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    該商品所屬分類:政治 -> 政治
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    242-350
    【作者】 陳鴻彝 
    【所屬類別】 圖書  政治/軍事  政治  中國政治 
    【出版社】群眾出版社 
    【ISBN】9787501451814
    【折扣說明】一次購物滿999元台幣免運費+贈品
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    內容介紹



    包裝:平裝
    是否套裝:否
    國際標準書號ISBN:9787501451814

    作者:陳鴻彝
    出版社:群眾出版社
    出版時間:2013年11月 


        
        
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    編輯推薦
    這是中華法治史的一部開山力作。它基於對中國法理?法制?法典及其實施的歷時性掃瞄,探尋數千年國家大一統治理模式和綜合為治之管理路徑的社會基因,揭示了中華民族持續走在世界前列的法治密碼,吸引人們去關注、去思考國家與民族振興的歷史方向感和可行性路徑的選擇。
     
    內容簡介
    本書依中華法治自身的歷史發展脈絡,對它作了一番歷時性的縱向追敘,展示歷代法理(國家定制立法的指導思想及其理論基礎)、法制(國家基本制度、國家大法)、法典(歷代政府制定並頒布實施的成文法之集結及其編纂體繫)的實際面貌,展示歷代各族立法、司法、執法的豐富實踐及其法律效應,同時把它放到世界法治史的大環境中去,適當地與其他法繫做共時性的對照探究,借以澄清對中華法治的太多的誤讀,借以加深對數千年中華法治的基本經驗、基本概念、基本理論構架、基本實踐形態的理解,以利於提升中國人自身固有的法律自覺。
    目錄
    總序夯實依法治國的文化基礎
    第一章 遠古:中華法治文化因子
    第一節 原始社群:對公眾利益的認知
    一、生物群體皆有安全防範機能與康復機能
    二、圖騰崇拜:初步釐清社群的利益邊界
    三、原始群體對原始宗教的投入
    四、在神靈崇拜中學會判斷是非,擇別善惡
    第二節 城居與祭儀:秩序生活的自發培訓
    一、原始城邑聚居:社會文明與社會管理的啟動
    二、原始祭儀:先民對秩序的虔誠奉行
    (一)感謝大自然的無限恩典
    (二)祭品:敬神意識的血誠奉獻
    (三)主祭:通向權力 通向等級
    (四)祝禱、歌舞與音樂:活力四射的安全渲洩

    總序夯實依法治國的文化基礎

    序讀史,是智慧的事

    緒論:探尋中華法治文明的歷時性軌跡

    上篇 概述:周秦兩漢與六朝:中華法治從遠古走來
    第一章 遠古:中華法治文化因子
    第一節 原始社群:對公眾利益的認知
    一、生物群體皆有安全防範機能與康復機能
    二、圖騰崇拜:初步釐清社群的利益邊界
    三、原始群體對原始宗教的投入
    四、在神靈崇拜中學會判斷是非,擇別善惡
    第二節 城居與祭儀:秩序生活的自發培訓
    一、原始城邑聚居:社會文明與社會管理的啟動
    二、原始祭儀:先民對秩序的虔誠奉行
    (一)感謝大自然的無限恩典
    (二)祭品:敬神意識的血誠奉獻
    (三)主祭:通向權力 通向等級
    (四)祝禱、歌舞與音樂:活力四射的安全渲洩
    第三節 從原始巫卜文化說開去
    一、占卜顯示出先民的價值取向
    二、習慣法劃出了合法與非法的最初分野
    三、占有欲纔是萬惡之源
    四、私有制界定了罪與非罪
    第四節 炎黃共向心的華夏文明
    第五節 堯舜禪讓:東方民主的第一版本
    一、大舜:倫理人格的榜樣
    二、部落聯盟:由部落自主走向聯盟分工
    第六節 夏禹傳子:王權意識的明晰化
    一、夏啟稱王,獨居天下人之上
    二、九州視野下的“家天下”
    三、夏代有了罪名繫列及懲辦設施
    第七節 對孕育期的中華法治因子的文化評議

