章名醫之路 ／ 1
節人物簡介 ／ 1
第二節緣起、傳承與發展 ／ 2
一、緣起 ／ 2
二、傳承 ／ 4
三、發展 ／ 15
第三節學術影響 ／ 18
一、關於“針灸學思想者”的評價 ／ 18
二、建立並倡導針灸免疫研究方向 ／ 18
三、首提“針灸血清”概念，開展“針灸血清”研究，
支持針灸效應物質基礎的探索 ／ 19
四、提倡以先進文化引領中醫·針灸學術發展 ／ 20
五、發表《什麼是針灸》《什麼是針灸學》和《如何建設針灸學》等一組文章，為針灸學科發展提供思路 ／ 20第二章學術思想 ／ 21
節學術見解 ／ 21
一、刺灸與機體關繫的兩面性 ／ 22
二、機體功能狀態是影響針灸作用重要的因素 ／ 22
三、患者也是針灸治療要素之一 ／ 22
四、針灸調節功能作用之特點 ／ 23
五、針灸調節功能作用具有“類藥性”特征 ／ 23
第二節治學理念 ／ 24
一、沒有創造，就沒有中醫針灸學術的發展 ／ 24
二、從生命科學高度思考針灸的調節作用 ／ 25
三、客觀面對現實的多極醫學世界 ／ 25
四、針灸學研究既要中醫學特色又要時代氣息 ／ 25
五、要重視組合式針灸療法的創新 ／ 26
六、貫徹《針灸臨床研究指南》，提高臨床研究水平 ／ 26
七、作用機制研究不能簡單地同實驗指標觀察畫等號 ／ 27
八、針灸學是基礎與臨床相結合的學科 ／ 27
九、針灸學與針灸（療法）既密切聯繫又明顯有別 ／ 27
十、民間經驗是針灸療法發展的源頭活水 ／ 28
十一、合理應用基因等新技術方法 ／ 28
十二、重視針灸研究成果轉化為生產力的探索 ／ 28
十三、從大針灸視野理解體表刺激療法 ／ 28
第三章經驗特色 ／ 30
節免疫與中醫學基礎及臨床 ／ 30
一、中醫學與免疫關繫研究的展望 ／ 30
二、陰陽學說與免疫 ／ 31
三、五行學說與免疫調節網絡 ／ 32
四、“肺”與免疫 ／ 33
五、“脾”與免疫 ／ 34
六、“腎”與免疫 ／ 35
七、虛證與免疫 ／ 35
八、“氣血”與免疫 ／ 36
九、正邪鬥爭與免疫 ／ 37
十、“不通則痛”與免疫 ／ 38
十一、“天癸”與淋巴細胞自身識別功能 ／ 40
十二、關於中醫虛證辨證指標化 ／ 41
十三、免疫療法“扶正”“祛邪”的招數 ／ 41
十四、免疫力並不簡單等同於“正氣” ／ 43
十五、免疫反應的“度”——亢害承制 ／ 44
十六、“皮植灸”思路及其試驗性探索 ／ 45
十七、免疫性血瘀病理模型可供研究試用 ／ 46
第二節針灸治療免疫性疾病 ／ 46
一、橋本甲狀腺炎 ／ 47
二、類風濕關節炎 ／ 49
三、支氣管哮喘 ／ 50
四、衰老 ／ 53
五、腫瘤 ／ 53
第三節優勢病種診治經驗 ／ 54
一、中風後肩手綜合征 ／ 54
二、干眼癥 ／ 58
三、肺切除手術的針刺麻醉 ／ 62
四、支氣管哮喘 ／ 65
五、不孕癥 ／ 69
六、失眠 ／ 73
七、代謝綜合征 ／ 78第四章經典醫話 ／ 83
節中醫（學）雜談 ／ 83
一、中醫之生命力在學術（1986年） ／ 83
二、中醫學任務是什麼（1998年） ／ 83
三、為創立具有中醫學特色診斷法而努力探索（1999年） ／ 84
四、如何看待“國畫式”中醫（2007年） ／ 85
五、關於中醫臨床思維（2015年） ／ 86
六、中醫特色，時代氣息（1989年） ／ 88
七、研究成果不要成為“櫥窗裡的蛋糕”（1994年） ／ 89
