目錄    1

導論       2

部分歷史考證       14

章”柯瓦列夫斯基筆記”的寫作背景     14

第二章”柯瓦列夫斯基筆記”在國際的出版與傳播     27

第三章”柯瓦列夫斯基筆記”在國內的譯介與傳播     32

第二部分研究狀況       35

第四章”柯瓦列夫斯基筆記”在國外的研究概況 36

第五章”柯瓦列夫斯基筆記”在國內的研究概況 52

第三部分當代解讀       69

第六章”柯瓦列夫斯基筆記”的基本內容     69

第七章”柯瓦列夫斯基筆記”的重要理論觀點     95

第八章”柯瓦列夫斯基筆記”的現實意義     112

第四部分經典著作選編       122

第五部分附錄       205

附錄I  研究文獻精選  205

馬克思和恩格斯在民族學著作方面的比較       206

馬克思和恩格斯在民族學著作方面的比較(二)  230

馬克思恩格斯與柯瓦列夫斯基及其著作    243

馬克思的後手稿：歷史和現實       256

馬克思論東方穆斯林社會    275

附錄II 
延伸閱讀書目 284

導論

大部分學者將馬克思晚年定位為後10年，適當的放寬下，可以將1871年巴黎公社失敗之後馬克思的思想都歸為其晚年思想。在這個時期，馬克思既沒有發表成型著作，也沒有定稿文字完成和出版，隻是留下了大量的筆記群、文本群。古往今來，很少有人如馬克思一般原原本本的寫作讀書筆記並且持續一生，留下大約220多本筆記本，涉獵廣博，研究深入。然而，長期以來，人們對馬克思晚年思想重視不足，或是歸於“慢性死亡”，或是將它們說成是“不可饒恕的學究氣”，嚴重影響了學界對馬克思晚年思想的研究和挖掘。

著名的歷史學者、馬克思主義者梅林在《馬克思傳》第十五章“後十年”中說，“馬克思生命的後十年曾被稱為‘慢性死亡’，但這是過分誇張了。”
這裡梅林沒有完全否定馬克思的晚年，但是隨後梅林指出：“正當政治地平線上到處都豁然開朗——而這對馬克思來說總是重要的事——的時候，暮色卻日益迫近馬克思本人和他的家庭。……從1878年起，他就沒有為完成他的主要著作而工作。” “馬克思比他的妻子隻多活了十五個月。但是在這整個期間，他的生活隻不過是一種‘慢性死亡’。” 因此，梅林將馬克思1878年以後的思想歸於“慢性死亡”狀態，並反復提到，梁贊諾夫是早發現馬克思晚年筆記的人，他認為那是“不可饒恕的學究氣”。呂貝爾同樣認為馬克思的晚年筆記隻是簡單性的摘錄，缺少對所閱讀材料的個人審視，因此出版馬克思全部摘錄筆記是無用的。麥克萊倫在其流傳廣的《馬克思傳》的第八部分“後十年”也僅僅介紹了馬克思的晚年生活，對於馬克思的晚年思想、大量筆記隻字未提。這些研究馬克思思想、並為馬克思寫過生平思想傳記的知名研究者們，由於對馬克思晚年筆記（“民族學筆記”和“歷史學筆記”）戴上了有色眼鏡，導致馬克思的晚年筆記的重要作用和歷史地位一直不被重視。

一直到20世紀70年代初，美國著名人類學專家勞倫斯·克拉德編纂出版了馬克思“人類學筆記”，由此在西方掀起了一股“晚年馬克思”的研究熱潮。晚年筆記群的發表，使得西方學者在兩個馬克思之外發現另一個馬克思——晚年馬克思。20世紀30年代馬克思的早期著作《1844年經濟學哲學手稿》的發表，在西方學術界引起了持續幾十年之久的關於兩個馬克思——“青年”馬克思和“老年”（成熟）馬克思的爭論。圍繞馬克思思想發展過程是否有“斷裂”？究竟哪個是真正馬克思？馬克思主義的實質是什麼等重大理論問題展開了廣泛而激烈的探討。晚年馬克思與前兩個馬克思什麼關繫？馬克思的晚年筆記在他的整體思想發展中占什麼地位？在今天又有何現實意義？以勞倫斯?克拉德、諾曼?萊文、凱利等人為代表，西方馬克思學者普遍將馬克思的思想劃分為早期和晚期，他們稱馬克思晚年筆記為“人類學筆記”或“民族學筆記”，認為晚年馬克思中斷放棄了《資本論》的研究和創作，回歸並轉向了經驗人類學，強調人類學在馬克思主義形成和發展中的特殊作用，將馬克思晚年所作的研究統一還原為早期人本主義思想。

