１ 生平著述輯要
３ 李中梓對吳中醫學的影響／金慶江 金慶雷
４ 醫籍、醫名與醫理：明末李中梓的儒醫形像及知識傳承／馮玉榮
１７ 李中梓的佛教因緣／李超霞 梁 飛 李 健 張 衛 張瑞賢
２３ 明末著名中醫學家李中梓門人考略／王 鑫 金慶江
２７ 李中梓現存著作及版本考證／王蓓蓓
３２ 李士材學派考略／徐榮齋
３７ 李中梓《醫宗》明清版本繫統考／李 禾
４２ 《醫宗·不失人情論》出典考辨／張英強
４５ 淺析《內經知要》注經特點／季 傑 崔錫章
４９ 醫學思想研究
５１ 略論李士材學說／徐榮齋
６６ 試論李中梓的學術思想及其主要成就／楊春波
７２ 李中梓重“先後二天”思想探討／王蓓蓓
７８ 李中梓脾腎學說探討／譚學林
８３ 李中梓“腎為先天之本”論析／馬向東
８７ 問難“脾為後天之本”———肺屬後天陽之本，脾司後天陰之本／
鄭志攀 徐立然
８９ 李中梓對易水學派“脾腎相關”學術思想繼承及臨床應用／
姜 玥 段永強 王韶康
９４ 李中梓“水火陰陽論”淺析／倪世美 張理梅
９７ 《醫宗》辨證施治思想淺探／張紅梅 陳雪功
１００ 《醫宗》與髒腑辨證／馬曉峰
１０６ 李中梓《醫宗》“三因制宜”辨證觀探析／陳 雷 李德新
１０９ 《醫宗》對《內經》“知人事”思想的發揮／谷 峰 李海權
１１３ 《醫宗》治療老年病學術思想探討／李忠業
１１７ 李中梓辨治喘證學術思想探析／劉曉芳 秦玉龍
１２０ 李中梓之《內經知要》／王蓓蓓
１２４ 李中梓治未病思想探析／彭玉瑩 李小麗 田 寧
１２９ 臨床證治探討
１３１ 淺論李中梓的治療觀／陳志傑
１３４ 李中梓《醫宗》治瀉九法之發揮／江 星
１３９ 《醫宗》治喘十三法簡析／周天寒
１４１ 論李中梓治癃閉七法／施榮偉
１４４ 李中梓類中風辨治八法／周天寒
１４７ 李中梓治痰／周天寒
１５０ 探析李中梓治療脾腎的思路與方法／譚勝男 高 蕾 王 軍
１５４ 李中梓外感熱病學術思想探討／韓 冰 程磐基
１６２ 李中梓治療痺證學術思想淺析／雷 艷 王新昌
１６５ 李中梓痿證診療思想探微／金子開 郭子為 張思雅 吳 可
馬文軒 姚長風
１７０ 李中梓治療積聚思想探微／郝強收
１７４ 從李中梓治瀉九法談溫補脾腎在慢性潰瘍性結腸炎治療中的
應用／王夢媛 劉 艷 李佳楠 洪燕秋 張書信 馬建華
１８１ 李中梓治療洩瀉學術思想探析／李永樂 馬 東 張 銳
１８５ 李中梓治療心病學術思想探討／叢麗燁 王佑華 鄧 兵
１８９ 《醫宗》痢疾之論臨床啟示／任曉穎 王 榮 周天羽
１９５ 論《醫宗》對中醫腫瘤學的貢獻／許興濤
１９８ 《醫宗》攻補兼施法對腫瘤證治的貢獻／郭宇軒 曾柏榮
王理槐
２０３ 從李中梓“治瀉九法”論腫瘤患者脾胃調理／胡帥航 李玉瀟
侯 煒
２１１ 淺析《內經知要》之治病求本思想及其在婦科的臨床應用／
梁齊桁 簡樂樂
２１５ 李中梓淡滲治瀉法的理論依據和運用要點／陳麗平 宋 興
