傷身。情緒中的怒、喜、思、悲、恐，分別影響到五髒之氣的平衡。“喜傷心，怒傷肝，憂思傷脾，悲傷肺，驚恐傷腎”。這就是為什麼，有人看球賽，一高興引起冠心病發作，樂極生悲，反而死了，因為過喜傷心。也有人一害怕，就會尿褲子，因為驚恐傷腎。五髒生病，肝、心、脾、肺、腎除了會分別釋放出臊、焦、香、腥、腐的氣息，還會在在青、赤、黃、白、黑的顏色上發生變化。人的氣冒出體外，因氣的顏色變化，形成了“人體彩虹”。物理學認為，氣是能量，能量產生波。波的震蕩衍生出味道和顏色。這就是論。
……