章變易思想概論001
節仰觀天文，俯察地理，變易思想發生的基礎002
第二節恆動相續，生生不息，變易乃天地大道004
第三節剛柔相摩，八卦相蕩，變易的內在根據006
第四節窮則變通，復歸周行，變易以天道為律008

第二章變易思想的起源和發展013
節“變易”的文字學淵源014
一、 “易”之文字解014
二、 “變”之文字解015
第二節變易思想的哲學源流016
一、 “唯變所適”——《周易》變易思想016
二、 先秦諸子對變易思想的闡述031
三、 後世對變易思想的演繹與發揮038

第三章變易思想與中醫學051
節中醫學中的“易簡”052
一、  變易求和，“和”思想的基本內涵052
二、 中醫學的變易求和055
第二節中醫的“不易”之理062
第三節中醫學中的變易072
一、 變易思想與中醫生命觀072
二、 變易思想與中醫疾病觀079
三、 變易思想與中醫辨證090
四、 變易思想與中醫養生091

第四章變易思想對臨床和醫家思想的重要影響096
節張仲景098
一、 《傷寒雜病論》體現變易思想098
二、 三陰三陽與六爻變動100
三、 平脈辨證101
四、 《傷寒論》開闔樞與陰陽出入102
五、 六經欲解時與陰陽消長104
第二節劉完素107
一、 人體陰陽變化與天地五運六氣相應108
二、 劉完素以六氣為病之本108
三、 劉完素之“亢害承制”109
四、 診病、治病合於五運六氣變化之理110
五、 養生順應天時，趨利避害111
第三節朱丹溪111
一、 周敦頤“太極之理”與朱丹溪相火論112
二、 程頤“陽常盈，陰常虧”與朱丹溪“陽常有餘，陰常不足”
理論113
三、 張載“太虛即氣”與朱丹溪的陰升陽降115
第四節張景嶽116
一、 “變易”與張景嶽陰陽學說的“常”與“變”117
二、 太極圖說與張景嶽的命門學說118
三、 八卦相蕩與張景嶽的“二綱六變”123
第御125
一、 “一氣周流”的基本內涵 126
二、 “一氣周流”陰陽升降的模式127
三、 “一氣周流”理論與變易思想128

結語131
節&ldquo論”背景下的變易觀是中醫的靈魂132
一、 “萬物之生氣”之&ldquo論”的基本含義132
二、 &ldquo論”恆動觀是中醫生命觀的基礎132
三、 &ldquo論”整體觀奠定了中醫天人相應的繫統理論134
第二節“唯變所適”促進中醫學術的創新發展138
一、 “窮則變，變則通，通則久”，中醫理論創新是學術發展的
內在要求138
二、 “唯變所適”，返本開新，促進中醫學術體繫的創新139

“日月為易”，變易思想的發生是基於對天文和自然認識的成果。仰觀於天，俯察於地，日月運行，晝夜更替，春夏秋鼕，陰陽轉換。
《周易·繫辭》曰：“生生之謂易。”“易”逐漸發展成了中國古代認識和把握自然界事物運動發展變化規律的思想體繫和方法論，成為中國傳統哲學觀的基石。張岱年在《中國哲學史大綱》指出： 中國哲學有一個根本一致的傾向，即承認“變”是宇宙中之一根本事實。
明代醫學大家張景嶽說：“《易》具醫之理，醫得《易》之用。”作為根植於中華文化沃土的中醫學，《易》之思想同樣成為構成其學術體繫的認識論和方法論，以及探究自然界及人體生命、健康與疾病問題發展變化規律的思想武器。
本書從變易思想的發端、變易思想的文化源流做了繫統梳理，討論了變易思想對中醫學術發展的影響，整理了變易思想在代表性醫家的理論創新和臨床實踐中的應用。
陰陽、氣論、易經八卦體現了變易思想，是中國人理解、詮釋萬物演化、聯繫的思想工具，這些思想工具是以天道為依據的，是古人對天文長期觀察實測總結的規律，並非純粹的臆想和經驗直覺，中國人理解的地上萬事萬物和天道有著同樣的節律，星像、天像、氣像、物像，乃至人的藏像，按著天道固有的節律，有序展開、轉換。世界恆動，生生不息，周而復始，春夏秋鼕，生長壯老已，事物從無到有的，從有到無，這是天地大道。
變易思想與醫學實踐結合，滲透到理論建構和臨床實踐的方方面面，形成了一繫列理論成果，形成了中醫理論體繫的基本格局，呈現出自己的鮮明特征。論和變易思想的影響下，中醫以氣化和陰陽之變來闡明生命的生化原理，建立了一個人與時空、萬物相統一，身體各部分相互關聯，形神一體的中醫理論體繫。《漢書·藝文志》雲：“《易》道深矣，人更三世，世歷三古。”變易作為《易》道中的一個重要思想，對整個中醫學的形成與發展有著深遠的意義。
《易經·繫辭傳》言“仰以觀於天文，俯以察於地理，是故知幽明之故”，中國傳統文化對於世界有著自己的詮釋方式，以天道明人事，是中國人的方式，與當今以還原論建構的意義世界並不相同。今日，離“天”遠矣，希望這本小書可以給大家一點啟發，是為記。

編著者2019年12月