秦紅嶺編著的《她建築(女性視角下的建築文化)》試圖撥開籠罩在男性主宰的建築文化中的重重迷霧，發現失落的女性存在，在“她者”的視角下審視與反思建築文化：發掘原始建築中女性的貢獻，肯定女性氣質的建築審美，揭示傳統建築對女性身體的規訓，尋求平等的兩性空間，展現被遮蔽與忽略的女建築師的光輝。

    作者是一位從事社會科學研究的女性學者，她從女性的角度，來審視建築，以其哲學倫理學的思維方式來研究建築，是我國建築理論方面所獨有的視角，也是建築學、城市規劃學領域的首創，從而填補了我國建築理論方面的空白。秦紅嶺編著的《她建築(女性視角下的建築文化)》探索了女性建築的起源，挖掘了女性在建築方面的貢獻，分析和評價了建築的女性美，肯定女性氣質的建築審美，揭示了傳統建築對女性身體的規訓，為現代女性在建築中尋求平等的兩性空間，創造一個和諧美好社會，無不有著歷史和現實的意義。相信本書在建築設計、城市規劃、城市建設和管理等方面都有著重要的意義。
    《她建築(女性視角下的建築文化)》可供從事建築設計、城市規劃、建築文化、建築倫理研究的工作人員，以及社會學、城市管理學和倫理學等方面的人士學習參考，也可供相關專業的院校學生學習使用。

   在詩人心目中，母親的形像與家宅的形像合為一體，不可分割。一座家宅緊緊地“摟住”它的居住者，如同母親將孩子抱在懷中，女性特有的充滿聚合力的母性氣質，讓家宅充滿了母親般的溫暖。沒有母親及由此帶來的溫暖的家庭氛圍，住宅就不是真正的家。
  三、編織的力量
 女性不僅與建築有著難以割舍的天然聯繫，女性還可能以自己擅長的方式成為原始建築的設計者和建造者。這其中，編織作為建造活動的原初行為，它與牆體和窩棚建造方式的聯繫，便折射了女人的編織活動與原始建房活動的密切關繫。
   建築是從搭建居住之用的空間開始的。遠古時代中華先人居住建築的基本形態，除了分布在黃河流域北方地區的穴居外，還有主要分布在長江流域南方地區的巢居(圖1-7)，尤其是我國古代文獻中有大量“構木為巢”的記載與古老傳說。有學者因而認為：“從中國歷史發展來看，建築起於築巢也許更確切些。在我國古代的神話傳說中，建築房屋的神祇是有巢氏。”。不論此論點是否站得住腳，但巢居——即在樹干分支的叉面鋪設枝干、草葉等構築窩棚(圖1-8)，作為人類最早的居住建築形式之一，在世界範圍內廣泛存在。上述勞吉埃的“原始小茅屋”就是一種簡化的“窩棚意像圖”。石器時代，歐洲西部和南部，就有一些由獸皮、茅草和砍伐來蘆葦所搭成的賬篷式房屋。
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