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  • 中醫臨床叢書(典藏版)·靈樞經
    該商品所屬分類:醫學 -> 醫學
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    【優惠價】
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    【作者】 田代華、劉更生 
    【所屬類別】 圖書  醫學  中醫  中醫經典古籍 
    【出版社】人民衛生出版社 
    【ISBN】9787117241694
    【折扣說明】一次購物滿999元台幣免運費+贈品
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    內容介紹



    開本:大32開
    紙張:膠版紙
    包裝:平裝-膠訂

    是否套裝:否
    國際標準書號ISBN:9787117241694
    作者:田代華、劉更生

    出版社:人民衛生出版社
    出版時間:2017年07月 

        
        
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    編輯推薦
     
    內容簡介
    《黃帝內經》是由《黃帝內經素問》和《靈樞經》組成,為我國現存*早的醫學典籍,大約成書於戰國至西漢時期,它集中反映了我國古代的醫學成就,創立了祖國醫學的理論體繫,奠定了中醫學發展的基礎,始終指導著祖國醫學的發展,直到今天仍具有重要的研究價值。《中醫臨床***叢書(典藏版):靈樞經》共12卷,81篇,所論內容十分豐富,詳盡論述了人體生理、病理、診斷、治療及養生的有關問題,從而成為中醫基本理論的淵藪。
    由於《靈樞經》成書較早,又經歷代傳抄翻刻,以致誤脫衍倒,文失其真,故校勘研究者代不乏人。本次重新整理,選用1963年人民衛生出版社校勘鉛印本為底本。本次整理還增加導讀,書末附有重要詞語索引,更方便廣大瀆者學習查閱。
    目錄
    卷之一
    九針十二原
    本輸第二
    小針解第三
    邪氣髒腑病形第四

    卷之二
    根結第五
    壽天剛柔第六
    官針第七
    本神第八
    終始第九

    卷之三卷之一
    九針十二原
    本輸第二
    小針解第三
    邪氣髒腑病形第四

    卷之二
    根結第五
    壽天剛柔第六
    官針第七
    本神第八
    終始第九

    卷之三
    經脈第十
    經別第十一
    經水第十二

    卷之四
    經筋第十三
    骨度第十四
    五十營第十五
    營氣第十六
    脈度第十七
    營衛生會第十八
    四時氣第十九

    卷之五
    五邪第二十
    寒熱病第二十一
    癲狂第二十二
    熱病第二十三
    厥病第二十四
    病本第二十五
    雜病第二十六
    周痺第二十七
    口問第二十八

    卷之六
    師傳第二十九
    決氣第三十
    腸胃第三十一
    平人絕谷第三十二
    海論第三十三
    五亂第三十四
    脹論第三十五
    五癃津液別第三十六
    五閱五使第三十七
    逆順肥瘦第三十八
    血絡論第三十九
    陰陽清濁第四十

    卷之七
    陰陽繫日月第四十一
    病傳第四十二
    淫邪發夢第四十三
    順氣一日分為四時第四十四
    外揣第四十五
    五變第四十六
    本髒第四十七

    卷之八
    禁服第四十八
    五色第四十九
    論勇第五十
    背腧第五十一
    衛氣第五十二
    論痛第五十三
    天年第五十四
    逆順第五十五
    五味第五十六

    卷之九
    水脹第五十七
    賊風第五十八
    衛氣失常第五十九
    玉版第六十
    五禁第六十一
    動輸第六十二
    五味論第六十三
    陰陽二十五人第六十四

    卷之十
    五音五味第六十五
    百病始生第六十六
    行針第六十七
    上膈第六十八
    憂恚無言第六十九
    寒熱第七十
    邪客第七十一
    通天第七十二

