了得網醫學_中醫臨證修養

內容簡介

本書圍繞著現代青年中醫和學子如何提高中醫臨證修養之問題進行了深入探討：以培養中醫思維方式和臨證能力為中心，結合現代中醫學人所面臨的社會人文和自然科學環境之變化、中西醫並存等現實因素，對廣泛存在的青年一代中醫學人臨證素質薄弱之問題進行了深入分析，闡明了在目前理論研究暫時難以創新的狀況下，中青代中醫學人應當在認真繼承前人學術的同時加強自身的中醫臨證修養，提高臨床療效的重要性。從修醫德、讀經典、跟師臨證、學醫案等多方面探討了如何拓展中醫辨證思維，在臨證中創新等提高中醫臨證修養之思路和方法：本書采取了醫話、雜談的形式，所述之理聯繫實際，既穿插了古今名醫大家之理論觀點和臨證實例，亦有作者自身的臨證感悟和學術觀點，實事求是，論述嚴謹而富趣味性，對理解中醫臨證之精髓，掌握臨證之思維方法均有啟發和指導意義，不僅是中醫臨床醫師參考書，也可供中醫學子及愛好者學習中醫之參用。

作者簡介

吳深濤，1959年生於黑龍江省牡丹江市。1983年畢業於黑龍江中醫學院中醫繫。曾就職於牡丹江市中醫院並一直從事中醫臨床工作。1993年博士畢業後就職於天津中醫藥大學附屬醫院。現任天津中醫藥大學附屬醫院內分泌代謝病科主任，主任醫師，教授，博士研究生導師。天津市

中醫院校式教育與臨證修養
一、學習中醫的態度
（一）“知學”與“樂學”
（二）處理好熱愛與質疑之關繫
（三）“鐵杆中醫”與處理好中西醫之關繫
（四）終身學習
二、學習中醫與駱駝進食——死記硬背與靈活運用
（一）背誦與水到渠成
（二）誦背與儲備
三、學中醫要植根於臨證
（一）熟讀王叔和不如臨證多
（二）疑難源於書本，冰釋於臨證
（三）主動臨證與多讀書
四、掌握中醫學的思維特征中醫院校式教育與臨證修養
一、學習中醫的態度
（一）“知學”與“樂學”
（二）處理好熱愛與質疑之關繫
（三）“鐵杆中醫”與處理好中西醫之關繫
（四）終身學習
二、學習中醫與駱駝進食——死記硬背與靈活運用
（一）背誦與水到渠成
（二）誦背與儲備
三、學中醫要植根於臨證
（一）熟讀王叔和不如臨證多
（二）疑難源於書本，冰釋於臨證
（三）主動臨證與多讀書
四、掌握中醫學的思維特征
（一）中醫思維及其構架
（二）中醫思維的特點——得意於像
（三）臨證中思維方式的運用
（四）思維方式的優化和發展
五、“文以載道”——國學與中醫
六、“由博返約”
（一）“博”與“約”之關繫
（二）由博轉約
（三）“醫貴多技”
七、“盡信書不如無書”
（一）讀書之信與不信
（二）要活讀書，不要讀死書
醫道，基於臨證修養之積澱
一、“無德不成醫”
二、“醫不三世”與沉而勿躁
（一）學中醫與“安貧樂道”
（二）“60歲再談名醫”與年輕有為
三、“勿以善小而不為之”
（一）小經驗寓大智慧
（二）組方中的少數之奇
（三）“單方一味，氣死名醫”
四、“心貴乎虛”——棄門戶之貝
（一）門戶之見與偏見
（二）擷長修短
（三）把自己看低一點是睿智的
五、對信息敏感性之培養
（一）抓住病人表現之關鍵信息
（二）注意信息的整體性
（三）過濾信息之能力
六、“得意忘像”——整體與局部之辨
（一）人體之整體繫統性
（二）整體之辨——整體為因，局部為果
（三）局部之辨——局部為因，整體為果
（四）“大整體觀念”
七、臨證預見能力之修養
……
讀經典醫籍，臨證修養之基石
跟師，臨證修養之階梯
醫案，臨證修養
臨證修養，開闊思路
廣讀書，臨證修養之源
臨證修養雜談
臨證探索——難病治驗
跋

在線試讀

中醫院校式教育與臨證修養
一、學習中醫的態度
凡做事之前必有於斯之態度，此本為常理。然之所以特別強調學習中醫之態度，是緣於當今之中醫學人中雖然有志於此道者眾，仍尚有猶豫彷徨者，甚至有信心漸失而終放棄者。如此之成因雖雜，但究其根源仍在於學人自身之態度。凡事態度決定行動，學好中醫更是如此。態度端正了自能志堅於此道而明其志，即使是學始於朦矓或猶豫，亦可通過不斷地臨證修養而漸至精進。
（一）“知學”與“樂學”
古人將學習分為“知學，好學，樂學”三個層次。自古聖賢多“樂學”者，而仲景於《傷寒論。序》中引孔子之言“生而知之者上，學則亞之，多聞博識，知之次也。”並謂自己“乃勤求古訓，博采眾方”應是自謙之語了。若單從字義上看，古人似乎是在言人之於學識的天分和方法，然以筆者之見，其深義實是強調學習之態度。無論學什麼，天分再高，若無求學之滿腔熱忱，亦難達樂學之境，即凡事取決於態度。現實亦是如此，無論什麼學科，都是學有始於“樂學”者、有始於“好學”者、更有始於“知學”甚至“困學”者，且以“學海無涯苦作舟”者尤眾。學習中醫亦不出此，又不僅如此。因中醫之學中還有學始“疑竇從生”者，甚至於知學過程中仍“猶豫不定”者。雖然其成因較復雜，然與中醫之傳統醫學的學科特性不無關繫。
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