了得網政治_風中的蘆葦——人的思維異化與革命隨筆錄

內容簡介

本書以蘆葦比喻人，那些缺少陽光照耀和雨水潤澤的蘆葦，在風中瑟瑟發抖，正如同人的思維在悄悄異化，人類已經變得非常扭曲和脆弱了，隻有通過思維的革命，革除沉痾痼疾，人類的思維病纔能痊愈，人的發展纔有光明的未來。作者包含憂患意識地觀察世事，但又以樂觀主義的態度解決問題。書中百餘篇短小精悍的隨筆和雜文，篇篇直指當今社會存在的問題和困境，並深刻認識到思維的異化纔是根本。作者文風質樸，筆調犀利，如同與讀者對談一般，可令人獲益匪淺。

自序曙光在地平線上湧動/1
擷要蘆花飛揚飄撒種子/5
章啟程於覺察謬誤/1
我的研究方法：剝竹筍/2
馬克思留下的寶貴遺產/6
追隨革命付出了沉重代價/11
人性話題難以扯清/14
他說他的理，我說我的理/17
尋找異化的主體淵源/20
覺醒之後應當反思/23
思維革命內涵及意義/27
第二章人是會思維的蘆葦/30
有關人的定義各有千秋/31
狗的思維不簡單/35自序曙光在地平線上湧動/1

