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    該商品所屬分類:政治 -> 政治
    【市場價】
    236-344
    【優惠價】
    148-215
    【作者】 劉剛李鼕君 著 
    【所屬類別】 圖書  政治/軍事  政治  政治理論 
    【出版社】中國人民大學出版社 
    【ISBN】9787300193991
    【折扣說明】一次購物滿999元台幣免運費+贈品
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    內容介紹



    開本:16開
    紙張:膠版紙
    包裝:精裝

    是否套裝:否
    國際標準書號ISBN:9787300193991
    作者:劉剛,李鼕君著

    出版社:中國人民大學出版社
    出版時間:2014年08月 

        
        
    "

    編輯推薦


        《中國政治思想通史》以歷史時序為研究進路,以從先秦到近代2000多年的政治思想為核心線索,通過對歷朝歷代中國歷史上重要的政治思想及其代表人物、理論流派的梳理和綜合,通過對政治思想與其他社會思想如宗教信仰、民間思想、社會文化等的互動關繫的論述,來繫統考察、審視和梳理中國政治思想的發展脈絡和演變軌跡。 劉剛、李鼕君編著的《中國政治思想通史·近代卷》全面、繫統、翔實論述了中國近代的政治思想發展過程。



     

     
    內容簡介
    劉剛、李鼕君編著的《中國政治思想通史·近代卷》分兩大部分,一引論,二通論。

    “引論”是關於近代政治思想史的方法論,諸如“以‘近代性’區分近代史與晚清史”、“把中國近代史當作世界史”,以及“近代性”與傳教士的關繫、“近代性”的本土化路線等。這讓我們看到了走向衰落的是晚清王朝,而走向民主與科學的是近代中國。

    “通論”則考察政治思想在歷史進程中的表現形態,立足於“‘近代化’的政治思想與政治過程”,與以往思想史的寫法有所不同,非紀傳體、學派式的寫法,而是一以貫之,去看思想的變遷及其大勢。


     

    作者簡介


         李鼕君,歷史學博士、教授,現任教於南開大學歷史學院。 主攻研究方向為中國政治思想通史、中國政治文化史,以及 中西古典哲學及文化研究。授課科研之餘,大部分時間致力於普及中國歷史文化的寫作和中西文化比較研究的普及工作。 先後在《南方周末》、《新京報》、《天涯》、《中華讀書報》、《中國圖書評論》、《人物》、《當代藝術》、《同舟共進》、《百家講壇》、《博覽群書》、《文史天地》、《炎黃地理》、《北京晚報》等多家報刊上發表相關的歷史文化、人物、考古等文章,先後在《中國經營報》、《國家歷史》等多家報刊上開設歷史文化專欄。主要著作包括:《落花一瞬——日本人的精神底色》、《孔子的聖化與儒者革命》、《儒脈斜陽——曾國藩在官場和戰場》、《孽海自由花——一 代名妓賽金花“出走”以後》、《中國私學百年祭——嚴修新私學與中國近代政治文化繫年》、《自由的款式》(合著)、《文化的江山——重讀中國史》(合著)、《《思想者的產業——張伯苓與南開新私學傳統》(合著)、《載舟覆舟——中國古代治亂的經濟史考察》(合著)、《國權與民權的變奏——日本明治精神結構》(譯著)、《葉隱聞書——日本武士道書》(譯著)。 劉剛,獨立投資人,自由寫作者。主要著作有《中國史詩》、 《通往立憲之路——告別晚清的近代史》、《自由的款式》(合著)、 《文化的江山——重讀中國史》(合著)。在《中國經營報》上開設專欄,並在多家報刊上發表多篇歷史文化的論文、隨筆、雜文。



     


    目錄
    引論 近代史與近代性
    章 關於中國“近代史”研究
    節 以“近代性”區分近代史與晚清史
    第二節 把中國近代史當作世界史
    第二章 中國“近代性”之由來及興起
    節 “科學傳教”傳來“近代性”
    第二節 從世界史來看明末危機
    第三節 “近代性”的中國本土化路線
    第四節 考據學裡的啟蒙與救亡運動
    第五節 近代科學——從考據到格致
    通論 “近代化”的政治思想與政治過程
    第三章 走出天下走向世界的地緣政治思想
    節 世界地圖上的地緣“中國”
    第二節 王朝海權沉淪與中國海疆危機引論 近代史與近代性

