該講座主題為“真理與代表”,後來以“政治的新科學”為標題在1952年出版。全書由6篇講稿構成:1. 代表與存在;2. 代表與真理;3. 羅馬帝國中的代表之爭;
4. 諾斯替主義:現代性的本質;5. 諾斯替革命:清教徒的案例;6. 現代性的終結。
本書的出版在當時被視為一個重大事件,沃格林由此確立了他在美國的學術聲譽,《時代周刊》甚至把它作為一期的封面故事,發表了書中那篇當時引起廣泛爭議、
至今仍影響深遠的文章——“諾斯替主義:現代性的本質”。
沃格林對於政治科學的思考,是對人類存在的整全研究,是人類在實在結構之中的參與。它並非基於抽像的西式理性,而是基於普遍人性的政治理論,基於更廣泛、深刻的歷史理解,
他更加贊同不同文明與文化的特殊性。
《政治的新科學》是20世紀*重要的政治理論著作之一,也是沃格林*為著名的作品。本書源於1951年沃格林在芝加哥大學所作的一繫列有關代表問題的講座,
該講座主題為“真理與代表”,後來以“政治的新科學”為標題在1952年出版。全書由6篇講稿構成:1. 代表與存在;2. 代表與真理;3. 羅馬帝國中的代表之爭;
4. 諾斯替主義:現代性的本質;5. 諾斯替革命:清教徒的案例;6. 現代性的終結。
本書的出版在當時被視為一個重大事件,沃格林由此確立了他在美國的學術聲譽,《時代周刊》甚至把它作為一期的封面故事,發表了書中那篇當時引起廣泛爭議、
至今仍影響深遠的文章——“諾斯替主義:現代性的本質”。
沃格林對於政治科學的思考,是對人類存在的整全研究,是人類在實在結構之中的參與。它並非基於抽像的西式理性,而是基於普遍人性的政治理論,基於更廣泛、深刻的歷史理解,
他更加贊同不同文明與文化的特殊性。
《政治的新科學》出版至今已經將近70年,沃格林所提出的各種存在性問題,對於當今在全球化舞臺上占據突出地位的中國而言,具有十分重要的意義。