王聯斌主編的《中國古代武德通論》內容介紹：以馬克思主義為指導，與人民軍隊建設和軍事鬥爭的現實需要相適應，與中華傳統武德文化相承接，是先進武德文化、亦即先進軍事文化的顯著特征。軍事文化體繫主要有兩大部分構成，即以軍人思想道德為基干的武德文化和軍事科學技術文化。武德文化是軍事文化的核心內涵，規定著軍事文化的性質和方向。因此，打造先進武德文化是推進先進軍事文化繁榮發展的必然要求。

    
王聯斌，1946年生，籍貫河南長垣。1969年空軍導彈學院自動控制專業本科畢業，1979年解放軍政治學院(今國防大學)理論繫畢業。南京政治學院上海分院倫理學教授、哲學博士生導師。國防大學全軍首批政治工作學博士生導師，南京政治學院全軍首批政治工作學博士後流動站合作導師。全國高校思想政治教育研究會首屆學術委員會委員，全軍政治理論教材編審委員會委員。政協上海市第九屆委員會委員、第十屆學習委員會特聘委員，上海市倫理學會副會長，國內軍事倫理學、中華武德文化、國防倫理文化的奠基人和開拓者。受總政委托主持完成軍人倫理學學科創建工程、主筆起草全軍《軍人道德規範》、5次出任全軍統編教材主編，主持完成全軍個倫理學碩士學位授權點的創建。在《中國社會科學》、《中國軍事科學》等刊物發表學術論文200餘篇，代表著《中華武德通史》、《軍人倫理學》、《國防與倫理》。獲全軍院校育纔“金獎”，享受全軍優秀專業技術人纔一類崗位津貼，享受國務院政府特殊津貼．兩次榮立三等功。

前言  軍校教官們的傳統武德文化情結
導論  中華傳統武德文化的基本內涵及其時代價值
  一、武德的產生與價值訴求
  二、中華傳統武德文化基本規範體繫
  三、中華傳統武德文化的兩大主線
  四、國防精神建設的永恆主題
章  論衛國
  一、“兵者，國之大事”
  二、“執干戈以衛社稷”
  三、“以身殉國，壹意而已”
  四、“忠孝兩全”與“移孝全忠”
  五、制勝之道
  六、安不忘戰，忘戰必危
第二章  論愛民
  一、“凡用兵攻戰之本在乎壹民”
  二、“唯人是保”：軍事仁本主義
  三、從愛民走向軍事人道主義
  四、“教”與“愛”的統一
第三章  論愛卒
  一、用兵之道，在於人和
  二、“視卒如愛子，故可與之俱死”
  三、“蓄恩不倦，以一取萬”
  四、“卑身下士，齊勉甘苦”
  五、善待降卒，禮遇戰俘
第四章  論仁智
  一、仁為兵本
  二、仁者無敵
  三、兵家德
  四、智仁統一論
第五章  論義勇
  一、“義兵之為天下良藥”
  二、“兵之勝負，全在勇怯”
  三、仁勇、智勇與“匹夫之勇”
  四、“率義之為勇”
第六章  論軍紀
  一、“師惟律用”
  二、“誓”、“禮”、“刑”、“律”、“令”
  三、“勒兵者必以法令”
  四、“明刑罰，正勸賞”
  五、教而後刑，親而後律
  六、“順命為上”與“君命有所不受”
第七章  論勵士
  一、貴在“治氣”
  二、教禮練藝勵士
  三、“勵氣”與“奪氣”
  四、“治心”與“勵氣”
第八章  論榮辱
  一、“明恥教戰，求殺敵也”
  二、求榮避辱，榮辱大分
  三、“教之以禮，勵之以義，使有恥也”
  四、武德之榮：內涵與魅力
第九章  論將德
  一、“社稷安危，一在將軍”
  二、“德者，兵之手也”
  三、將德律：倡與戒的定格
  四、為將之道，得之於德
  五、識將還須請諸葛
主要參考文獻
後記
未竟之“跋”——《中國當代軍事文化》叢書跋