２２０ 李中梓升提治瀉法的理論依據和適應病癥／陳麗平 李嘉陵
２２４ 李中梓甘緩治瀉法的理論依據和適應病癥／陳麗平 宋 興
２２９ 疾病診治應用
２３１ 疾病診治
２３１ 李中梓《醫宗》淋證辨治探析／周富明
２３４ 李中梓治療老年病經驗瑣談／張覺人
２３７ 李中梓辨治咳嗽經驗淺析／陳少槍 蔣宇寬 張曉琳
２４１ 李中梓辨治腹痛經驗／劉曉芳 秦玉龍
２４５ 注重脾腎，自成一派———李中梓治痢用補經驗／包來發
２４６ 淺述李中梓“治瀉九法”在化療相關性腹瀉中的應用／杜夢楠
易 丹
２５２ 李中梓辨治頭痛驗案舉隅／劉曉芳 周 波
２５５ 李中梓治積聚方法探究／張 娟 王 鵬 劉魯明
２５８ 李中梓辨疑驗案奧旨簡析／徐承祖
２６１ 從《醫宗》對“不能食而瘦”的辨治用藥論中醫治療神經性
厭食癥／朱 芳 朱 瑩
２６５ 淺析李中梓醫案脈診特色／郝強收 劉更生
２７０ 李中梓升陽益脾醫案辨析／孫 浩
２７２ 李中梓益脾補腎醫案刍議／孫 浩
２７４ 李士材脈案評選／杜獻琛
２７８ 癃閉從肺論治———讀李中梓醫案有感／宋瑞芳 王 震
２８０ 奇趣，奇趣，思入案情深處———析李士材醫案一則／朱偉常
２８４ 李士材、蔣示吉下法驗案賞析及學術思想傳承衍變／王 鑫
董文彥 尹 浩 唐曉龍 周軼群 費曉軍 湯海林 金慶江
金慶雷
２９１ 方藥應用
２９１ 《醫宗》法像藥理探討／李成文 王 剛
２９５ 從《醫宗》看明代的中藥炮制狀況／成 莉
３０１ 李中梓《醫宗》藥對應用規律／宋立家
３０９ 基於《裡中醫案》探究李中梓遣方用藥特點／王 雨 張鈺欣
姜 婧 張雨菲 瀋翊康 劉鐘陽 張保春
３１５ 李中梓用藥心得探討／王蓓蓓
３１９ 談李中梓的用藥特點／俞宜年
３２２ 淺析李中梓對巴豆霜的臨床運用／唐曉龍 金慶江 金慶雷
王 鑫 周軼群 尹 浩 仲川嶽
３２８ 後記

蘇州是吳門醫派的發祥地，歷史上人文荟萃，名醫輩出。從周代至今，有記錄的名醫千餘家，其學術成就獨樹一幟，形成了頗具特色的吳門醫派。吳中醫家以儒醫、御醫、世醫居多，有較深的文字功底和編撰能力，善於著述，善於總結前人經驗及個人行醫心得。特別是那些知識廣博的儒醫，他們的天文、地理、博物、哲學等其他學科的知識豐富，完善了醫學理論，有利於中醫學的進一步發展。20世紀80年代，衛生部下達全國中醫古籍整理計劃，吳醫古籍就占全部古籍的十分之一。
蘇州是溫病學派的發源地，清中葉葉桂《溫熱論》的問世，更確立了以蘇州為中心的溫病學派的學術地位，從而形成了“吳中多名醫，吳醫多著述，溫病學說倡自吳醫”的三大特點。這是吳醫的精華所在，也是“吳中醫學甲天下”的由來。吳門醫派作為吳地文化中的一枝奇葩，中醫藥文化優勢明顯，歷史遺存豐富，文化積澱厚實，在中國醫學史上有重要地位。
明清兩代，吳中名醫輩出，著述洋洋，成就了吳中醫學的輝煌。其中醫名顯著者有薛己、倪維德、王安道、繆希雍、吳有性、李中梓、喻昌、張璐、葉桂、薛雪、柯琴、周揚俊、徐大椿、尤怡、王洪緒、陸九芝、曹滄洲等，吳門醫派代表性醫家大多出自明清兩代。