擷要蘆花飛揚飄撒種子/5

章啟程於覺察謬誤/1

我的研究方法：剝竹筍/2

馬克思留下的寶貴遺產/6

追隨革命付出了沉重代價/11

人性話題難以扯清/14

他說他的理，我說我的理/17

尋找異化的主體淵源/20

覺醒之後應當反思/23

思維革命內涵及意義/27

第二章人是會思維的蘆葦/30

有關人的定義各有千秋/31

狗的思維不簡單/35

敢胡思亂想的動物/38

大腦裡還有無數奧秘/41

思想誕生在思維的搖籃之中/46

思維哪裡來，屬於誰，能干啥/49

信息為思維提供原材料/52

立場的奠基石，態度的變速箱/56

路線圖與發動機/59

回到蘇格拉底/62

第三章素及多樣性/65

思維是有基因的/67

掀素的面紗/71

結構至關重要/74

維度：角度、深度、高度、廣度/79

思維方式可以切換並雜交/83

天賦和天纔，還有環境/88

多樣性的思維和思想/92

“鳳眼蓮”已經泛濫成災/96

第四章處境尷尬的思維/99

實踐為一，思維為二，思想為三/100

哲學——既簡單又復雜/103

虛而化之，思維被淡出/107

邏輯學的成功及軟肋/110

當下的心理學何以繁榮/113

人類思維異化史寫滿了悲傷和憂患/117

恩格斯對思維尤為看重/121

思維學到了自立門戶的時候/124

錢學森之問和期待/127

思維學家不能再缺席下去/131

第五章思維異化沉痾遍布/133

進化、退化與異化/134

異化是常見病，多發且難治/138

必然加偶然的相因過程和結果/144

出土文物的深層含義/148

群體思維異化更可怕/151

思維常有悖於實際的離心力/155

羅馬皇帝的克星/158

心態即思維的狀態/161

國際視野的思維異化/165

第六章思維的定式與慣性/171

定式與不定式/172

四合院的另類啟示/176

從文化層面診斷病因/179

跳出定式思維的怪圈/183

慣性往往帶有異化傾向/186

受經驗所累的思維陋習/189

被異化的主義有害無益/193

麥肯錫“紅色眼鏡”與幾十年的冷戰/197

修，關乎世界觀；煉，關乎方法論/200

第七章剖析和摒棄壞思維/203

壞思維之一：狹隘偏執/204

壞思維之二：唯我唯利/210

壞思維之三：死要面子/213

壞思維之四：目光短淺/219

壞思維之五：心浮氣躁/223

壞思維之六：極“左”極右/227

在思維中注入歷史感/231

不要以尼采為榜樣/235

第八章口號思維之弊/238

與名字有關的潛規則/239

防止戰略思維錯用濫用/242

理論思維切忌故弄玄虛/245

辯證思維不能變味/249

短缺的思維價值和價值思維/252

“像”乃世界的存在方式/256

抽像思維易被過度強化/260

對一些新形式要保持警惕/263

戈爾巴喬夫新思維之害/268

第九章探究和養成好思維/272

前置條件比較高/273

“真理即是主體性”這句話有誤/277

時空局限和個體局限與生俱來/281

每個人都是社會的一分子/284

把復雜事情做簡單了那是真本事/288

革命情結深厚的批判思維/293

心計是思維中的潛在變數/297

思維做到客觀正確不太容易/300

寫作：建設性思維訓練/303

第十章思維革命的戰略戰術/306

劍和火，水和土/307

夯實思維大廈的三根基礎樁/312

戰略上主攻社會，戰術上再造自我/316

直奔主題不繞彎子/319

大江大河是邁不過去的/321

迎著陽光向山巔攀登/325

笛卡爾方法的高明之處/328

左右半腦全啟動/332

在亂像叢生中探索規律/335

前言

自序曙光在地平線下湧動
當在電腦上敲打出《風中的蘆葦——人的思維異化與革命隨筆錄》這個書名時，我十分清楚自己正在做一件相當喫力而又有風險的事情。以特定的含義來比喻，哲學這塊田地早已被急於收成的人們耕種得滿目瘡痍，難產的思維學還是一塊處於朦矓狀態，沒人願意下功夫開墾的荒蕪之地，自己何必觸動這些是是非非呢？
我之所以自不量力地想攪動這種人們已經長期慣居的思想領地和精神格局，緣於本人常常因為世界觀和人生觀問題而產生焦慮，還有不甘於被假冒的哲學教條和普遍的思維異化所困擾。與其一味陷在沉悶苦澀茫然之中，倒不如干脆開啟無所顧忌的探索旅程，靜下心來梳理那些糾纏在腦海裡的繩結。
由於“文化大革命”耽誤，本人的文化水平很低，數學隻二次方程，語文沒有學過語法修辭和文章寫作。我不滿15歲就到長白山腳下當了知青，不滿17歲又下礦井當了煤礦工人。農民和工人是我的職業和第二職業，兩段經歷加起來整整十載，使我掘得了人生寶貴的桶金——磨難和歷練。自序曙光在地平線下湧動

當在電腦上敲打出《風中的蘆葦——人的思維異化與革命隨筆錄》這個書名時，我十分清楚自己正在做一件相當喫力而又有風險的事情。以特定的含義來比喻，哲學這塊田地早已被急於收成的人們耕種得滿目瘡痍，難產的思維學還是一塊處於朦矓狀態，沒人願意下功夫開墾的荒蕪之地，自己何必觸動這些是是非非呢？

我之所以自不量力地想攪動這種人們已經長期慣居的思想領地和精神格局，緣於本人常常因為世界觀和人生觀問題而產生焦慮，還有不甘於被假冒的哲學教條和普遍的思維異化所困擾。與其一味陷在沉悶苦澀茫然之中，倒不如干脆開啟無所顧忌的探索旅程，靜下心來梳理那些糾纏在腦海裡的繩結。

由於“文化大革命”耽誤，本人的文化水平很低，數學隻二次方程，語文沒有學過語法修辭和文章寫作。我不滿15歲就到長白山腳下當了知青，不滿17歲又下礦井當了煤礦工人。農民和工人是我的職業和第二職業，兩段經歷加起來整整十載，使我掘得了人生寶貴的桶金——磨難和歷練。

1970年鼕天開始的農村知青集體戶生活，屋不避寒，食不果腹，饑餓難忍，我偷喫了老鄉的許多東西。在生產隊苦干一年，臘月裡領完360斤口糧隻剩錢。1972年礦務局招工，我被分配到新建礦井的掘進連，由於年齡小後來到車鉗班當學徒，月工，我心滿意足。農村生活很苦，煤礦勞動很累，但我一直都是以書為伴，閱讀使我充實快樂。

