作者經歷了30多年的困惑，經過了10多年的探索，對外感病初期的辨治體繫有了初步的認識，雖然隻是初步的，而且肯定也是粗淺的，但還是迫不及待地想要公諸於世，因為還有很多的醫生正在經歷作者所經歷過的困惑，千千萬萬的病人還在遭受誤治帶來的災難。從另一角度而言，外感病初期辨治理論的混亂，外感病初期的誤治嚴重，影響了中醫的生存，阻礙了中醫的發展，是有目共睹的。隨著研究的深入，作者的認識也越來越清楚，論據也越來越充分，陸續發表了多篇論文，做了數十次專題講座，引起了強烈的反響。現在有越來越多的人需要和作者探討這個問題，很多學者表示了對作者的支持。

      肖相如，出生於中醫世家，自幼隨父學醫，1984年考入湖北中醫學院跟隨李培生、梅國強先生攻讀《傷寒論》專業碩士研究生，1987年考入中國中醫研究院（現中國中醫科學院）跟隨時振聲先生攻讀腎病學博士研究生。現為北京中醫藥大學《傷寒論》教研室專職老師、醫生。主要從事《傷寒論》教學和腎病（性功能障礙、泌尿繫統疾病、前列腺疾病、腎虛）臨床。近年致力於《傷寒論》的概念和外感病初期的辨治體繫研究，《肖相如傷寒論講義》亦即將出版。

（1）“風邪”往往是一切外感病邪的總稱。

在《黃帝內經》當中，“風邪”在很多時候是統指一切外感病邪的，如《素問·上古天真論》的“虛邪賊風，避之有時”和《素問·陰陽應像大論》的“邪風之至，疾如風雨”，以及《靈樞·五變》的“一時遇風，同時得病，其病各異”，都是一切外感病邪的統稱，而非特指某一種病邪。

而《中醫內科學》認為，“感冒”的病因為“感受風邪或時行疫毒”，無疑，這裡的“風邪”也是多種外邪的總稱。

（2）在現有的理論中，“風邪”是其他“五邪”致病的條件，而不是一種獨立的病因。

首先，沒有單純的傷風證或中風證，現在所謂的“傷風”，實際上其概念等同於感冒，感冒無疑是要辨寒熱的（因而有“熱傷風”和“寒傷風”之別），所以並非專指“傷於風邪”；而《傷寒論》“太陽病篇”所謂的“中風”，其實是虛人感寒所出現的一種證候，並非是單指“中於風邪”。其次，《中醫基礎理論》教材上說，“凡寒、濕、燥、熱諸邪多依附於風而侵犯人體”，認為其他邪氣隻有借助風邪“其性開洩”“無孔不入”而使腠理疏洩開張的特點，纔能趁機依附而入，侵犯人體。由此可知，所謂的“依附”，其實隻是其他“五邪”致病的條件，因此，纔有了所謂的“風寒”“風熱”“風濕”等概念。而實際上，其他邪氣致病和風毫無關繫，如麻黃湯證都將其稱為“風寒”，事實上麻黃湯證感受的隻是寒，治療也隻是辛溫發汗散寒，並不需要“祛風”。所以，麻黃湯證感受的是寒邪，不能稱為“風寒”；溫病初期感受的是熱邪，也和風沒有關繫，也不能稱為“風熱”，其餘依此類推。可見，“風”是一個多餘的概念。

（3）“風邪”往往由其他“五邪”化生而成。

從氣像因素來講，風的產生是寒、暑、燥、濕等氣候變化導致的空氣流動，即“風”是其他五氣所化生出來的。由此可以推斷，“風邪”也往往是由其他“五邪”化生而成（這種情況多屬於“內風”的範疇）。

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