為了傳承吳門醫家的臨床診療特色，彰顯吳中醫學的學術內涵，學以致用，提升當下臨證能力，我們選擇薛己、吳有性、葉桂、繆希雍等十一位吳門醫派代表醫家，彙聚當代學者對這些醫家的研究成果，編著"吳門醫派代表醫家研究文集"叢書，分上、下集出版。以下列出這些代表醫家的簡要生平及學術主張。
叢書上集醫家：
薛己（1487——1559），字新甫，號立齋，明代吳郡（今江蘇蘇州）人，名醫薛鎧子。薛己性敏穎異，讀書過目成誦，尤殫精方書，內、外、婦、幼、本草之學，無所不通。精十三科要旨，皆一理。先精瘍科，後以內科得名。宗王冰“壯水之主，以制陽光，益火之源，以消陰翳”之說，喜用八味、六味，直補真陰真陽。薛己一生所著頗豐，醫著類有：《內科摘要》《外科發揮》《外科樞要》《外科心法》《外科經驗方》《癘瘍機要》《女科撮要》《保嬰撮要》《口齒類要》《正體類要》《本草約言》等。校注類著作有：陳自明的《婦人大全良方》和《外科精要》、王綸的《明醫雜著》、錢乙的《小兒藥證直訣》、陳文中的《小兒痘疹方論》、倪維德的《原機啟微慶的《癰疽神妙灸經》、佚名氏的《保嬰金鏡錄》等。
吳有性（1582——約1652），字又可，明末清初年間姑蘇洞庭東山（今江蘇蘇州吳中區東山鎮）人。吳有性是吳門醫派溫病學說形成時期的代表醫家，所著《溫疫論》對瘟疫的病因、證候、傳變、診斷及治療等均有獨到的創見，堪稱我國醫學史上部瘟疫學專著，基本形成了中醫學瘟疫辨證論治框架，對後世溫病學家產生了極其深遠的影響。
喻昌（1585——約1664），字嘉言，號西昌老人，喻氏卒年又一說為清康熙二十二年（1683），待考。喻氏為江西南昌府新建人，後應吳中友人錢謙益的邀請，懸壺江蘇常熟，醫名卓著，冠絕一時，與張璐、吳謙齊名，並稱清初醫學三大家。吳中名醫薛雪說他“纔宏筆肆”，動輒千言萬字，好以文采相尚。“每與接談，如見劉潁川兄弟，使人神思清發。”閻若臻將喻氏列為十四聖人之一。喻氏主要著作《喻氏醫書三種》，乃輯喻昌所著《醫門法律》《尚論篇》和《寓意草》而成。主要醫學觀點：立“三綱鼎立”論、三焦論治溫病、秋燥論、大氣論等。
張璐（1617——約1699），字路玉，自號石頑老人，清長洲（今江蘇蘇州）人。張璐自幼聰穎好學，博貫儒學，尤究心於醫藥之書，自《靈樞》《素問》及先哲之書，無不搜覽。明末戰亂之際，隱居洞庭山中（今江蘇蘇州洞庭西山）10餘年，著書自娛。後50餘年，邊行醫，邊著述，有豐富臨證經驗。張璐一生著述頗多，以博通為主，不局限於一家之學，持論平實，不立新異，較切實用，故流傳較廣。著有《張氏醫通》十六卷、《傷寒纘論》二卷、《傷寒緒論》二卷、《千金方衍義》三十卷、《本經逢原》四卷、《診宗三昧》一卷等。
