陶弘景《養性延命錄》
陶弘景(456～536年)是南朝齊、梁時的醫藥學家和養生學家。他幼年家貧，勤奮好學，十歲便有養生之志。他將各類書籍所載的養生法則和養生學家的方術，上自神農、下及魏晉之際的養生妙方，撰寫成一部我國早的養生學專著《養性延命錄》，將養生延年方術概括為“順應四時、調攝情志、節制飲食、適當勞動、節欲保精、服氣導引”等六個方面。他身體力行，享年8l歲。
一、調神養形
陶弘景繼承了《黃帝內經》裡運用陰陽學說的理論來闡明人的生理、心理以及病理、藥理等方面的觀念，認為自然界是人體生命活動的源泉=他運用陰陽學說闡明人的心理發展過程就是七情六欲從陰陽中和到陰陽失衡，再從陰陽失衡到新的陰陽中和的過程。
他吸收了《妙真經》等書的觀點，形像地說明人體生命的基本要素是形和神，“人所以生者，神也；神之所托者，形也。神形離別則死．死者不可復生，離者不可復返”，故他把調神、養形作為養生的關鍵。強調“神大用則竭”，“形大勞則斃，神形早衰，欲與天地長久，非所聞也”。中醫學強調精神因素對人體健康的影響，提出了“神形相因”之說。認為形體與精神活動密切相關，“精、氣、神”為一體之二三寶，是健康長壽的內在因素，隻有情志調和，方能形與神俱，延年益壽。
二、節制飲食
歷來的養生專家都要求人們食不過飽．欲莫過貪。陶弘景認為，節制飲食能夠保證人體的基本需要，可以減少人體消化繫統的過重負擔。陶弘景強調的節制飲食，是指所需營養的攝取不宜過多，過多則被排洩掉，還給胃腸等消化器官造成負擔；也不能過少，過少則不足以滿足身體的需求。用現代語言敘述就是要本著低熱量、低脂肪、低糖類和保持充足的蛋白質及維生素的原則，各種營養都要有所吸收，適度地保證人體的需要。《素問-上古天真論》日：“飲食有節，……故能形與神俱，而盡終其天年，度百歲乃去。”而民間的一些諺語也強調節制飲食的重要性，如：“少喫多滋味，多喫壞脾胃”；“每餐八成飽，保你身體好”；“要活九十九，每餐留一口”等等，都是長期實踐的總結，至今仍有深刻的指導意義。
三、惟人為貴
陶弘景認為，世界上萬事萬物惟人為寶貴，其生命隻有“百歲光陰”，如此客居於世，若自己不留意修身養性，就會為心志所累，受疾病之苦。
我國早在1500年前就出現這種以人為本的思想是非常難能可貴的。人的生命雖然有限，但是如果能“
留意修養”使其生活起居、飲食勞作皆有規律，就會益壽延年。
陶弘景對人的生命壽夭認識非常深刻。他在《養性延命錄·序》中指出：天地之間“稟氣含靈，惟人為貴”。他認為“天人一體”，天地自然界是人體生命活動的源泉，人體與自然的萬事萬物息息相關。他說：“天食人以五氣，從鼻入藏於心，五氣清，為精神聰明音聲五性……地食人以五味，從口入藏於胃，五味濁，為形骸骨肉血脈六情。”
“留意修養”是陶弘景養生思想的集中表現。他在《養性延命錄·教誡篇》中引用《仙經》之語日：
“我命在我，不在天。”“自非留意修養中，未免病苦為心累”，指出違背養生規律，任意妄為，就會為痛苦所累“不壽而終”。他強調“養生者慎勿失道，為道者慎勿失生，使道與生相守，生與道相保”達到
“與天合德”，“與道同式”，否則“將身不謹，飲食過差，淫泆無度，忤逆陰陽，魂神不守，精竭命衰，百病萌生，故不終其壽”。
一個人的軀體稟受於父母，而終其天年隻有靠後天的調養。要珍愛生命，珍愛健康，全靠一個人在自己的一生中合理調配，順應自然，合於數術，法於陰陽，把自己有限的生命無限地溶於大自然中去，達到天人合一的境界，這樣纔能度百歲乃去。
四、和心少念
陶弘景認為，情志由五髒精氣化生，屬於神氣的範疇，能夠“少嗔惡”，便能保養精神，避免五髒受傷，並指出：“夫常人不得無欲，又復不得無事，但當和心少念，靜身損慮，先去亂神犯性之事，此嗇神之一術也。”(《養性延命錄·教誡篇》)他要求人們
“少思少念，少欲少事，少語少笑，少愁少樂，少喜少怒，少好少惡”，這樣纔能養性延年。中醫歷來十分重視心少念，隻有清心寡欲，纔能形與神俱。孫思邈在其《千金翼方》中強調：“養老之要，耳無要聽，口無妄言，身無妄動，心無妄念，此皆益老人也。
”說明心和可以調養精神，對養生者來說，是一個的要素。
陶弘景不愧為醫藥學家和養生學家，他的養生理念涵蓋了中醫養生理論的大部分內容，且自己又身體力行，完成了高壽的目標。我們現代人無論是處在年輕階段，還是已步入老年，都應該惜神愛體，以人為本，改變不良的生活習性，順應客觀規律，心無雜念，不妄想、妄動、妄言、妄聽，從而達到形與神俱，圓滿地完成自己的個人宿命。P3-5