八、什麼是好的醫案醫話（2011年） ／ 89
九、中國人創造力是科學後來居上依靠（2000年） ／ 90
十、借鋻現代科技發展自身（1989年） ／ 91
十一、中醫藥學研究與創造性思維（2003年） ／ 93
十二、科技創新與創造想像（2005年） ／ 94
十三、現代生命科學與中醫學研究（1995年） ／ 95
十四、當中醫藥·針灸面對互聯網＋：“危”或是“機”（2015年） ／ 96
十五、中醫藥“十三科”共處於一個命運共同體（2015年） ／ 96
十六、一個基礎研究推進臨床治療突破的範例（1982年） ／ 97
十七、豈有名家不讀書（2003年） ／ 98
十八、如何培養“青勝於藍”的中醫藥針灸人纔（2007年） ／ 99
十九、中醫現代院校育纔不如家傳師授（2007年） ／ 100
二十、未必知兵無敗局（2007年） ／ 101
第二節針灸(學)雜談 ／ 102
一、怎麼看針灸（學）（2017年） ／ 102
二、跨越老祖宗跨越自己——淺談針灸學術的跨越發展（2002年） ／ 104
三、優勢下的思考（1987年） ／ 105
四、如何擺脫科學困惑（2015年） ／ 106
五、對針灸學要有一顆敬畏之心（2015年） ／ 107
六、針灸學進一步走向世界（1994年） ／ 108
七、針道和針器（2004年） ／ 109
八、沒有創造就沒有針灸學傳統（2002年） ／ 110
九、經驗醫學、傳統針灸學和現代針灸學（2015年） ／ 110
十、怎麼看“人的針灸”（2015年） ／ 111
十一、什麼是針灸學？（2013年） ／ 112
十二、為什麼傳統針灸學要轉型發展為現代針灸學（2014年） ／ 113
十三、關於建設針灸學的議論（2014年） ／ 114
十四、為什麼建設現代針灸學是一項艱辛的挑戰（2014年） ／ 114
十五、如何認識實驗研究的作用（2014年） ／ 115
十六、恃吾有所不可攻——針灸（學）不會被替代（2014年） ／ 116
十七、“針灸科病”理念是一個誤導（1994年） ／ 117
十八、“化膿灸”野蠻嗎（2015年） ／ 119
十九、對若干針灸（學）新概念、理念的歸納（1999、2014年） ／ 119
二十、“十三科一理貫之”告訴針灸什麼（2015年） ／ 120
二十一、認識規律更要合理利用規律（1994年） ／ 122
二十二、珍視民間民族針灸經驗（2005年） ／ 122
二十三、關於“假針灸對照”（2003年） ／ 123
二十四、“姓經絡”與“姓神經”為什麼不再爭（1992年） ／ 124
二十五、“針灸血清”理念及其初步實驗探索（1998年） ／ 125
二十六、什麼是針灸（療法）（2002年） ／ 126
二十七、如何閱讀“針灸關繫學”（1995年） ／ 127
二十八、BioX模式是針灸學發展的重要途徑（2002年） ／ 129
二十九、與個體差異艱辛博弈的針刺麻醉研究者（2015年） ／ 129
三十、重視組合式針灸療法革新（2004年） ／ 130
三十一、關於針灸作用機制研究及對其的誤解（2000年） ／ 131
三十二、加強臨床療效和治療規律的研究（1999年） ／ 132
三十三、重視針灸療法之研究（1999年） ／ 133
三十四、耳穴治療作用的研究（1993年） ／ 134
三十五、如何區分穴性與藥性（2012年） ／ 135
三十六、針灸（學）研究中的藥理學方法（1991年） ／ 136