唐納德?凱利指出，馬克思晚年“開始對人文科學的一個更大的領域發動新的進攻，正因為被這一興趣所吸引，馬克思纔未能——或許他從未打算完成他的《資本論》” 。更值得注意的是，他認為馬克思從1879年到1883年逝世為止，研究並發展了他的人類學觀點，並且似乎正在超越並背離隻局限於經濟學和階級分析的歷史唯物主義思想。

這些觀點都具有一定的合理性，但從根本上是錯誤的，缺少對馬克思思想全面、深入、縱向、整體的研究。他們與20世紀30年代由馬克思《1844年經濟學哲學手稿》的公開發表，而引發的“早年”馬克思的爭論一樣，都是將馬克思貫穿一生發展完整的思想割裂開來。他們或者用早期思想否定“後期”（主要指《資本論》為代表的理論）理論，或者用“晚年”思想否定馬克思“早中期”的理論。應該說，在大量新發現的人類學、史學等材料基礎上，馬克思晚年思想得到了進一步的深化和升華，從世界歷史高度提出了許多創新性觀點。事實上，自19世紀70年代以後，資本主義在全球範圍內迅速擴張，資本主義生產的壟斷趨勢日益顯著。對於前資本主義社會形態和在資本主義生產壟斷條件下無產階級如何鬥爭的探討，成為馬克思晚年資本主義批判理論的重要理論視域。一方面，1871年巴黎公社提供了重大的經驗教訓以及革命政權形式；另一方面，19世紀60年代與70年代社會科學在史前史的研究取得重大突破，使得人們對資本主義世界裡的非資本主義社會，尤其是印度社會有了更多的了解。與此同時，俄國人向馬克思提供了有關俄國農村公社以及有關俄國革命民粹派的直接革命經驗。這些手歷史資料極大地豐富了馬克思對於前資本主義社會形態的研究，為前資本主義時期社會歷史的發展進程提供現實的歷史基礎。馬克思於1879年10月和1880年10月之間寫作《馬?柯瓦列夫斯基〈公社土地占有制，其解體的原因、進程和結果〉一書摘要》（以下簡稱”柯瓦列夫斯基筆記”），全文約84000字。對於封建制問題、農村公社問題、東方社會發展道路、殖民與土地所有制的發展等問題，馬克思提出了很多重要觀點。如同馬克思的其他晚年筆記一樣，”柯瓦列夫斯基筆記”也經歷了波折的命運，長期沒有得到足夠的重視。然而，理解馬克思”柯瓦列夫斯基筆記”的中心主旨，追根溯源還是從馬克思晚年為什麼耗費那麼多的時間和精力撰寫大量的摘要筆記開始。

，實現“自由人聯合體”革命理想的繼續踐行。馬克思在17歲中學作文《青年在選擇職業時的考慮》就寫到：“如果我們選擇了能為人類而工作的職業，那麼，重擔就不能把我們壓倒，因為這是為大家作出的犧牲；那時我們所享受的就不是可憐的、有限的、自私的樂趣，我們的幸福將屬於千百萬人，我們的事業將悄然無聲地存在下去，但是它會永遠發揮作用，而面對我們的骨灰，高尚的人們將撒下熱淚。” 他用自己的一生踐行了“改變世界”的偉大理想，致力於實現無產階級和全人類解放，直至生命的後十年。他經歷了常人難以忍受的各種磨難，如政治上的被驅逐、生活上的貧困和個人理想的破滅等。1845年到1850年，5年的時間4次被驅逐。1850年抵達倫敦，初的幾年不僅沒錢繳納房租，而且妻子生病，4個孩子因饑餓或疾病死了3個，其中一個孩子逝世的時候，連棺木都買不起。然而，他靠鐵的意志拒絕了各種誘惑和寬大選擇，在年邁體衰、健康狀況日益惡化的情況下，仍然堅持繼續進行研究和政治活動，撰寫了“民族學筆記”和“歷史學筆記”。

