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  • 詩畫生境 中國園林藝術賞析
    該商品所屬分類:建築 -> ԰
    【市場價】
    440-638
    【優惠價】
    275-399
    【作者】 李敏 
    【所屬類別】 圖書  建築  園林景觀/環境藝術  通論/工具書 
    【出版社】機械工業出版社 
    【ISBN】9787111701729
    【折扣說明】一次購物滿999元台幣免運費+贈品
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    內容介紹



    開本:32開
    紙張:純質紙
    包裝:軟精裝

    是否套裝:否
    國際標準書號ISBN:9787111701729
    作者:李敏

    出版社:機械工業出版社
    出版時間:2022年05月 

        
        
    "

    內容簡介
    本書深入淺出地闡述了中國園林藝術的基本概念、歷史脈絡、構成要素、建築形式、精品賞析、主要特色及國際影響等方面內容,從一個資深園林學家的視角介紹了作為世界園林營造史三大原動力之一的中國園林藝術博大精深的面貌。全書的史實豐富,結構嚴謹,思想深邃,論述流暢,攝影精美,圖文並茂,具有較高的知識性、藝術性與收藏價值。本書可供從事及愛好風景園林、建築與城市規劃的專業人士和高校師生學習參考,也適合鐘情於山水風景審美和園林休閑旅遊的大眾閱讀。
    目錄
    目錄III
    005 1.1商周時期的園林起源
    006 1.2秦漢時期的園林型制
    010 1.3隋唐時期的園林建設
    013 1.時期的園林文化
    021 1.5明清時期的園林遺產
    026 1.6近代中國的園林發展
    030 1.7現代中國的園林成就
    035 2.1山水創作
    040 2.2建築經營
    046 2.3植物配置
    051 2.4動物生趣
    054 2.5天像季相
    058 2.6景線布局目錄III
    005 1.1商周時期的園林起源
    006 1.2秦漢時期的園林型制
    010 1.3隋唐時期的園林建設
    013 1.時期的園林文化
    021 1.5明清時期的園林遺產
    026 1.6近代中國的園林發展
    030 1.7現代中國的園林成就
    035 2.1山水創作
    040 2.2建築經營
    046 2.3植物配置
    051 2.4動物生趣
    054 2.5天像季相
    058 2.6景線布局
    063 2.7裝飾陳設
    069 2.8詩情畫意
    078 3.1亭廊臺榭
    087 3.2廳堂軒館
    093 3.3樓閣齋室
    100 3.4橋舫塔牆
    緒論
    中國園林藝術的基本概念
    第1章
    中國園林藝術的營造脈絡
    第2章
    中國園林藝術的構成要素
    第3章
    中國園林建築的藝術形式
    目錄
    IV詩畫生境——中國園林藝術賞析
    111 4.1皇家園林概觀
    112 4.2北京圓明園
    119 4.3承德避暑山莊
    126 4.4北京頤和園
    129 4.5北京三海宮苑
    133 4.6北京天壇
    136 4.7明清皇家陵寢
    139 4.8北京恭王府花園
    142 4.9北京故宮御花園
    146 5.1寺廟園林概觀
    150 5.2北京潭柘寺
    153 5.3杭州靈隱寺
    156 5.4揚州大明寺
    160 5.5昆明太華寺
    163 5.6韶關南華寺
    167 5.7寺
    170 5.8廈門南普陀寺
    173 5.9嶗山太清宮
    176 5.10曲阜孔廟
