內容簡介
虎在動物分類中屬於哺乳綱，食肉目，貓科，是一種強有力的大型食肉動物，堪稱百獸之王。
在遠古，人是十分謙虛的，他們在長期的勞動實踐中，發現動物的強大和兇猛，並由此產生畏懼之心，認為人與動物都是有靈魂的，特別是那些有特殊本領的動物，令人羨慕不已，希望自己通過對動物的崇拜，使自己與神靈、智慧、勇氣、力量、健康和魅力等因素更好地結合起來，從而顯示自己的強大和永恆。這一點，不論是中國的陰山岩畫、神話傳說、《山海經》還是歐洲的洞穴畫與古羅馬對虎的宗教崇拜都體現的十分清晰。
《山海經•西次三經》中記：“昆侖之神陸吾，其神狀虎身九尾，人面。”在羅馬帝國時期，關於老虎的描寫主要集中在其美麗與兇猛得令人生畏方前11年，羅馬人次看見老虎是馬賽拉恩教堂的獻禮儀式上，這虎“Tiger”一詞就來源於底格裡斯，羅馬人是根據美索不達米亞的底格裡斯河的洶湧而來命名虎的“Tiger”。
我們祖先與虎共同生存於中華大地二千五百個世紀，大約五個世紀前，當中華民族有了文化的時候，也就產生虎文化。人們認為“虎者，陽物，百獸之長，能執博挫銳，噬食鬼魅”。在希冀虎鎮宅、守墓，驅邪闢災外，更多的是，寄寓著向往吉祥幸福的祈佑觀念。至此，驅邪與祝福——便完全成了民俗學中虎形像的全部含蘊。虎在動物分類中屬於哺乳綱，食肉目，貓科，是一種強有力的大型食肉動物，堪稱百獸之王。
在遠古，人是十分謙虛的，他們在長期的勞動實踐中，發現動物的強大和兇猛，並由此產生畏懼之心，認為人與動物都是有靈魂的，特別是那些有特殊本領的動物，令人羨慕不已，希望自己通過對動物的崇拜，使自己與神靈、智慧、勇氣、力量、健康和魅力等因素更好地結合起來，從而顯示自己的強大和永恆。這一點，不論是中國的陰山岩畫、神話傳說、《山海經》還是歐洲的洞穴畫與古羅馬對虎的宗教崇拜都體現的十分清晰。
《山海經•西次三經》中記：“昆侖之神陸吾，其神狀虎身九尾，人面。”在羅馬帝國時期，關於老虎的描寫主要集中在其美麗與兇猛得令人生畏方前11年，羅馬人次看見老虎是馬賽拉恩教堂的獻禮儀式上，這虎“Tiger”一詞就來源於底格裡斯，羅馬人是根據美索不達米亞的底格裡斯河的洶湧而來命名虎的“Tiger”。
我們祖先與虎共同生存於中華大地二千五百個世紀，大約五個世紀前，當中華民族有了文化的時候，也就產生虎文化。人們認為“虎者，陽物，百獸之長，能執博挫銳，噬食鬼魅”。在希冀虎鎮宅、守墓，驅邪闢災外，更多的是，寄寓著向往吉祥幸福的祈佑觀念。至此，驅邪與祝福——便完全成了民俗學中虎形像的全部含蘊。
地球生物圈是一個長期演化而形成的嚴密生態繫統，其中無數生命間進行著物質流和能量流的復雜循環交換，它們唇齒相依，牽一發而動全身，每一個部分的失衡都可以導致災難性的後果，許多奧秘還不為我們所知，我們人類隻不過是這個繫統中的一分子，但也是*破壞性和保護能力強的一分子。
開宗明義，此書意在獨闢蹊徑，精心打造虎的世界，以期待所有對老虎未解之謎和虎文化感興趣的人們，能通過此書拓展視野，開啟心智，尊重和善待地球上的一切生命，真心愛護動物，自覺地保護它們賴以生存的生態環境，在思索和探求中走向未來。
