了得網建築_鄉土瑰寶繫列—

內容簡介

《鄉土瑰寶》由清華大學建築學院陳志華、樓慶西、李秋香等在1989年以來進行鄉土建築調杳一的基礎上按專題編寫而成，文字凝練、平實，並配有豐富的手工繪圖和精美的照片，具有歷史檔案價值和極強的觀賞性。
本書介紹了中國鄉土建築中基本也是多樣化的住宅的特點、形制、建造、風沙及其社會功能，在安居樂業與鄉土住宅中對鄉土住宅與社會經濟狀況及文化傳統的關繫有著精彩的論述。

叢書總序
前言
安居樂業與鄉土住宅
上編
一、住宅與社會
二、住宅的形制
三、廳堂
四、臥室
五、廚房
六、院落
七、宅門
八、兩種住宅
下編
一、諸葛村的住宅類型叢書總序
前言
安居樂業與鄉土住宅
上編
一、住宅與社會
二、住宅的形制
三、廳堂
四、臥室
五、廚房
六、院落
七、宅門
八、兩種住宅
下編
一、諸葛村的住宅類型
二、潘氏三村的圍龍屋
三、十裡鋪的窖洞居所
四、石橋村的家族性集體住宅
五、關麓村住宅的別廳
六、新葉村建房上梁
附錄：圖片目錄

在線試讀

一、住宅與社會
住宅，就是一家子的居住建築。
穴居也好。巢居也好，人類的建築活動從住宅開始，住宅是古老的建築。
住宅也是量的建築，為抵抗風霜雨雪、狼蟲虎豹，世界各地凡有人跡處便有住宅。和食物、衣著一樣，住宅是人類基本的生活資料之一．相傳在夏商之世，住宅就已經被神聖化，列入正規的祀典。《禮記·典禮下》：“天子祭天地，祭四方，祭山川，祭五祀。”諸侯、大夫、士和庶民，在祭祀中也有“五祀”。鄭玄注：“五祀，戶、灶、中霤、門、行也。”《白虎通·五祀》：“五祀者，何謂也?謂門、戶、井、灶、中霤也。”五祀是住宅的重要功能部分，所謂祭五祀，簡單地說，就是祭住宅。可見住宅在生活中的重要性。《論衡·祭意》說：“五祀，報門、戶、井、灶、室中霤之功。門、戶，人所出入；井、灶，人所飲食；中霤，人所托處。五者功鈞，故俱祀之。”
在世界範圍內，住宅都是原始基本的建築類型。隨後出現的其他各種建築類型，如陵墓、廟宇、宮殿，它們早期的形制大多直接從住宅脫胎而來。包括像古代埃及的金字塔和希臘的神廟那種似乎和住宅相去甚遠的大型紀念性建築，都可以清晰地追溯到它們的住宅出身。再後來，西方發明了拱券結構，大型公共建築纔發展出自己獨立的形制。中國人在大部分地區一直使用木材的梁柱排架結構，受這種材料和結構方式的局限，中國建築的空間組織不可能有比較大的變化，因此，中國的公共建築和紀念性建築的形制，大多一直和住宅的基本形制相仿。
那些公共的和紀念性的建築由於受到各種教條的拘束，形制比較保守、程式化，而住宅是生活化的、地域化的，所以程式化的程度低一些，富有變化。尤其在僻遠的鄉野和山區。
住宅的變化，大致緣自自然環境、文化環境、技術條件，以及居民的經濟、社會情況等等的差別，其中包括一些民族的歷史傳統的差別。舉一個簡單的例子，浙江省永嘉縣林坑村，主要有三種住宅：一種是三合院；一種是長條形。一種是三四層的磚混結構的“小洋樓”，隻有一幢。三合院是當地農業文明時代裡二三百年傳統住宅的基本形制，它們由祖孫三代或父子兩代構成的家庭建造，自成一個獨立完整的生活範圍。正房加兩廂一共有十個以上的開間，還帶樓層。正房進深大，各開間隔成前後間。前堂屋裡設太師壁，年時節下可供香火祭祖、祭神。後堂為餐廳，次間是廚房。
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