導論

大部分學者將馬克思晚年定位為後10年，適當的放寬下，可以將1871年巴黎公社失敗之後馬克思的思想都歸為其晚年思想。在這個時期，馬克思既沒有發表成型著作，也沒有定稿文字完成和出版，隻是留下了大量的筆記群、文本群。古往今來，很少有人如馬克思一般原原本本的寫作讀書筆記並且持續一生，留下大約220多本筆記本，涉獵廣博，研究深入。然而，長期以來，人們對馬克思晚年思想重視不足，或是歸於“慢性死亡”，或是將它們說成是“不可饒恕的學究氣”，嚴重影響了學界對馬克思晚年思想的研究和挖掘。

著名的歷史學者、馬克思主義者梅林在《馬克思傳》第十五章“後十年”中說，“馬克思生命的後十年曾被稱為‘慢性死亡’，但這是過分誇張了。”
這裡梅林沒有完全否定馬克思的晚年，但是隨後梅林指出：“正當政治地平線上到處都豁然開朗——而這對馬克思來說總是重要的事——的時候，暮色卻日益迫近馬克思本人和他的家庭。……從1878年起，他就沒有為完成他的主要著作而工作。” “馬克思比他的妻子隻多活了十五個月。但是在這整個期間，他的生活隻不過是一種‘慢性死亡’。” 因此，梅林將馬克思1878年以後的思想歸於“慢性死亡”狀態，並反復提到，梁贊諾夫是早發現馬克思晚年筆記的人，他認為那是“不可饒恕的學究氣”。呂貝爾同樣認為馬克思的晚年筆記隻是簡單性的摘錄，缺少對所閱讀材料的個人審視，因此出版馬克思全部摘錄筆記是無用的。麥克萊倫在其流傳廣的《馬克思傳》的第八部分“後十年”也僅僅介紹了馬克思的晚年生活，對於馬克思的晚年思想、大量筆記隻字未提。這些研究馬克思思想、並為馬克思寫過生平思想傳記的知名研究者們，由於對馬克思晚年筆記（“民族學筆記”和“歷史學筆記”）戴上了有色眼鏡，導致馬克思的晚年筆記的重要作用和歷史地位一直不被重視。

一直到20世紀70年代初，美國著名人類學專家勞倫斯·克拉德編纂出版了馬克思“人類學筆記”，由此在西方掀起了一股“晚年馬克思”的研究熱潮。晚年筆記群的發表，使得西方學者在兩個馬克思之外發現另一個馬克思——晚年馬克思。20世紀30年代馬克思的早期著作《1844年經濟學哲學手稿》的發表，在西方學術界引起了持續幾十年之久的關於兩個馬克思——“青年”馬克思和“老年”（成熟）馬克思的爭論。圍繞馬克思思想發展過程是否有“斷裂”？究竟哪個是真正馬克思？馬克思主義的實質是什麼等重大理論問題展開了廣泛而激烈的探討。晚年馬克思與前兩個馬克思什麼關繫？馬克思的晚年筆記在他的整體思想發展中占什麼地位？在今天又有何現實意義？以勞倫斯?克拉德、諾曼?萊文、凱利等人為代表，西方馬克思學者普遍將馬克思的思想劃分為早期和晚期，他們稱馬克思晚年筆記為“人類學筆記”或“民族學筆記”，認為晚年馬克思中斷放棄了《資本論》的研究和創作，回歸並轉向了經驗人類學，強調人類學在馬克思主義形成和發展中的特殊作用，將馬克思晚年所作的研究統一還原為早期人本主義思想。