在遠古，人是十分謙虛的，他們在長期的勞動實踐中，發現動物的強大和兇猛，並由此產生畏懼之心，認為人與動物都是有靈魂的，特別是那些有特殊本領的動物，令人羨慕不已，希望自己通過對動物的崇拜，使自己與神靈、智慧、勇氣、力量、健康和魅力等因素更好地結合起來，從而顯示自己的強大和永恆。這一點，不論是中國的陰山岩畫、神話傳說、《山海經》還是歐洲的洞穴畫與古羅馬對虎的宗教崇拜都體現的十分清晰。
《山海經•西次三經》中記：“昆侖之神陸吾，其神狀虎身九尾，人面。”在羅馬帝國時期，關於老虎的描寫主要集中在其美麗與兇猛得令人生畏方前11年，羅馬人次看見老虎是馬賽拉恩教堂的獻禮儀式上，這虎“Tiger”一詞就來源於底格裡斯，羅馬人是根據美索不達米亞的底格裡斯河的洶湧而來命名虎的“Tiger”。
我們祖先與虎共同生存於中華大地二千五百個世紀，大約五個世紀前，當中華民族有了文化的時候，也就產生虎文化。人們認為“虎者，陽物，百獸之長，能執博挫銳，噬食鬼魅”。在希冀虎鎮宅、守墓，驅邪闢災外，更多的是，寄寓著向往吉祥幸福的祈佑觀念。至此，驅邪與祝福——便完全成了民俗學中虎形像的全部含蘊。虎在動物分類中屬於哺乳綱，食肉目，貓科，是一種強有力的大型食肉動物，堪稱百獸之王。
在遠古，人是十分謙虛的，他們在長期的勞動實踐中，發現動物的強大和兇猛，並由此產生畏懼之心，認為人與動物都是有靈魂的，特別是那些有特殊本領的動物，令人羨慕不已，希望自己通過對動物的崇拜，使自己與神靈、智慧、勇氣、力量、健康和魅力等因素更好地結合起來，從而顯示自己的強大和永恆。這一點，不論是中國的陰山岩畫、神話傳說、《山海經》還是歐洲的洞穴畫與古羅馬對虎的宗教崇拜都體現的十分清晰。
《山海經•西次三經》中記：“昆侖之神陸吾，其神狀虎身九尾，人面。”在羅馬帝國時期，關於老虎的描寫主要集中在其美麗與兇猛得令人生畏方前11年，羅馬人次看見老虎是馬賽拉恩教堂的獻禮儀式上，這虎“Tiger”一詞就來源於底格裡斯，羅馬人是根據美索不達米亞的底格裡斯河的洶湧而來命名虎的“Tiger”。
我們祖先與虎共同生存於中華大地二千五百個世紀，大約五個世紀前，當中華民族有了文化的時候，也就產生虎文化。人們認為“虎者，陽物，百獸之長，能執博挫銳，噬食鬼魅”。在希冀虎鎮宅、守墓，驅邪闢災外，更多的是，寄寓著向往吉祥幸福的祈佑觀念。至此，驅邪與祝福——便完全成了民俗學中虎形像的全部含蘊。
地球生物圈是一個長期演化而形成的嚴密生態繫統，其中無數生命間進行著物質流和能量流的復雜循環交換，它們唇齒相依，牽一發而動全身，每一個部分的失衡都可以導致災難性的後果，許多奧秘還不為我們所知，我們人類隻不過是這個繫統中的一分子，但也是*破壞性和保護能力強的一分子。
開宗明義，此書意在獨闢蹊徑，精心打造虎的世界，以期待所有對老虎未解之謎和虎文化感興趣的人們，能通過此書拓展視野，開啟心智，尊重和善待地球上的一切生命，真心愛護動物，自覺地保護它們賴以生存的生態環境，在思索和探求中走向未來。