本人的個職務是團*，第二個職務是機械車間的班長，接著的職務是團總支書記、專用鑽杆加工流水線的“線長”，一步一個腳印，每個臺階都未踏空過。從政之初，先當團干事、主任科員、團委書記、副處級調研員、黨委副書記。做了三年副縣長後，纔開始找到一些從政的感覺。

粗略算來，副處級干了四個崗位九年餘，正廳級干了五個崗位十二年多，副省級干了兩個崗位已經七個年頭。四十多年的職業生涯，先後在四個省、一個部委機關任職，各種各類工作做了不少，感悟和思考則更多。

工作之外的時間裡，我主要做讀書、觀察、思考、寫作四件事。在這過程中，自己比較注意把握的思維導向，不是跟潮流趕時髦搞所謂的創新，而是毫無功利之心地去尋找真實、尋找正確、尋找規律，尤為著力於揭露虛假，挖掘錯謬，勘測誤區，不奢求去構建什麼體繫和發明什麼法則。

不管在什麼職位上，我都一直堅持自己的事情自己做，有空就動筆寫點東西的習慣沒有改過，經常在報刊和網絡上發表一些小文章。曾經出版過一本名字叫《從政者真話實說》的小冊子，稿費和賣書收入分文未留，在紅十字會設立了“任仲然助學基金”，資助了九十多名中學生，捐建一處小學生宿舍。

這本書不緊不慢寫了五年多，可以說是四十多年人生經歷和思索的文字結果。有人對我的評價是：“你是一個過於實在，過於簡單，過於認真的人。”我深知，這既是長處也是短處，既是表揚也是批評。寫這本書，我的確較了真，沒背任何包袱，隻帶著良心和良知上路。沒想迎合什麼思潮，沒想巴結什麼人，隻是要把人的思維異化那層“窗戶紙”捅破，由此祭起思維革命的一面旗幟。在本書中所表達的隻是自己的工作感受、生活感知、閱讀感悟和人生反思，一切都屬於業餘作者的所想所為，不是專業人士研究的繫統論述。

人啊人，你何嘗不是風中的蘆葦？雖然能勞動、會思維、有主見、敢擔當，但你還是那株風中的蘆葦。法國17世紀著名的數理學家布萊茲·帕斯卡爾把人比喻成會思維的蘆葦，我不僅心領神會，而且感同身受。

確實，人真的如同風中的蘆葦，由於缺少陽光照耀和雨水潤澤，思維異化到枯萎、干澀、扭曲、脆弱的境地。成長不下去了，隻有動鐮收割，這就是許許多多在寒風中發抖的蘆葦的結局。但可以預見的是，人類社會美好的未來濕漉漉，同時也不總是缺少陽光的照耀。雨熱同季，晚上下雨白天晴，適合“風中的蘆葦”茁壯生長。

關於思維異化的現狀，我可能是一個悲觀主義者。滿眼看到的是霧霾，渾身體驗的是傷痛。因此說我患上了焦慮癥也不為過。是的，尷尬的思維無處安身立命，異化的思維沉痾遍布，壞思維被認為並不壞，好思維被認為並不好。不是做人的分寸出了問題，而是為人的尺度出了問題；不是槍炮出了問題，而是人的腦子出了問題——思維，你這個家伙病得不輕啊！

關於思維革命的未來，我則是一個樂觀主義者。本人幾十年改不了的習慣是早睡早起，與農民的作息時間毫無別樣，不管在哪個單位工作，我都是清晨個上班的人。早起的好處是，每天都會體驗朝霞晨曦的意境。即便是鼕天的早晨天亮得晚，迎著滿天星辰出門，途中看到的景色隻是霜中落月，但我仍能感知曙光在地平線下湧動，所有希望蘊含在此。