唐納德?凱利指出，馬克思晚年“開始對人文科學的一個更大的領域發動新的進攻，正因為被這一興趣所吸引，馬克思纔未能——或許他從未打算完成他的《資本論》” 。更值得注意的是，他認為馬克思從1879年到1883年逝世為止，研究並發展了他的人類學觀點，並且似乎正在超越並背離隻局限於經濟學和階級分析的歷史唯物主義思想。

這些觀點都具有一定的合理性，但從根本上是錯誤的，缺少對馬克思思想全面、深入、縱向、整體的研究。他們與20世紀30年代由馬克思《1844年經濟學哲學手稿》的公開發表，而引發的“早年”馬克思的爭論一樣，都是將馬克思貫穿一生發展完整的思想割裂開來。他們或者用早期思想否定“後期”（主要指《資本論》為代表的理論）理論，或者用“晚年”思想否定馬克思“早中期”的理論。應該說，在大量新發現的人類學、史學等材料基礎上，馬克思晚年思想得到了進一步的深化和升華，從世界歷史高度提出了許多創新性觀點。事實上，自19世紀70年代以後，資本主義在全球範圍內迅速擴張，資本主義生產的壟斷趨勢日益顯著。對於前資本主義社會形態和在資本主義生產壟斷條件下無產階級如何鬥爭的探討，成為馬克思晚年資本主義批判理論的重要理論視域。一方面，1871年巴黎公社提供了重大的經驗教訓以及革命政權形式；另一方面，19世紀60年代與70年代社會科學在史前史的研究取得重大突破，使得人們對資本主義世界裡的非資本主義社會，尤其是印度社會有了更多的了解。與此同時，俄國人向馬克思提供了有關俄國農村公社以及有關俄國革命民粹派的直接革命經驗。這些手歷史資料極大地豐富了馬克思對於前資本主義社會形態的研究，為前資本主義時期社會歷史的發展進程提供現實的歷史基礎。馬克思於1879年10月和1880年10月之間寫作《馬?柯瓦列夫斯基〈公社土地占有制，其解體的原因、進程和結果〉一書摘要》（以下簡稱”柯瓦列夫斯基筆記”），全文約84000字。對於封建制問題、農村公社問題、東方社會發展道路、殖民與土地所有制的發展等問題，馬克思提出了很多重要觀點。如同馬克思的其他晚年筆記一樣，”柯瓦列夫斯基筆記”也經歷了波折的命運，長期沒有得到足夠的重視。然而，理解馬克思”柯瓦列夫斯基筆記”的中心主旨，追根溯源還是從馬克思晚年為什麼耗費那麼多的時間和精力撰寫大量的摘要筆記開始。

，實現“自由人聯合體”革命理想的繼續踐行。馬克思在17歲中學作文《青年在選擇職業時的考慮》就寫到：“如果我們選擇了能為人類而工作的職業，那麼，重擔就不能把我們壓倒，因為這是為大家作出的犧牲；那時我們所享受的就不是可憐的、有限的、自私的樂趣，我們的幸福將屬於千百萬人，我們的事業將悄然無聲地存在下去，但是它會永遠發揮作用，而面對我們的骨灰，高尚的人們將撒下熱淚。” 他用自己的一生踐行了“改變世界”的偉大理想，致力於實現無產階級和全人類解放，直至生命的後十年。他經歷了常人難以忍受的各種磨難，如政治上的被驅逐、生活上的貧困和個人理想的破滅等。1845年到1850年，5年的時間4次被驅逐。1850年抵達倫敦，初的幾年不僅沒錢繳納房租，而且妻子生病，4個孩子因饑餓或疾病死了3個，其中一個孩子逝世的時候，連棺木都買不起。然而，他靠鐵的意志拒絕了各種誘惑和寬大選擇，在年邁體衰、健康狀況日益惡化的情況下，仍然堅持繼續進行研究和政治活動，撰寫了“民族學筆記”和“歷史學筆記”。