    180 6.1風景名勝概觀
    181 6.2杭州西湖
    186 6.3惠州西湖
    189 6.4江蘇太湖
    第4章
    中國皇家園林之精品賞析
    第5章
    中國寺廟園林之精品賞析
    第6章
    中國風景名勝之精品賞析
    目錄V
    192 6.5肇慶星湖
    195 6.6揚州瘦西湖
    199 6.7桂林漓江
    202 6.8安徽黃山
    204 6.9山東泰山
    207 6.10陝西華山
    209 6.11湖南衡山
    212 6.12浙江普陀山
    214 6.13福建武夷山
    217 6.14四川峨眉山
    219 6.15廈門鼓浪嶼
    224 7.1江南園林概觀
    228 7.2蘇州拙政園
    231 7.3蘇州網師園
    233 7.4蘇州留園
    236 7.5蘇州環秀山莊
    238 7.6揚州個園
    241 7.7南京瞻園
    243 7.8上海豫園
    246 7.9南翔古猗園
    249 7.10松江醉白池
    252 7.11青浦曲水園
    254 7.12嘉定秋霞圃
    258 7.13同裡退思園
    第7章
    中國江南園林之精品賞析
    VI詩畫生境——中國園林藝術賞析
    261 8.1嶺南園林概觀
    267 8.2順德清暉園
    270 8.3佛山梁園
    273 8.4番禺餘蔭山房
    275 8.5東莞可園
    278 8.6開平立園
    282 8.7澳門加思欄花園
    286 8.8澳門盧廉若公園
    289 8.9廣州蘭圃
    294 8.10粵暉園
    298 9.1崇尚自然,寄情山水
    301 9.2巧於因借,精在體宜
    305 9.3虛實相生,小中見大
    307 9.4花木寄情,和諧生境
    312 9.5狀物比興,講究意境
    318 10.1對歐洲造園的影響
    327 10.2在亞洲國家的傳播
    336 10.3豐富世界文明寶庫
    第8章
    中國嶺南園林之精品賞析
    第9章
    中國園林藝術的主要特色
    第10章
    中國園林藝術的國際影響
    後記
    緒論中國園林藝術的基本概念001
    緒論
    前言
    園林是人類社會生活發展到一定階段時的產物。它是人類出於對大自然的向往而創造的一種富有自然趣味的遊憩生活空間,也是一種讓人獲得自然與藝術審美享受的詩畫生境。
    人類在勞作之餘,需要通過遊憩活動來恢復精神和體力。因此,人類營造園林,是基於一種想生活在與大自然相互融合、充分協調的優美人居環境中的實用需求。幾千年來,人類一直在利用自然環境,運用水、土、石、植物、動物、建築物等素材來創造適宜人居的遊憩境域,進行營造園林的活動。中國古代神話中把西王母居住的“瑤池”和黃帝所居的“懸圃”,都描繪成景色優美的花園。青山碧水繞家園,是中國人夢寐以求的理想生活環境。園林是人類社會生活發展到一定階段時的產物。它是人類出於對大自然的向往而創造的一種富有自然趣味的遊憩生活空間,也是一種讓人獲得自然與藝術審美享受的詩畫生境。
    人類在勞作之餘,需要通過遊憩活動來恢復精神和體力。因此,人類營造園林,是基於一種想生活在與大自然相互融合、充分協調的優美人居環境中的實用需求。幾千年來,人類一直在利用自然環境,運用水、土、石、植物、動物、建築物等素材來創造適宜人居的遊憩境域,進行營造園林的活動。中國古代神話中把西王母居住的“瑤池”和黃帝所居的“懸圃”,都描繪成景色優美的花園。青山碧水繞家園,是中國人夢寐以求的理想生活環境。