葉桂（1667—1746），字天士，號香岩，別號南陽先生，晚號上津老人，以字行，清吳縣（今江蘇蘇州）人。葉氏先世自安徽歙縣遷吳，居蘇城閶門外下塘上津橋畔。家繫世醫，祖葉時，父葉朝采，皆以醫術聞名。葉桂幼受家學熏陶，兼通經史子集，聰明穎絕。年十四父喪，從學於父之門人朱某，聞人善治某證，即往師之，凡更十七師，博采眾長。葉氏治病不執成見，立論亦不流俗見。“病之極難摸索者，一經診視，指示灼然”“察脈望色，聽聲寫形，言病之所在，如見五髒瘤結"，當時人以"吳中中興之大名家"相評。葉氏長於治療時疫和痧痘，倡衛氣營血辨證綱領，對溫病傳染途徑、致病部位及辨證論治，均有獨到之處。葉氏貫徹古今醫術，一生診治不輟，著述甚少，世傳之書，均由其門人或後人編輯整理而成。主要有：《溫熱論》、《臨證指南醫案》十卷、《葉案存真》二卷、《未刻本葉氏醫案》、《醫效秘傳》三卷、《幼科要略》二卷、《本草經解》四卷、《本草再新》十二卷、《種福堂公選良方》等。
叢書下集醫家：
繆希雍（約1546——1627），字仲醇（一作仲淳），號慕臺，別號覺休居士，明常熟人。繆氏幼年體弱多病，年長嗜好方術，篤志醫學，本草、醫經、經方靡不討論，技術精進，經驗日豐，聲名漸著，聞名於世。其友錢謙益曾記載他診病時的情況說：“餘見其理積痾，起沉疚，沉思熟慮，如入禪定。忽然而睡，煥然而興，掀髯奮袖，處方撮藥，指麾顧視，拂拂然在十指間湧出。”繆希雍以醫聞名於世40年，著述甚富，流傳至今的有《神農本草經疏》三十卷、《先醒齋醫學廣筆記》四卷、《炮炙大法》一卷、《本草單方》十九卷、《方藥宜忌考》十二卷等。
李中梓（1588——1655），字士材，號念莪，又號盡凡居士（一作蒽凡居士），明末清初華亭（今上海松江）人（又有稱雲間、南彙人者）。李氏早年習儒，為諸生，有文名。後因身體多病而自學醫術，博覽群書，考證諸家學術思想，受張仲素、李東垣、薛立齋、張介賓等人影響較大。李氏究心醫學50 年，治病無不中，常有奇效，與當世名醫王肯堂、施笠澤、秦昌遇、喻昌等交善。李氏治學主張博采眾家之長而不偏不倚，臨證診治主張求其根本，注重先後二天。生平著作較多，計有《內經知要》二卷、《醫宗》十卷、《傷寒括要》二卷、《病機沙篆》二卷、《診家正眼》二卷、《刪補頤生微論》四卷、《本草通玄》二卷、《藥性解》六卷，以及《李中梓醫案》等，影響甚廣。李氏門人以吳中醫家為大多數，其中以瀋朗儀、蔣示吉尤為卓儀門人又有葉桂、尤怡，一則創立溫熱論治有功，一則闡發仲景《經》旨得力，更使吳中醫學得以進一步地發展盛行。
尤怡（約1650——1749），字在涇（一作在京），號拙吾、北田，晚號侗鶴山人，清長洲（今江蘇蘇州）人。尤怡自弱冠即喜醫道，博涉群書，自軒岐以迄清代諸書無不搜覽，又從學於儀，盡得其傳。徐大椿評價尤怡說：“凡有施治，悉本仲景，輒得奇中。”徐錦譽之為“仲聖功臣”，他的知交柏雪峰贊他為“通儒”，他的族叔尤世輔認為尤怡“不專以醫名，其所為詩，必宗老杜，一如其醫之聖宗仲景"。尤怡所著醫書有《傷寒貫珠集》八卷、《金匱要略心典》八卷、《醫學讀書記》三卷、《金匱翼》八卷、《靜香樓醫案》一卷等，均有刊本。