      章 關於中國“近代史”研究

        節 以“近代性”區分近代史與晚清史

        第二節 把中國近代史當作世界史

      第二章 中國“近代性”之由來及興起

        節 “科學傳教”傳來“近代性”

        第二節 從世界史來看明末危機

        第三節 “近代性”的中國本土化路線

        第四節 考據學裡的啟蒙與救亡運動

        第五節 近代科學——從考據到格致

    通論 “近代化”的政治思想與政治過程

      第三章 走出天下走向世界的地緣政治思想

        節 世界地圖上的地緣“中國”

        第二節 王朝海權沉淪與中國海疆危機

        第三節 通往世界政治的先王之道(上)

        第四節 通往世界政治的先王之道(下)

        第五節 “中國—海國”新天下觀及其兵法

        第六節 走先王之路到歐洲去

      第四章 從王法走向公法的國家主權思想

        節 走下天朝的主權國家

        第二節 在“民心可用”的背後

        第三節 基於“權利”的“主權”思想

      第五章 從耕戰走向商戰的國家利益思想

        節 商戰之茶葉與鴉片

        第二節 通商與商戰思想

        第三節 商戰之市場與官場

        第四節 商戰轉型的“國際化”之阨

      第六章 走出王權走向民權的國體思想

        節 走向航海時代的民間海權思想

        第二節 走出王權走向國權的國防思想

        第三節 民本主義傳統與民權思想由來

        第四節 立憲:君主的救贖與民主的錯失

    參考書目

    後記
    在線試讀
    中國傳統政治思想裡沒有民法思想,“民心可用”很喫香。
    “民法”,是可以說清楚的,但“民心”,你可以說得清楚嗎?
    “天聽自我民聽”,那是站在王權上來說的,並非居於民的立場而言,民之
    貴,在於作為權力基礎,而非權力主體。所以,從古到今,我們沒有見過一本
    “民心論”,常見的倒是“民心可用”的政策和策略,將“民心”納入權術與兵
    法,搞群眾運動,打人民戰爭。這一套,是王權主義後的撒手锏。我們不妨來
    看看晚清政局裡那些“民心可用”,看看它們背後,究竟隱藏了些什麼東西。

    一、英國人為何不入廣州城
    林攻徐事件發生後,咸豐帝派了兩廣總督徐廣縉來調查。
    這位徐廣縉,是林則徐一類人物,好將“民心可用”當作口香糖。
    這一回,他在福州,沒有聞到“民心可用”的氣味,從徐繼畬那一套不溫不
    火的做法裡,沒嚼出“民心”的味道,他的調查,結果就可想而知了。帝以“毫
    無主見”,將徐革職。
    “民心”微妙,朝廷不敢承擔責任時,就將“民心”推向前去,同樣,個人
    不敢承擔責任時,也可以躲到“民心”的保護傘下面去。輸了拿“民心”去頂
    賬,沒有責任人;贏了就站出來,做“民心”的代表。
    徐廣縉在廣州,就做過一回“民心”代表,那是林則徐夢寐以求而未能如
    願的。中國傳統政治思想裡沒有民法思想,“民心可用”很喫香。

    “民法”,是可以說清楚的,但“民心”,你可以說得清楚嗎?