本書的內容大體分為兩部分，一共十五章。前半部分是對思維異化的梳理和剖析，後半部分是對思維革命的設計和展望，每章都突出一個主要問題來討論。有異化纔有必要革命，革命就是要革異化的命。“異化”和“革命”，無疑是本書貫穿始終的兩條線索，書中的全部內容都圍繞這兩條線索展開和探究。從異化到革命，我就是要痛批異化疾呼革命，使“風中的蘆葦”度過嚴鼕，迎來生機勃勃的春天。

在表達方式上，我盡管有意識地照顧到了思想性以及一定的理論內涵，但更注重擺脫某些論著常有的刻板束縛，用自己親身的經歷和體驗，來靈活表達認知和思緒，力圖把事情講實在了，把道理講鮮活了。在這裡，我沒有板著面孔說話，而是坦誠率真地與讀者談心交心。

書中很多地方，我都是以人稱采用隨筆雜文的語言述說論證，不求高雅求通俗，不求深奧求真誠。說來說去，隻求把事情說個明白即可。如果這裡還有可圈可點之處，那就是不管述說還是論證，都毫不客氣把“你、我、他”擺了進去，書裡書外沒有旁觀者，作者自己更不是局外人。

從內容到形式的這種定位，寫起來喫力是難免的，困難是不可回避的，但我自始至終沒有動搖，願意為此作出努力。作為一種追尋，作為一種求索，作為一種涅槃，我覺得無須左顧右盼，瞻前顧後，畏首畏尾。把心裡的真話用自己特有的方式寫出來，事情就應該這樣簡單、自然、本色。

我深知，自己就是一株“風中的蘆葦”。一米八多點的身高，更易招風彎折，更易缺水干枯，而且不管是用作編席子還是當柴火，個子高的蘆葦總會被先收割使用的。這也沒什麼，隻要是會思維的蘆葦，無論是在寒風中還是暖風中，境遇和命運都是相同的，收割或遲或早，人人都不例外。

從政者要脫離低級趣味，不能有官僚氣；寫書同樣要脫離低級趣味，不能有庸俗氣。這本書可能有疏漏、有偏頗、有差錯；但我敢保證，其中沒有低級趣味，沒有官僚氣和庸俗氣，沒有各種添加劑——對於這“三個沒有”，我心存自信。

在線試讀

擷要蘆花飛揚飄撒種子
不知不覺中，我把這本書寫得厚了，實在是有些抱歉。讀者如果從頭至尾讀完她，需要花費不少時間，肯定是一件挺辛苦的活兒。為便於讀者對全書先有個概貌的了解，由此引起繼續閱讀下去的興趣，我以書中的章節為順序，采擷組合若干小段落，意在讓會思維的蘆葦先飛揚起花絮，在風中飄撒她那星星點點的種子。
壹——竹筍
求索者對真理的追求永遠在行走之間。求索的過程，遭遇的謬誤會很多很多，獲得的真理會少而又少。
與其說真理是求索路上的目標，不如說它是沿途遠遠望見的那道風景線。
我分析問題如同剝竹筍，一層一層地剝去表皮，先是事物的本質揭示出來了，隨後是思想的精華提煉出來了，幸運時還會發現理論萌芽和真理要素。
人的思維異化是思想病之灶，行為病之源，社會病之根。
確鑿地說，異化是人類共同的敵人。這個世界上所有弊端和一切罪惡，都與異化有或多或少的因果關繫。
揭露並鏟除一個謬誤，勝於復述一百個真理。
沿著馬克思指引的路徑前行，我們會發現人的異化和社會的異化，均能在思維異化那裡看出端倪。
見利忘義、破壞生態、恐怖戰爭，一些地方壞事惡行層出不窮，不是煙囪出了問題，不是槍炮出了問題，而是人的腦袋出了問題。
人類社會的發展，大體上有兩條並行的螺旋上升的線索。一條是進化線索（主線），一條是異化線索（副線）。
我國兩千多年封建統治的特征，也許用“形儒、事法、家天下”七個字，即可大體梳理出一個脈絡。
革命很可能是某種擺脫不了的宿命。
這場革命是人在自己頭腦深處進行的革命，但還不是靈魂深處萌發的革命。“頭腦深處”與“靈魂深處”不同，論述起來可能還要寫另外一本書。
貳——蘆葦
帕斯卡爾關於人的定義精確、浪漫、詩意綿綿：人不過是會思維的蘆葦，由於有了思考的自覺，纔成了萬物的靈長。
在自然界，人是脆弱的物種，想打倒他用不著拿起武器猛烈射殺，一團霧氣、一滴水輕輕滴落下來就足以致他死命。擷要蘆花飛揚飄撒種子

