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  • 中醫今解與關繫醫學
    該商品所屬分類:醫學 -> 中醫
    【市場價】
    387-560
    【優惠價】
    242-350
    【作者】 申漳 
    【所屬類別】 圖書  醫學  中醫  中醫臨床 
    【出版社】社會科學文獻出版社 
    【ISBN】9787509704592
    【折扣說明】一次購物滿999元台幣免運費+贈品
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    內容介紹



    開本:大32開
    紙張:膠版紙
    包裝:平裝

    是否套裝:否
    國際標準書號ISBN:9787509704592
    叢書名:東方古代哲學繫列

    作者:申漳
    出版社:社會科學文獻出版社
    出版時間:2008年11月 


        
        
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    內容簡介
    中國古代哲學的天人合氣論、陰陽論、五行論等哲學不同於以主客二分哲學為代表的主流哲學,可稱為另類哲學,即主客合一或心物合一哲學,其思維方法為意像思維。中醫不是以實體為中心,而是以關繫為中心,可稱為關繫醫學。《內經》所用方法是意像思維方法,具體表現為技術與理論合參、醫者與患者合參、關繫與實體合參、知識與悟性合參。《傷寒論》是中醫技術典範,《傷寒論》中的辨證不是辨病原、病位實體,而是辨關繫,辨陰陽、五行、八綱、經絡等各層次、各種關繫。
    作者簡介
    申漳,1965年畢業於中國科學技術大學,曾在國務院科技領導小組辦公室、人體科學小組辦公室長期從事人體科學研究工作。著有《簡明科學技術史話》(獲國家科技圖書二等獎)、《天惑——特異功能與氣功探秘》。從1987年起,曾從事氣功療效研究、經絡實驗研究、中醫理論研究
    目錄
    編中醫起源
    章中醫基礎
    節源頭探尋
    一三種觀點
    二“與巫共舞”的啟發
    三第三源頭
    第二節《黃帝內經》
    一醫學模式
    二理論與哲學
    三技術方法——合參
    四《內經》的歷史局限性
    第三節《傷寒雜病論》
    一醫聖
    二診斷——從現像到病機編中醫起源
    章中醫基礎
    節源頭探尋
    一三種觀點
    二“與巫共舞”的啟發
    三第三源頭
    第二節《黃帝內經》
    一醫學模式
    二理論與哲學
    三技術方法——合參
    四《內經》的歷史局限性
    第三節《傷寒雜病論》
    一醫聖
    二診斷——從現像到病機
    三論治——法、方、藥
    第四節早期本草學
    一本草書籍
    二本草學者
    三藥理——調和之路
    第二編今解基礎——科學與哲學
    第二章繫統科學
    節繫統論與自組織
    一繫統論
    二非生命繫統自組織
    三生命繫統自組織
    第二節耗散與混沌
    一耗散結構理論
    二混沌
    第三節中醫與繫統科學
    一相通之處
    二繫統科學的局限性
    三中醫學的超越
    第三章實體論和關繫論
    節實體論
    一實體論曾經輝煌
    二實體論遭遇衝擊
    第二節關繫論
    一羅嘉昌的關繫實在論
    二幾點認識
    第四章另類哲學理論
    節另類素描
    一何謂另類
    二另類代表
    三單軌說與分岔說
    第二節天人合一論
    一天是生成的
    二天與人
    三不同於主流
    第氣論
    氣是什麼
    氣與萬物的關繫
    氣論不同於原子論
    第四節陰陽論
    一一般陰陽論
    二《周易》陰陽論
    三陰陽兼體說
    第五節五行論
    一起源
    二與陰陽論結合
    三相生相克
    四五行論小議
    第五章另類實踐與意像思維
    節另類實踐
    一多樣化的實踐
    二修道與悟性
    第二節意像思維
    一原邏輯思維
    二合一之法
    三不同之法
    第三編關繫醫學
    第六章中醫理論今解
    節氣論
    氣與人
    氣與幾種氣
    第二節中醫陰陽論
    一陰陽氣論
    二陰陽關繫論
    三陰陽和諧論
    四陰陽論與矛盾論
    第三節中醫五行論
    一五行論
    二五行論與藏像論
    三歷代名醫與五行論
    四五行論在現代
    五五行模型解
    第四節經絡學說
    一點線先後之爭
    二棄線說
    三存線說
    四線氣合一說
    五氣與線放談
    六經脈解
    在線試讀
    章 中醫基礎
    第二節 《黃帝內經》
    一 醫學模式
    1.和諧健康觀
    《內經》的醫學模式,不是以查病、治病為主的模式,而是養生和醫療並重,防病重於治病的模式。《內經》中涉及養生內容的有四十多篇;《素問》前四篇專論養生。《素問》的篇中黃帝向岐伯提的個問題是,為什麼古人能活百歲且動作不衰,而今人隻活半百且動作皆衰?可見《內經》是將健康長壽放在重要的地位。
    昔在黃帝,生而神靈……乃問天師曰:“餘聞上古之人,春秋皆度百歲,而動作不衰,今時之人,年半百而動作皆衰者,時世異耶?人將失之耶?”岐伯對曰:“上古之人,其知道者,法於陰陽,和於數術,食飲有節,起居有常,不妄作勞,故能形與神俱,而盡終其天年,度百歲乃去。今時之人不然也,以酒為漿,以妄為常,醉以入房;以欲竭其精,以耗散其真,不知持滿,不時御神,務快其心,逆於生樂,起居無節,故半百而衰也。夫上古聖人之教下也,皆謂之虛邪賊風,避之有時;恬淡虛無,真氣從之;精神內守,病安從來?是以志閑而少欲,心安而不懼,形勞而不倦,氣從以順,各從其欲,皆得所願。故美其食,任其服,樂其俗,高下不相慕,其民故日樸。”(《素問·上古天真論》)這段話可稱為《素問》論,提出了幾個原則問題。
    ,生命是什麼?
    生命是“形”、“氣”、“神”的統一體,“形與神俱”、“真氣從之”。“形”即肉身;“氣”與“神”是中醫理論的基本概念。
    Z……


     
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