    “天聽自我民聽”,那是站在王權上來說的,並非居於民的立場而言,民之

    貴,在於作為權力基礎,而非權力主體。所以,從古到今,我們沒有見過一本

    “民心論”,常見的倒是“民心可用”的政策和策略,將“民心”納入權術與兵

    法,搞群眾運動,打人民戰爭。這一套,是王權主義後的撒手锏。我們不妨來

    看看晚清政局裡那些“民心可用”,看看它們背後,究竟隱藏了些什麼東西。



    一、英國人為何不入廣州城

    林攻徐事件發生後,咸豐帝派了兩廣總督徐廣縉來調查。

    這位徐廣縉,是林則徐一類人物,好將“民心可用”當作口香糖。

    這一回,他在福州,沒有聞到“民心可用”的氣味,從徐繼畬那一套不溫不

    火的做法裡,沒嚼出“民心”的味道,他的調查,結果就可想而知了。帝以“毫

    無主見”,將徐革職。

    “民心”微妙,朝廷不敢承擔責任時,就將“民心”推向前去,同樣,個人

    不敢承擔責任時,也可以躲到“民心”的保護傘下面去。輸了拿“民心”去頂

    賬,沒有責任人;贏了就站出來,做“民心”的代表。

    徐廣縉在廣州,就做過一回“民心”代表,那是林則徐夢寐以求而未能如

    願的。

    徐任兩廣總督時,清朝已開放了廣州、廈門、福州、寧波、上海五處為通商

    口岸,準許英國派駐領事,準許英商及其家屬自由居住。寧波、上海等四所城

    市,都按照《南京條約》的規定開放了,唯獨廣州未開,據說是由於粵民抵制,

    官員欲開放,而粵民激憤,竟然放火燒了知府衙門。 有

    兩名英人入城,亦遭粵民圍打,打死一人,打跑一人。英方遂以英人被毆

    為由,將兵船開進省河,占據虎門炮臺。於是,時任兩廣總督的耆英,與英方簽

    了“緩期二年”入城之約。

    徐廣縉剛來接任,英國公使文翰即來照會,要求踐約入城。徐廣縉赴虎門,

    登上英船,曉以利害,與文翰相爭,旬日內,雷厲風行,籌銀六十餘萬兩,募勇

    十萬餘人,購置軍械以備戰。與此同時,還宣布暫停與外商貿易,並照會法、美

    等國商人,一旦英方放棄入城要求,即可互市如初。貿易停了近兩個月,各國商

    人都蒙受了損失,紛紛開列清單,要求英方賠償,此一舉,竟使文翰“大為窘

    迫”(見《清史稿?徐廣縉傳》)。

    而道光帝,卻密諭徐廣縉,為保“信譽”,要酌量日期,讓英夷“入城瞻

    仰”,並指示“一遊之後,不得習以為常”。徐不然,奏曰:審時度勢,婉阻之未

    必遽開邊畔,輕許之必至立起禍端。阻其入城而有事,則眾志成城,尚有爪牙之

    可恃,許其入城有事,則人心瓦解。他堅決不許英人“入城一遊”,面對聖旨,

    也不退縮。於是,英兵船開進省河。好個徐廣縉,居然單舸前往,登上英艦,曉

    諭英夷,眾怒不可犯。省河兩岸,十萬義勇,嚴陣以待,呼聲震天,英方度勢,

    遂罷兵修好,不言入城事。天大的事情,就這麼了了,皇帝興奮之餘,誇徐運籌

    之功,不亞於斬將搴旗。將士用命,紳民一心,更有過人之智。初不料卿有此妙

    用,可嘉之處,筆實難宣。為此,皇帝還賞了徐雙眼花翎和世襲一等子爵(見

    《清史稿?戴熙傳》)。

    天朝如此風光,晚清可謂罕見。可是,為什麼不讓英人進城貿易,還要英人

    按照乾隆以來的老規矩,跑到“十三行”去通商?這樣做,當然對“十三行”有

    好處,還有它背後的粵海關。

    我們知道,宋朝市舶司收入要上交國家財政,康熙帝初設海關時,也設了四

    處,由所在巡撫兼管,雍正時,改設專職海關監督,直屬內務府,與巡撫無關,

    到了乾隆帝,終於關閉其他三處,隻留粵海關一口,收入交內務府,皇室之

    需,被稱為“天子南庫”。皇家壟斷外貿,所以隻開一口。

    對於王權來說,家與國“兩手抓”,兩手都要硬,替乾隆帝“兩手抓”的人,

    便是那位和珅 ,他不僅管著戶部,還管內務府,他擅長的,是做搬運工,將戶

    部職能搬到內務府去,將國家財政收入搬到皇室去。這方面,他善解“天意”,

    隻要皇上心裡有念頭一起,他就知意,哪還需要什麼“指示”!

    粵海關監督,雖為戶部屬員,卻由內務府所派。內務府的事,都是皇帝家裡

    的事,由他管理。他把粵海關管成“天子南庫”,將海關收入管成了皇帝私房錢。

    專職粵海關監督一開始,雍正帝就警告過:小心保住腦袋要緊。果然,祖秉圭的

    腦袋出了問題,他居然貪


     
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