不知不覺中，我把這本書寫得厚了，實在是有些抱歉。讀者如果從頭至尾讀完她，需要花費不少時間，肯定是一件挺辛苦的活兒。為便於讀者對全書先有個概貌的了解，由此引起繼續閱讀下去的興趣，我以書中的章節為順序，采擷組合若干小段落，意在讓會思維的蘆葦先飛揚起花絮，在風中飄撒她那星星點點的種子。

壹——竹筍

求索者對真理的追求永遠在行走之間。求索的過程，遭遇的謬誤會很多很多，獲得的真理會少而又少。

與其說真理是求索路上的目標，不如說它是沿途遠遠望見的那道風景線。

我分析問題如同剝竹筍，一層一層地剝去表皮，先是事物的本質揭示出來了，隨後是思想的精華提煉出來了，幸運時還會發現理論萌芽和真理要素。

人的思維異化是思想病之灶，行為病之源，社會病之根。

確鑿地說，異化是人類共同的敵人。這個世界上所有弊端和一切罪惡，都與異化有或多或少的因果關繫。

揭露並鏟除一個謬誤，勝於復述一百個真理。

沿著馬克思指引的路徑前行，我們會發現人的異化和社會的異化，均能在思維異化那裡看出端倪。

見利忘義、破壞生態、恐怖戰爭，一些地方壞事惡行層出不窮，不是煙囪出了問題，不是槍炮出了問題，而是人的腦袋出了問題。

人類社會的發展，大體上有兩條並行的螺旋上升的線索。一條是進化線索（主線），一條是異化線索（副線）。

我國兩千多年封建統治的特征，也許用“形儒、事法、家天下”七個字，即可大體梳理出一個脈絡。

革命很可能是某種擺脫不了的宿命。

這場革命是人在自己頭腦深處進行的革命，但還不是靈魂深處萌發的革命。“頭腦深處”與“靈魂深處”不同，論述起來可能還要寫另外一本書。

貳——蘆葦

帕斯卡爾關於人的定義精確、浪漫、詩意綿綿：人不過是會思維的蘆葦，由於有了思考的自覺，纔成了萬物的靈長。

在自然界，人是脆弱的物種，想打倒他用不著拿起武器猛烈射殺，一團霧氣、一滴水輕輕滴落下來就足以致他死命。

人不是天使，千萬別指望人高尚到天使的境界；人也不是禽獸，但有時個別人的行為還不如禽獸。

人類自身的焦慮其實是對人性遊離不定的焦慮，本質上是對人類思維異化的焦慮。

我拿小狗來說事，並不否認人與動物的生命活動屬於兩種不同方式。人過的是社會生活，動物過的是自然生活，人與動物也可以一起過生活。

人不僅主宰著動物的生命，而且還主宰著這個星球上一切生命。這是人的認知危險，應當時刻保持必不可少的警醒和對所有生命的敬畏。

任何生命都是分子，人是所有生命中分子。

思維是思想的媽媽，思想是思維的兒女，思想有許多生命來源，但親生媽媽隻有一個。

思維可以超越物質，可以生成精神，能夠制造思想、理想、夢想，能夠改變人類、改變世界。

碾平了的世界固然好，但用什麼手段碾平世界，不會像請客喫飯那麼簡單，這可是由人的利益和立場所決定的無情爭鬥。

態度有時是一腔熱血，有時是一張臉譜，有時還是一首奏鳴曲。

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