引言

把馬克思主義哲學作為自己的看家本領

2013年12月3日下午，第十八屆中共中央政治局就歷史唯物主義基本原理和方法論進行第十一次集體學習,習 近 平總書記在主持學習時強調，要推動全黨學習歷史唯物主義基本原理和方法論，更好認識國情，更好認識黨和國家事業發展大勢，更好認識歷史發展規律，更加能動地推進各項工作。黨的各級領導干部特別是高級干部，要原原本本學習和研讀經典著作，努力把馬克思主義哲學作為自己的看家本領。習 近 平總書記這一論述，體現了黨中央對馬克思主義哲學及歷史唯物主義的高度重視。

習 近 平同志在擔任中央黨校校長期間，多次強調領導干部要學哲學、用哲學。領導干部經常做的基本工作，就是分析問題、解決問題，就是進行決策、確定工作思路和做好工作。馬克思主義哲學尤其歷史唯物主義是探究事物的本質（根本）和規律，並為我們分析問題、解決問題、做好工作提供智慧和方法的一門學問，由此，各級領導干部要把學習馬克思主義哲學尤其是歷史唯物主義作為自己的看家本領。

一、中央為什麼強調要重視學習馬克思主義哲學

總體來說，今天是一個需要思想、需要哲學、需要哲學思維的時代。我們要超越“物化生存”而追求精神、思想和文化，就特別需要哲學尤其是馬克思主義哲學。今天中央強調要學習馬克思主義哲學，主要有以下三個原因。

首先，黨現階段提出的理論及路線方針政策要以我國現時代的社會存在為基礎。1978年以來，我們黨提出的一繫列理論及路線方針政策，都是以馬克思主義哲學，尤其是歷史唯物主義為理論基礎的。鄧小平理論、“三個代表”重要思想、科學發展觀、習 近 平新時代中國特色社會主義思想，都是馬克思主義世界觀和方法論的集中體現。習 近 平同志在擔任中央黨校校長期間乃至今天，都一直強調學哲學、用哲學對我們領導干部的重要性，他把學習“馬克思主義哲學作為自己的看家本領”。習 近 平總書記指出，我們黨在中國這樣一個有著13億多人口的大國執政，面對十分復雜的國內外環境，肩負繁重的執政使命，如果缺乏理論思維的有力支撐，是難以戰勝各種風險和困難的，也是難以不斷前進的。

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第 一 章

求實思維與從客觀實際出發

—— 辯證唯物主義唯物論

馬克思主義哲學的第 一 塊內容，是辯證唯物主義唯物論。這一塊內容，主要是幫助人們如何能“客觀”而不是“主觀”地認識事物，從而能作出正確判斷和科學決策。

一、辯證唯物主義唯物論的基本內容

馬克思主義哲學是在反對和批判機械唯物主義和唯心主義的過程中逐步形成的。其中，唯物論是批判唯心主義取得的zui為重要的理論成果。辯證唯物主義唯物論是馬克思主義哲學的基礎和前提。它主要包括以下基本內容。

（一）世界的物質性

我們平常所講的世界或哲學所涉及的世界是一個總稱，指的是包羅萬像的整體。中國古人把這個整體稱為“往古來今謂之宙，四方上下謂之宇”。與此相似，佛學稱過去、現在、未來為“世”，八方上下為“界”，合稱世界。宇宙也好，世界也罷，指的就是存在於無限的時間和空間之中的一切事物的總和。那麼，這種復雜多樣、千變萬化、無限廣闊的世界有沒有共同性或統一性？如果有，是什麼呢？世界的本質是什麼？世界統一於什麼？這實際上是一個世界觀的問題，是分析、解決一切問題的哲學基礎和前提，是看待一切問題的出發點。用哲學的話語來講，這是一個本體論問題。

1.解答世界本質問題的兩種路線

無論是西方哲學史，還是中國哲學史，都始終存在著對世界本質問題的不同看法。一般來看，有兩種路線zui典型、zui流行：一是唯物主義路線；二是唯心主義路線。所有的唯物主義都主張萬事萬物所組成的世界是在人們的意識、精神和觀念之外客觀存在著，世界的統一性在於其物質性，世界的本質就是物質本性，這就是所謂的“物質本體論”。其典型的代表如西方哲學家培根主張世界是物質性的，提倡從世界本來面目出發認識自然、改造自然；如中國古代哲學家張載提出萬事萬物統一於“氣”。氣，在他那裡是一種物質性實體，即表達世界統一於物質實體的思想。所有的唯心主義則主張萬事萬物所組成的世界的統一性在於其精神性，世界的本質是某種精神或觀念實體，這就是所謂的“精神本體論”。其典型代表如西方哲學家貝克萊認為，“存在就是被感知”；中國古代哲學家陸像山認為，“宇宙便是吾心，吾心即是宇宙”，整個宇宙的本源就是“心”（精神、思想）。