三十七、紀念學習皇甫謐（1983年） ／ 137
三十八、關於針灸醫師知識結構的設想（1995年、2015年） ／ 138
三十九、針藥結合治療不是簡單的“拼盤作業”（1999年） ／ 139
四十、針灸沒有藥嗎（2006年） ／ 140
四十一、針灸與藥物調節功能之異同（1995年） ／ 141
四十二、腧穴與藥物關繫研究之啟示（1989年） ／ 142
四十三、閑話針灸治學（1993—2017年） ／ 143第五章名醫工作室團隊心得體會集萃 ／156
上善若水，上師如父——陳漢平名老中醫工作室學習體會 ／ 156
流水不腐，傳承創新——陳漢平名醫工作室學習體會 ／ 160
開放包容，兼收並蓄——陳漢平現代針灸學研究學術思想
總結 ／ 166
豈有名家不讀書——陳漢平教授治學和學術思想
雜談 ／ 176
醫術重要，醫德更重要 ／ 182
書味在胸中，甘於飲陳酒 ／ 185附篇 ／ 193
附錄一名醫及工作室成員發表論文、撰寫著作、科研獲獎題錄 ／ 193
一、發表論文 ／ 193
二、撰寫著作 ／ 211
三、科研獲獎 ／ 212
附錄二工作室成員合影 ／ 213
參考文獻 ／ 214

    應“嶽陽名醫臨證精粹”繫列叢書編委會之約，我在工作室成員協助下，提供了即將付梓的一組稿件。在章“名醫之路”欄目中，曾說及國醫大師裘沛然先生（1916—2010，浙江慈溪人氏）對我的讀書治學給予許多啟迪。我的這些稿件，在治學和學術方面的特點和總體傾向，似與裘老生前“中醫特色·時代氣息”和“精中通西”題詞精神，較為吻合，故在本序言中，還想補充一些有關裘老留下的故事。
    裘老纔華橫溢，針藥兼擅，是一位開明而高明的中醫師。他同我既是師生又是鄰居，交往較多。有時造訪裘府，見裘老為至親好友診脈處方，發覺他臨診時也借用聽診器、血壓計或體溫表，也不拘泥患者來求他診治前是否已接受西醫診療。
    2018年，上海電視臺集中優勢兵力，攝制介紹上海中醫藥流派及其主要代表人物的繫列電視片，取名“聽傳人說”，在“都市”頻道播放，在業界內外引發熱烈反響。電視片內容豐富，形式活躍，呈現環節較多，主要是通過記者采訪與傳承人和子女親屬回憶介紹交互進行，其間穿插某些實物展示或現場醫技演示等。鋻於裘老為學術影響深遠、傳人眾多的孟河醫派學術主要代表人物，又是飲譽海內外的國醫大師，當然成為電視采訪介紹不可能被繞過去的對像。
    這一集由裘氏傳人、上海中醫藥大學終身教授王慶其、李孝剛和裘老次子裘端常、孫子裘世軻等述說。當受關注的“傳家寶”環節出現時，我與同是裘老早期學生的老伴均翹首以待。盡管我與裘老很熟悉，也很盼望了解，到底什麼該是他的傳人和子孫眼裡一致認同的裘氏傳家寶呢？是警世名言，秘傳驗方，療疾絕技，或治學方略？正在人們躍躍然欲窺謎蹤之時，節目戛然而止，接著不合時宜地插播一組商業廣告，惹得大家撓耳抓腮，不愛看，離開又怕錯過，哎！
    終於到了解開懸念的時刻了。隻見一個玻璃的“藏寶櫃”逐漸由暗轉明，當一束強光把立櫃照得通體透亮時，一副聽診器赫然靜靜地鶴立其中。如釋重負的老學生們，一下子就認出了，這不就是裘老生前使用的那副通常掛在書架邊上的聽診器！瞧見聽診器如晤裘老，如沐春風。這真乃畫龍點睛神來之筆。我豁然開朗，立刻就接受這確是裘氏傳家之寶。它既是物質的，更是精神的，也是一道無言的宣言書，把裘老不排斥西醫，贊成實驗研究，關注中西醫學結合研究進展的治學理念，刻畫得入木三分，昭告醫藥學界，令觀者回味久久。