    第二章 商周:中華法治的肇端
    第一節 商代:對國家治理的探索
    一、商代的國家機器
    二、王權政治的良性起步
    (一)商湯的歸罪於自身:敢於擔當
    (二)伊尹作《官刑》:政權的自我救贖
    (三)伊尹放太甲:絕世義舉
    (四)盤庚遷殷:王者氣度
    (五)武丁求賢和傅說為相:君相共和的範例
    三、嚴酷的刑懲執法
    (一)名目繁多的商代肉刑
    (二)見於甲骨龜版的刑獄文字
    四、關於王位繼承權的立法
    第二節 周公的治國之道:為國以禮
    一、周人的國家觀:王土.王臣與王法的綜合體
    (一)國家的重心在城市,基礎在郊野
    (二)“八政”說:對國家職能的健全界定
    1、食,2、貨,3、祀,4、司空,5、司徒,6、司寇,7、賓,8、師
    (三)“五服”說:大一統理念下對全境的輻射式行政管控
    1、甸服,2、侯服,3、綏服,4、要服,5、荒服
    (四)視國家為天子獨享的私產
    二、周人的禮法觀:型塑倫理社會的必經路徑
    (一)治國之禮:禮義,禮制,禮法,禮樂,禮儀
    (二)社交之禮:禮貌,禮教,禮器,禮品
    (三)賞善罰惡,尊卑有序
    第三節 禮義規範下的國家基本制度
    一、宗法等級制:使血緣關繫政治化,社會管理有序化
    二、分封制:領土國家的初基 國土開發的布署
    三、國野制:城郭與郊野的一體化的政經設計
    四、井田制:從井田墾闢制到井田式開發圖
    五、版籍制:土地與人口的登錄管理
    第四節 法治三大塊:國家治理、社會管理與王室安全禁衛
    一、惟察惟法:國家治理,法制領先
    (一)我國歷史上第一次立法大會的召開
    (二)《呂刑》:為中華法繫預制基礎構件
    二、刑與禁與罰:刑事立法與治安立法雙管齊下 各盡其用
    (一)以五刑為核心的刑事立法
    (二)以五禁為規範的治安立法
    (三)以五罰為準則的行政處罰
    三、國家安全與王室禁衛
    (一)安全是國家存在的首要保障
    (二)王室禁衛是國家強力部門的首要職務
    (三)周代的國家安全與王室禁衛
    第五節 周代的立法司法執法機制
    、國家立法司法的權力構成
    (一)天子制
    (二)三公制
    (三)六卿制
    二、地方行政繫統中法制力量的配置
    (一)專職司法吏員
    (二)基層執法隸役
    三、周代的刑懲設施
    (一)以圜土聚教罷民
    (二)以囹圄處治刑徒
    (三)以牢獄囚繫人犯
    (四)周代的囚具、刑具
    第六節 周人的獄案審決
    一、指守思想:慎獄恤刑
    二、審理規程:三刺與五聽
    三、判決原則:八議與誅心
    (一)罪行相孚 罪疑從輕
    (二)八議原則:優先保護統治階層的利益
    (三)誅心原則:走出同態復仇的普世慣例
    四、“八成”要案 必需重辦
    第七節 周代的辦案程序
    1、告訴 2、受理 3、審理 4、判決 5、上詳 6、執行 7、追責
    第八節 周代的社會法制管理
    一、版籍登錄
    二、交通管理
    (一)政府規劃道路建設
    (二)政府管理水陸交通
    三、制止擾亂市場秩序
    四、制止侵犯官私財物,賦予契約法律效率
    五、制止淫亂、酗酒
    第九節 中華社會文明素質的提升:禮儀演練
    一、尊道重藝的原則與選賢任能的鄉規
    二、文武結合的鄉射禮與人纔選優原則
    第十節 對西周法治的文化評議
    一、周代法治為中華大一統提供了思想根基
    二、禮治的運作機制
    三、超越神斷:周人辦案的理性自覺
    四、禮治-德政的內在風險



     
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