了得網醫學_調神論

內容簡介

本書是關於研究“調神論”的專著，書中具體包括了：《黃帝內經》奠定神之理論、河間論述精氣神形、嘉言注重養神於心、關於“以情勝情”的治則、耄年神衰嗜寐癥、神志逆亂癲狂癥等內容。
本書適合從事相關研究工作的人員參考閱讀。

章導論
第二章神的概念和生成
一、何謂神?
二、關於神的來源
第三章神與髒腑的關繫
一、心藏神
二、肺藏魄
三、肝藏魂
四、脾藏意
五、腎藏志
六神之府
七、膽主決斷
八、羶中主喜樂
九、命門舍諸神章導論
第二章神的概念和生成
一、何謂神?
二、關於神的來源
第三章神與髒腑的關繫
一、心藏神
二、肺藏魄
三、肝藏魂
四、脾藏意
五、腎藏志
六神之府
七、膽主決斷
八、羶中主喜樂
九、命門舍諸神
第四章神的生理
一、神之生成與自然環境——人與天地相應
二、神的機能依賴於形——形者神之宅
三、神活動的物質基礎——精氣
四、控制機體協調統一的機樞——神機
五、神內在活動的主宰——君主之官
六、神往復運行的邃道——脈舍神
七、神出入遊行的門戶——瞳神
八、色為神之外榮——色者神之旗
九、神外在活動的表現——七情
十、神外在活動的器官——五官
第五章神的病理
一、神病特點
二、神病因素
三、神病機理
四、神病病證
第六章前賢論神
一、諸子揭開調神序幕
二、《黃帝內經》奠定神之理論
三、仲景率先治療神病
四、彭祖詳析傷神損壽
五、弘景另闢調息養神
六、思邈力主養性怡神
七、河間論述精氣神形
八、子和創用以情勝情
九、東垣提倡調胃養神
十、處機宣揚四季調神
十一、虞摶駁斥巫術鬼神
十二、瀋仕闡發七情傷神
十三、嘉言注重養神於心
第七章神病診斷
一、望神
二、聞聲
三、問情與夢
四、脈診
五、常見癥狀分析
第八章神病辨治
一、養神
二、安神
三、調神
四、醒神
五、關於“以情勝情”的治則
第九章調神驗案
一、痰火生風神昏癥
二、憂慮所傷心悸癥
三、暴怒傷肝嘔血癥
四、驚恐所傷怔忡癥
五、思郁氣結癜瘕癥
六、髓海不足眩暈癥
七、陰虧火旺不寐癥
八、憂郁傷心髒躁癥
九、耄年神衰嗜寐癥
十、神志逆亂癲狂癥
第十章神的攝養
一、四氣調神
二、保精全神
三、調氣益神
四、恬儋養神
五、資食養神
六、藥餌養神
附方

在線試讀

章導論
筆者不揣譾陋，敢於寫此小冊者，乃承業師——中華全國中醫學會理事章真如主任醫師之旨趣也！章老嘗謂：“中醫生命觀之精髓在於精、氣、神。餘撰《滋陰論》以言精；《調氣論》以言氣，望撰《調神論》以言神”，感業師之厚望，學東施之效顰，奮發數載，拙作乃成。
夫精、氣、神者，祖國醫學尊之日三寶。若論三寶之真諦，一言而蔽之，人體以精為基，以氣為源，以神為機。蓋精為生命活動的物質基礎，“人始生，先成精”（《靈樞經·經脈篇》）；“脾為五髒之根本，腎為五髒之化源，不從精血，何以使之灌溉”（《景嶽全書》）；故經雲：“夫精者，身之本也”（《黃帝內經素問·金匱真言論篇》）。而氣對人體，也“不能須臾或失，在生理上占有主導地位”。（《調氣論》）如《莊子·知北遊篇》曰：“人之生，氣之聚也，聚則為生，散則為死。”《黃帝內經素問·生氣通天論篇》亦雲：“陽氣者，若天與日，失其所，則折壽而不彰。”《難經·第三十難》更為明晰地提出：“經言人受氣於谷，谷入於胃，乃傳與五髒六腑，五髒六腑皆受於氣”；故“氣者，人之根本也。根絕則莖葉枯矣”。（《難經·第八難》）至於神的含義之一是生命活動的內在機理及其外在表現；而人的精神思維活動則是神的又一內涵。由於精、氣為生命之本源，故神的活動也依賴於精、氣。恰似《靈樞經·平人絕谷篇》所指出的“神者，水谷之精氣也”。神固然依存於精氣，但它對精、氣也起著主導作用。所謂：“主明則下安，……主不明則十二官危”（《黃帝內經素問·靈蘭秘典論篇》），顯然是說心神有綜合、平衡全身陰陽氣血、表裡上下、髒腑百脈的功用。從這一角度言之，神的盛衰，同樣關繫到生命的安危。正如《靈樞經·天年篇》所雲：“失神者死，得神者生也。”要之，祖國醫學在強調精、氣作用的同時，也毫不忽視神的重要性，其原因即在於斯。
……

商品搜索

商品分类

【醫學】

【各大出版社】