    裘氏傳家寶的揭示，仿佛剎那間點中我的“百會”穴，讓“任督”二脈立刻貫通。腦清目明之際，裘老常說的“烏車（龜）殼”之深蘊含義，悠然間變得更加明晰了，它同“聽診器”雖措詞不同，但內涵完全一致，共同構築了與裘老倡導的“中醫特色”相輔相成的“時代氣息”的實踐和思維基礎。
    原來，裘老長期以來主張，事中醫藥·針灸業者，要努力具備中醫藥學 文哲史 “烏龜殼”如此綜合的知識結構。所謂“烏龜殼”，即簡單的芳香族碳氫化合物苯的結構式，因其形像類似於烏龜殼，取之以像征自然科學。會意之下，誰都不免抿嘴會心一笑。什麼叫思慮深刻、表述生動和談吐幽默，這就是典型之例，何況它還是出自知名老中醫之口。
    誰都明白，以苯結構式像征烏龜殼，是比喻性的、虛擬性的。真烏龜的確有硬甲，頭尾和四肢能縮入甲內以保護自己。這個硬甲就是龜殼，又稱龜甲，古代用作貨幣，也用以占卜，作為中藥則稱“龜板”。
    與龜甲有關重要的歷史事件當屬甲骨文的發現。它乃商王朝利用龜甲獸骨占卜吉兇時刻寫的卜辭和占卜有關的記事文字。已發現甲骨文單字在4500字左右，是研究商周社會歷史的重要資料，同中醫藥·針灸學一樣，是一份彌足珍貴的文化遺產。
    作為一位針灸學人，當我凝望這些來自遠古社會龜甲文字文物展品時，似乎那些性格樸拙率真、富有原始靈氣的先民們，穿越歷史展櫃向我款款走來，親切而又深沉，頓感身為幾千年後的中華子孫心中翻騰著一陣陣對智慧老祖宗敬畏和豪邁的浪花。
    龜殼保護烏龜功不可沒，然而它也是烏龜背負的沉重包袱，致使它身軀笨拙，行動遲緩，成了“龜兔賽跑”中被自以為是的兔子嘲笑的主要理由。
    保護行為確也是一把雙刃劍。許多事物需要保護。若因處置不當，保護過度了，就可能釀成一種阻礙力。
2001年後，我國履行對世界貿易組織承諾，逐步減少對國內市場的保護，以開放促改革，造就國民經濟快速發展，使2010年中國成為世界第二大經濟體，無疑是妥善處理對內保護與對外開放關繫的生動實例之一。
中醫藥是我國國粹之一，亟需保護發展。黨的中醫政策的貢獻有目共睹，有口皆碑。但如果拒絕或排斥一切類似“聽診器”或“烏龜殼”等非傳統要素，如何能造就70年來中醫藥·針灸事業的巨大成就？我相信，隻要我們有不斷增強的文化自信，就能妥善包容適宜的“聽診器”“烏龜殼”們，“洋為中用”，助推中醫藥·針灸學術創新發展。
許多東西可能成為中醫藥·針灸學術進步的包袱，如中醫藥學“西化”的嚴重傾向，臨床、教育、研究領域浮躁的心態，虛誇的作風和急功近利、投機取巧的做派，以及由這些構建的不健康、失衡的學術環境等。
    後，引用一則寓言作為本文的結束語。這則寓言說，一隻烏龜修煉了千年，卻總是無法成正果。烏龜對此深表不滿，認為上天虧待了它。後來托關繫詢問佛祖。佛祖說，原因很簡單，因為它始終舍不得那個殼（《解放日報》，2018年7月15日）。這則寓言提醒我們中醫藥·針灸人，拋棄掉一切可能成為我們業界身上包袱的那些“殼”，輕裝前行。活到80多歲，我這大半生聽見許多說得非常好的很有哲理的話，對其中一句話印像尤其深刻，就是首先把我們自己的事情辦好。丟掉所有可能成為中醫藥·針灸事業發展障礙的那些“殼”，我們就能勝任承擔“增強民族自信，勇攀醫學高峰，深入發掘中醫藥寶庫中的精華，充分發揮中醫藥的獨特優勢，推進中醫藥現代化，推動中醫藥走向世界”（習近平致中國中醫科學院成立60周年賀信，2015年12月）的神聖使命。

陳漢平2019年7月21日己亥·大暑前二日