《物理學史》阿拉伯民族的成長在思想史中顯得格外壯麗。散居的野蠻部落在宗教狂熱的熔爐中突然融合為強大的民族。經歷了戰爭和征服之後，隨即／ti現了理性活動的時期。大8世紀，穆罕默德開始以世界文化領袖的形像出現。他們快速地得到了印度人和希臘人的科學和哲學寶庫。人們把希臘文的古典書籍翻譯成阿拉伯文，化學、天文學、數學和地理學成為人們愛好的研究課題。隻在少數幾個方面阿拉伯人對科學作出了獨創性的貢獻。但是，一般來講，他們在創造性研究方面並不突出，與其說他們是在創造，不如說他們是在學習。

隻有一個物理學分支是在阿拉伯的土壤中得到了有效的培育，而且隻有一個人能突出地跟這個分支相提並論。這個分支就是光學，這個人就是阿勒·哈增。、他的阿拉伯名的全稱是：阿布·阿裡·阿勒·哈桑·依卜恩·阿勒·哈桑·依卜恩·阿勒·海塔姆（Abu‘Al，al Hasan ibn al Hasan ibn A1 Haitam）。他出生在底格裡斯河畔的博斯拉（Bosra），並被提升到大臣的職位。當哈裡發聽到阿勒·哈增想出了治理尼羅河水、使每年都有豐富的河水用於灌溉的計劃時，他就被這個哈裡發派到埃及去了。在仔細視察河床以後，他放棄了這個計劃。他犯了其他錯誤，使他在哈裡發面前失寵，到這個哈裡發去世之前，他一直佯裝精神錯亂並尋找避難處。其後他以抄寫稿本維持生活。他寫了關於天文學、數學和光學方面的書。

他的《光學》被譯成拉丁文，並於1572年在拜爾（Bale）出版。他從希臘人那裡學到了在反射現像中[反射角和入射角]相等的定律，並且，他在這個定律上加上了“這兩個角都在同一平面上”的法則。他對球面鏡和拋物柱面鏡做了研究。通過某一點的光線越多，則該點的熱越強。平行於主軸的光線入射到球面鏡時，則反射到這個軸上。從球面鏡上各點反射的全部光線都在這樣一個圓面內，這個圓面垂直於軸，並且這些光線僅僅通過軸上一個相同的點。他造了一面由幾個不同的球環組成的鏡子，每一個球環都有它自己的半徑和中心，然而要精確選擇所有的球環使所反射的光線準確地集中到同一個點上。下面是聞名的“阿勒·哈增問題”：給定發光點和眼睛的位置，尋求球面鏡、圓柱面鏡或圓錐面鏡上的發生反射的某一點。這個問題是在托勒密的光學研究中發現的。在阿勒·哈增對它進行熟練而又復雜的討論之後，它在歐洲就聞名了，因為它提出了存在著幾何學困難的一般問題。

阿勒·哈增是個詳細敘述和描繪人眼的物理學家。他說，他是根據解剖學著作作出他的解釋的。眼睛某些部位的名稱起源於譯成拉丁文的阿勒·哈增的描述，例如“網膜”、“角膜”、“玻璃狀液”（玻璃體）、“前房液”等術語。

他的一些阿拉伯前輩和同時代人以及他自己，是堅決反對歐幾裡得和柏拉圖學派關於視覺是由眼睛放出光線的理論的；他們贊成德謨克裡特和亞裡士多德的觀點，即視覺的原因來自被看見的物體。

阿拉伯人發展了“比重”的概念，並作出了測定它的實驗。阿勒·比魯尼為此使用了一個帶有向下傾斜的噴嘴的容器。把水灌進容器直到噴嘴口，然後把物體浸入容器中，同時稱量溢出的水的重量，後和物體在空氣中的重量比較，就得到了比重。阿勒·哈齊尼在1137年寫成了《智慧秤的故事》，在這本書裡，他描述了一根帶有5個秤盤的奇妙的杆秤，用於測定在空氣中和水中的物體的重量。一個秤盤可以沿著有刻度的秤杆移動。他指出了空氣也一定具有浮力，因而它使物體的重量減少。

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