內容簡介
7月初的北京，還未入伏，天氣便炎熱起來。在北海公園的園中之園——靜心齋的疊翠樓裡，首都文藝界的幾十位代表連日來正在這裡聚會學習十三屆四中全會精神，暢談如何在文藝領域堅持四項基本原則，繁榮社會主義文藝；他們似乎全然忘卻了高溫酷暑，也無暇盡興去觀賞園中景色。此時，北海公園正在舉辦首屆大型荷花藝術節，透過疊翠樓的窗欞，作者不時也可見陣陣遊人正或遠或近地圍在“萬盆荷花萬盞燈”前，興致勃勃，流連忘返。不知道為什麼，聽著一個緊接一個白發蒼蒼的文藝老戰士們《其中有年逾八旬的著名美學家蔡儀和音樂家呂驥等》語重心長的發言，作者的腦子裡便不斷縈回著兒時讀過的《愛蓮說》中的名
句：“出淤泥而不染，濯清漣而不妖。”7月初的北京，還未入伏，天氣便炎熱起來。在北海公園的園中之園——靜心齋的疊翠樓裡，首都文藝界的幾十位代表連日來正在這裡聚會學習十三屆四中全會精神，暢談如何在文藝領域堅持四項基本原則，繁榮社會主義文藝；他們似乎全然忘卻了高溫酷暑，也無暇盡興去觀賞園中景色。此時，北海公園正在舉辦首屆大型荷花藝術節，透過疊翠樓的窗欞，作者不時也可見陣陣遊人正或遠或近地圍在“萬盆荷花萬盞燈”前，興致勃勃，流連忘返。不知道為什麼，聽著一個緊接一個白發蒼蒼的文藝老戰士們《其中有年逾八旬的著名美學家蔡儀和音樂家呂驥等》語重心長的發言，作者的腦子裡便不斷縈回著兒時讀過的《愛蓮說》中的名
句：“出淤泥而不染，濯清漣而不妖。”
自然美、社會美、藝術美三者是既有區別又相互溝通和關聯的，這正如自然規律、社會規律和藝術規律並不等同卻又有密切的關繫一樣。春華秋實、紅花綠葉都是自然現像或自然事物之美，這種美是由它們自身的性質和規律所決定的。社會美主要是屬於社會事物的關繫的美，即主要是社會關繫的美，如人的行為美、性格美以及社會環境美等等，這種美是參與人力的或依賴於人類關繫的。荷花的“中通外直，不蔓不枝，香遠益清，亭亭淨植?原本都是自然美；然而，將清淨圓潤、亭亭玉立的芙蓉，比擬為潔身自好、一塵不染的“君子”，其意卻在贊頌人的性格之美，比喻的巧妙高超，使自然美與社會美融為一體而難辨難分了。“荷羅裙一色裁，芙蓉向臉兩邊開。亂入池中看不見，聞歌始覺有人來。”仿佛恰是這種“景中寓情，情中有景”的反映和寫照；如同朱自清的《荷塘月色》佳作名篇一樣，它們又都是永具不朽的魅力的藝術美了。而如今我們所說的“園林”，卻是通過自然景觀、建築景觀和人文景觀相互結合和統一而達到韻整體的環境美。
句：“出淤泥而不染，濯清漣而不妖。”7月初的北京，還未入伏，天氣便炎熱起來。在北海公園的園中之園——靜心齋的疊翠樓裡，首都文藝界的幾十位代表連日來正在這裡聚會學習十三屆四中全會精神，暢談如何在文藝領域堅持四項基本原則，繁榮社會主義文藝；他們似乎全然忘卻了高溫酷暑，也無暇盡興去觀賞園中景色。此時，北海公園正在舉辦首屆大型荷花藝術節，透過疊翠樓的窗欞，作者不時也可見陣陣遊人正或遠或近地圍在“萬盆荷花萬盞燈”前，興致勃勃，流連忘返。不知道為什麼，聽著一個緊接一個白發蒼蒼的文藝老戰士們《其中有年逾八旬的著名美學家蔡儀和音樂家呂驥等》語重心長的發言，作者的腦子裡便不斷縈回著兒時讀過的《愛蓮說》中的名
句：“出淤泥而不染，濯清漣而不妖。”
自然美、社會美、藝術美三者是既有區別又相互溝通和關聯的，這正如自然規律、社會規律和藝術規律並不等同卻又有密切的關繫一樣。春華秋實、紅花綠葉都是自然現像或自然事物之美，這種美是由它們自身的性質和規律所決定的。社會美主要是屬於社會事物的關繫的美，即主要是社會關繫的美，如人的行為美、性格美以及社會環境美等等，這種美是參與人力的或依賴於人類關繫的。荷花的“中通外直，不蔓不枝，香遠益清，亭亭淨植?原本都是自然美；然而，將清淨圓潤、亭亭玉立的芙蓉，比擬為潔身自好、一塵不染的“君子”，其意卻在贊頌人的性格之美，比喻的巧妙高超，使自然美與社會美融為一體而難辨難分了。“荷羅裙一色裁，芙蓉向臉兩邊開。亂入池中看不見，聞歌始覺有人來。”仿佛恰是這種“景中寓情，情中有景”的反映和寫照；如同朱自清的《荷塘月色》佳作名篇一樣，它們又都是永具不朽的魅力的藝術美了。而如今我們所說的“園林”，卻是通過自然景觀、建築景觀和人文景觀相互結合和統一而達到韻整體的環境美。