薛雪（1681——1770），字生白，自號一瓢、掃葉山人、槐雲道人、磨劍道人，晚年又自署牧牛老叟，以字行，清長洲（今江蘇蘇州）人，家居南園俞家橋。薛雪“少時嗜音韻，鍵戶讀書”，妻“以女紅佐薪”，居小樓上，臥起其中，“不下者十年"。多年的苦讀使薛氏通古博今，以儒自居，既擅詩詞，又工八法。薛雪兩征鴻博不就，母多病，遂究心醫學，博覽群書，見出人上，治療每奏奇效。與葉桂齊名，尤擅長於濕熱病診治，雖自言“不屑以醫自見”，但醫名日隆，終成一代名醫。《清史稿》稱其“於醫時有獨見，斷人生死不爽，療治多異跡”。薛雪著作眾多，醫學著作主要有《濕熱論》一卷、《醫經原旨》六卷、《日講雜記》八則、《薛生白醫案》一卷、《掃葉莊醫案》四卷，以及《校刊內經知要》二卷等。徐大椿（1693——1771），一名大業，字靈胎，晚號洄溪老人，清代吳江松陵（今江蘇蘇州）人。大椿生有異稟，聰強過人，先攻儒學，博通經史，他如星經地志、九宮音律，亦皆精通。徐大椿研究醫學完全出於偶然，他在其著作《蘭臺軌範》中對此有著詳盡的記述。大意是因家人連遭病患，相繼病卒數人，遂棄儒習醫，矢志濟民。自《內明諸書，朝夕披覽，幾萬餘卷，通讀一過，胸有實獲。徐氏博通醫學，難易生死，無不立辨，怪癥痼疾，皆獲效驗，遠近求治者無虛日，曾兩次被征召進京效力。他的好友、著名的文學家袁枚記其傳略言：“每視人疾，穿穴膏肓，能呼肺腑與之作語。其用藥也，神施鬼設，斬關奪隘，如周亞夫之軍從天而下。諸岐黃家目惶心駭，帖帖折服，而卒莫測其所以然。”徐氏一生著述甚多，醫學類計有《難經經解》《神農本草經百種錄》《醫貫砭》《醫學源流論》《傷寒論類方》《蘭臺軌範》《慎疾刍言》《洄溪醫案》等，評注陳實功《外科正宗》及葉桂《臨證指南醫案》。後人輯刊徐氏著作或偽托徐氏之名的著作更多，如《內經要略》《內經詮釋》《傷寒約編》《傷寒論類方增注》等。
柯琴（生卒年不詳），字韻伯，號似峰，清代傷寒學家。柯氏原籍浙江慈溪，後遷居虞山（江蘇常熟）。柯琴博學多聞，能詩善文，一生潛心研究岐黃之術，平實低調，清貧度日。著醫書及整理注釋之典籍頗豐，《傷寒論注》四卷、《傷寒論翼》二卷、《傷寒附翼》二卷，合稱《傷寒來蘇集》，為學習和研究《傷寒論》的範本之一。嘗謂：“仲景之六經為百病立法，不專為傷寒一科：傷寒雜病，治無二理，咸歸六經之節制，六經各有傷寒，非傷寒中獨有六經。”因而采用六經分篇，以證分類，以類分法，對傷寒及雜癥據六經加以分類注釋，使辨證論治之法更切實用，且說理明晰，條理清楚，對後世有較大影響。
吳門醫派尚有諸多代表醫家，如王珪、曹仁伯、王子接等，因當代學者對他們研究不多，無法將研究成果集集出版，深以為憾事。在入選的醫家中，也因編著者學識有限、所及文獻不全，錯漏及不當之處在所難免，懇請讀者指正。

蘇州市中醫醫院蘇州市吳門醫派研究院
歐陽八四2020年12月