    卷之十一
    官能第七十三
    論疾診尺第七十四
    刺節真邪第七十五
    衛氣行第七十六
    九宮八風第七十七

    卷之十二
    九針論第七十八
    歲露論第七十九
    大惑論第八十
    癰疽第八十一
    靈樞經重要詞語索引
    前言
    中醫藥學是具有中國特色的生命科學,是科學與人文融合得比較好的學科,在人纔培養方面,隻要遵循中醫藥學自身發展的規律,隻要把中醫理論知識的深厚積澱與臨床經驗的活用有機的結合起來,就能培養出優秀的中醫臨床人纔。中醫藥學是具有中國特色的生命科學,是科學與人文融合得比較好的學科,在人纔培養方面,隻要遵循中醫藥學自身發展的規律,隻要把中醫理論知識的深厚積澱與臨床經驗的活用有機的結合起來,就能培養出優秀的中醫臨床人纔。
    近百餘年西學東漸,再加上當今市場經濟價值取向的作用,使得一些中醫師診治疾病,常以西藥打頭陣,中藥作陪襯,不論病情是否需要,一概是中藥加西藥。更有甚者不切脈、不辨證,凡遇炎癥均以解毒消炎處理,如此失去了中醫理論對診療實踐的指導,則不可能培養出合格的中醫臨床人纔。對此,中醫學界許多有識之士頗感憂慮而痛心疾首。中醫中藥人纔的培養,從國家社會的需求出發,應該在多種模式多個層面展開。當務之急是創造良好的育人環境。要倡導求真求異,學術民主的學風。國家中醫藥管理局設立了培育名醫的研修項目,首先是參師襄診,拜名師制訂好讀書計劃,因人因材施教,務求實效。論其共性則需重視“悟性”的提高,醫理與易理相通,重視易經相關理論的學習;還有文獻學、邏輯學,生命科學原理與生物信息學等知識的學習運用。“悟性”主要體現在聯繫臨床,提高思想思考思辨的能力,破解疑難病例獲取療效。再者是熟讀一本臨證案頭書,研修項目精選的書目可以任選,作為讀經典醫籍研修晉階保底的基本功。第二是診療環境,我建議城市與鄉村、醫院與診所、病房與門診可以兼顧,總以多臨證多研討為主。若參師三五位以上,年診千例以上,必有上乘學問。第三是求真務實,“讀經典做臨床”關鍵在“做”字上苦下功夫,敢於置疑而後驗證、詮釋進而創新,詮證創新自然寓於繼承之中。
    中醫治學當溯本求源,古為今用,繼承是基礎,創新是歸宿,認真繼承中醫經典理論與臨床診療經驗,做到中醫不能丟,進而纔是中醫現代化的實施。厚積薄發、厚今薄古為治學常理。所謂勤求古訓、融彙新知,即是運用科學的臨床思維方法,將理論與實踐緊密聯繫,以顯著的療效、詮釋、求證前賢的理論,寓繼承之中求創新發展,從理論層面闡發古人前賢之未備,以推進中醫學科的進步。
    綜觀古往今來賢哲名醫均是熟諳經典,勤於臨證,發遑古義,創立新說者。通常所言的“學術思想”應是高層次的成就,是鍥而不舍長期堅持“讀經典做臨床”在取得若干鮮活的診療經驗的基礎上,應是學術閃光點凝聚提煉出的精華。筆者以弘揚中醫學學科的學術思想為己任而決不敢言自己有什麼學術思想,因為學術思想一定要具備有創新思維與創新成果,當然是在繼承為基礎上的創新;學術思想必有理論內涵指導臨床實踐,能以提高防治水平;再者學術思想不應是一病一證一法一方的診治經驗與心得體會大家劉完素著有《素問玄機原病式》,自述“法之與術,悉出《內經》之玄機”,於刻苦鑽研運氣學說之後,倡“六氣皆從火化”,闡發火熱病證脈治,創立髒腑六氣病機、玄府氣液理論。其學術思想至今仍能指導溫熱、瘟疫的防治。SARS流行時,運用玄府氣液理論分析證候病機,確立治則治法,遣藥組方獲取療效,應對突發公共衛生事件造福群眾。毋庸置疑劉完素是“讀經典做臨床”的楷模,而學習歷史,凡成中醫大家名師者基本如此,即使當今名醫具有卓越學術思想者,亦無例外,因為經典醫籍所提供的科學原理至今仍是維護健康防治疾病的準則,至今仍葆其青春,因此“讀經典做臨床”具有重要的現實意義。
    值得指出,培養臨床中堅骨干人纔,造就學科領軍人物是當務之急,在需要強化“讀經典做臨床”的同時,以唯物主義史觀學習易經易道易圖,與文、史、哲,邏輯學交叉滲透融合,提高“悟性”指導診療工作。面對新世紀東學西漸是另一股潮流,國外學者研究老聃、孔丘、朱熹、瀋括之學,以應對技術高速發展與理論相對滯後的予盾日趨突出的現狀。譬如老聃是中國宇宙論的開拓者,惠施則注重宇宙中一般事物的觀察。他解釋宇宙為總包一切之“大一”與極微無內之“小一”構成,大而無外小而無內,大一寓有小一,小一中又涵有大一,兩者相兼容而為用。如此見解不僅對中醫學術研究具有指導作用,對宏觀生物學與分子生物學的鏈接,納入到繫統復雜科學的領域至關重要。近日有學者撰文討論自我感受的主觀癥狀對醫學的貢獻和醫師參照的意義;有學者從分子水平尋求直接調節整體功能的物質,而突破靶細胞的發病機制;有醫生運用助陽化氣,通利小便的方藥能同時改善胃腸癥狀治療幽門螺旋杆菌引起的胃炎,還有醫生使用中成藥治療老年良性前列腺增生,運用非線性方法,優化觀察指標,不把增生前列腺的直徑作為惟一的“金”指標,用綜合量表評價療效而獲得認許,這就是中醫的思維,要堅定地走中國人自己的路。
    人民衛生出版社為了落實國家中醫藥管理局設立的培育名醫的研修項目,把研修項目精選的20種古典醫籍予以出版,為我們學習提供了便利條件,隻要我們“博學之,審問之,慎思之,明辨之,篤行之”,就會學有所得、學有所長、學有所進、學有所成。治經典之學要落腳臨床,實實在在去“做”,切忌坐而論道,應端正學風,尊重參師,教學相長,使自己成為中醫界骨干人纔。名醫不是自封的,需要同行認可,而社會認可更為重要。讓我們互相勉勵,為中國中醫名醫戰略實施取得實效多做有益的工作。


     
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