    中國是具有5000多年不間斷悠久歷史的文明古國。中國園林藝術是中國傳統文化的瑰寶之一,源遠流長,譽滿全球。1954年在維也納召開的國際造園師聯合會(IFLA)年會上,英國園林學家傑利科曾致辭道:“世界園林史中的三大動力是古希臘、西亞和中國”,並指出“中國的園林藝術對日本和18世紀的歐洲都起到過重要影響”。中國古代農業中的園藝栽培場地與供人遊賞的宅院綠地在未作嚴格區分之前,二者通稱為“園”或“圃”。據史料考證,“園林”一詞廣泛見於西晉以後的詩文中。如西晉張翰的《雜詩》:“暮春和氣應,白日照園林。青條若總翠,黃華如散金。”其後,南北朝何承天的《雉子遊原澤篇》詩中寫有:“飲啄雖勤苦,不願棲園林。”北魏楊衒之的《洛陽伽藍記》中描寫“城南,龍華寺”條曰:“此三寺園林茂盛,莫與之爭。”到了唐代,“園林”一詞廣泛使用,如白居易詩:“同為懶慢園林客,共對蕭條雨雪天”(《雪夜小飲贈夢得》);“春歸似遣鶯留語,好住園林三兩聲”(《春盡日》);“園林一半成喬木,鄰裡三分作白頭。”(《會昌二年春題池西小樓》)。
    漢語中的“園林”一詞,是從東漢的“園”“圃”與花園等遊賞綠地在名詞上嚴格區分後沿用至今的,是中國“人化自然”遊憩空間 早定義使用的一個傳統名詞。隨著歷史的發展,“園林”的概念內涵也不斷擴大。如東漢時期佛教傳入後始有寺廟,隨之興起寺廟園林;唐代王維“輞川別業”、白居易“廬山草堂”出現後,又有風景名勝的園林營造。到清代末年,“園林”已逐漸包涵了宅第園林、陵園、寺園、御苑等多種遊憩空間的內容。近代,在西方文化輸入中國後,“園林”的概念又包括了城市公園等綠地類型。新中國成立後,國內廣泛開展城市園林綠化和風景名勝區規劃與建設實踐活動,使“園林”概念所涉及的專業領進一步拓展。盡管歷史上也曾出現過“林泉”“林亭”“園池”“亭臺”“苑圖0-1明代畫家仇英的《園林勝景圖》,描繪了江南山水及園林景物,表現了當時文人園居生活的悠閑意趣囿”“園庭”等對遊賞空間的不同稱謂,但相比之下,“園林”一詞顯得更為完美、適用和蘊涵民族文化,因而長期以來普遍為中國大眾和專業機構所接受,成為我國高等教育專業設置和相關法規應用的規範名稱。
    園林藝術主要以用真實的自然材料來表現自然美和人在自然中生活之美為特征。作為一種物質空間環境的營造技藝,它和建築、服裝、陶瓷等實用工藝一樣,不是無功利屬性的純藝術,卻又含有相當的藝術成分。園林藝術是將科學技術與藝術表現相結合,達到使用功能與審美趣味相統一,是全面表現和體驗自然與生命之美的空間藝術。因此,不僅在中國,在16世紀的意大利、17世紀的法國和18世紀的英國,園林都被認為是一門非常重要的、融彙多種藝術形式於一體的綜合性藝術。
    英國哲學家培根曾指出:“全能的上帝率先培植了一個花園;的確,它是人類一切樂事中 純潔的。它 能怡悅人的精神。沒有它,宮殿和建築物不過是粗陋的手工制品而已。”“文明人類先建美宅,營園較遲,可見造園藝術比建築更高一籌。”(《論花園》,Of Gardens)。從語言學上溯源,英語的“天堂”一詞Paradise來自古希臘文的單詞Paradeisos,而它又來自古波斯文的Pairidaeza,意思就是“豪華的花園”。
    中國園林的營造從有文字記載的商周時期的“囿”算起,已有3000多年的歷史。從漢代到清代的2000多年裡,中國皇家園林的營造大都要仿照“蓬瀛三島”的山水構架形制,因為那就是傳說中神仙居住的、長滿了長生不老之藥的地方。宗教中所描繪的“天堂”景觀也和園林藝術有密切聯繫。基督教《 》中記載,人類的祖先亞當和夏娃在下凡人間之前是住在上帝的“伊甸園”裡。園中有各樣的樹從地裡長出來,可以悅人的眼目,其上的果子可作食物。再看佛教的理想:南朝學者瀋約在《阿彌陀佛銘》裡描繪淨土宗“極樂世界”是“於惟淨土,即麗且莊,琪路異色,林沼混煌……玲瓏寶樹,因風發響,願遊彼國,晨翹暮想”。所有這些引人修身養性、爭取到裡面去過逍遙日子的天堂,正是一所園林。可見,在世界文化歷史上,東西方精美的園林就是造在地上的人間天堂,是人類 理想的生活、工作與遊憩場所。
    中國園林藝術的 高境界是“雖由人作,宛自天開”,它是中國傳統文化中“天人合一”哲學思想在園林營造中的體現。與西方園林藝術相比,中國園林藝術集中抒發了中華民族對於自然和美好生活環境的向往與熱愛,營造出一種詩意化的遊憩生活
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