《政治的神學》收入卡爾·施米特經典作品五種：《教會的可見性》《政治的神學》《羅馬天主教與政治形式》《政治的神學續篇》《價值的僭政》；均圍繞一個共同的主題——法學與基督教神學的關繫。歐洲的法學傳統與基督教神學有內在關聯，施米特借助“政治的神學”這個提法，力圖在現代語境中保有歐洲傳統的法學品質。本書可以讓我們看到施米特法學思想的基本信念所在。

《教會的可見性——經院學思考》乃施米特一繫列政治法學論著的濫觴，關注的是基督教教會建制的政治形式意義。

《政治的神學——主權學說四論》討論的是政治法學意義上的公法問題，在現代語境中進一步闡發了博丹“主權就是誰決斷非常狀態”的著名論斷，已成為20世紀重要的政治哲學和法學的經典文獻。

《羅馬天主教與政治形式》討論政治制度建構中的“代表”問題，從韋伯“新教倫理”的對立面——天主教政治法理來看待自由民主現代性的形成及其問題，帶出截然不同的現代性問題景觀和意識，具有重要理論意義。

《政治的神學續篇——關於終結所有政治神學的傳說》乃施米特八十高齡時所著，旨在為針對“政治的神學”的大批判展開反批判，相當神學化，但談論的仍是現代性政治的正當性問題，是其著作中難迻譯的一篇。

《價值的僭政——一個法學家對價值哲學的思考》從法學家立場檢討現代啟蒙主義價值哲學，對於了解施米特對議會民主制的思想史批判的理論出發點具有重要意義。

卡爾·施米特（Carl Schmitt，1888年7月11日－1985年4月7日）20世紀重要的政治思想家，後一位歐洲公法學家

施米特的寫作生涯長達60餘年，在20世紀諸多重大政治思想事件中扮演了重要角色，有“20世紀的霍布斯”之稱，其思想對20世紀政治哲學、神學思想產生了重大影響，其中以決斷論為著；並提出了許多公法學上的重要概念，例如制度性保障、實質法治國，及法律與主權的關繫等。

施米特出生在德國西部威斯特伐裡亞的一個小鎮普勒騰貝格的天主教家庭，從小喜好文學、藝術、音樂、哲學、神學，曾就讀於柏林大學、慕尼黑大學與斯特拉斯堡大學。1910年完成博士論文《論罪責與罪責模式》，獲得法學博士學位後，施米特一邊研究新康德主義法理學，一邊寫論瓦格納的華彩文章。1916年以《國家的價值與個人的意義》（一文取得教授資格，並發表了一部從政治哲學角度論詩人多伯勒的長詩《北極光》的專著，從此開始了長達半個世紀的政治思想生涯。同年，與塞爾維亞女子帕芙拉·多蘿蒂克結婚。

1933年，施米特擔任柏林大學教授，同年，出於諸多策略性的考量，加入納粹黨。“二戰”後，施米特曾被冠以“第三帝國桂冠法學家”的稱號。1933—1936年，施米特擔任普魯士政府成員，享有眾多學術職位，包括著名的《德意志法學家報》主編。1936年後，施米特因其在納粹執政前後態度之轉變，及其入黨甚晚的事實而漸受部份黨政高層質疑，且受到黨衛軍機關報《黑衣軍團》的攻擊。戰後被盟軍逮捕並移送至紐倫堡國際軍事法庭應訊，卻未被起訴而獲開釋。施米特後因拒絕與西德政府“去納粹化”政策妥協而被永久剝奪正式任教之權利。縱然如此，施米特仍持續著書立說，對西德公眾輿論以及歐洲左、右翼知識精英發揮其影響力。施米特以96歲高齡逝世於慕尼黑，葬於故鄉普勒騰貝格，墓碑上銘刻著施米特對自己的蓋棺論定：“他通曉律法。”

施米特與馬克斯·韋伯曾有所來往，且深受其影響，部分地繼承了韋伯對現代性批判的論題，其中一個明確的傾向就是對自由主義的批判。但稱施米特為“反自由主義者”，則失之草率，有學者認為施米特對自由主義的批判是來自自由主義陣營內部的批判。

譯者：

劉宗坤北京大學哲學博士，美國瓦爾帕萊索大學法學博士，著有《原罪與正義》等書，譯有《政治的神學》《政治的概念》等。曾擔任《維爾帕萊索大學法學評論》（Valparaiso University Law Review）編輯，現為美國伊利諾伊州及聯邦法院職業律師、獨立學者。

吳增定1972年生，1999年7月畢業於北京大學哲學繫，獲博士學位，同年留校任教，現任北京大學哲學繫教授，研究領域為近代政治思想、德國哲學。迄今已發表專著《尼采與柏拉圖主義》，《有朽者的不朽：現代政治哲學的歷史意識》《政治與教育：洛克的政治哲學研究》《行政的歸行政，政治的歸政治》等數篇論文，另有《敵基督者》（尼采）、《政治的神學續篇》（卡爾·施米特）等譯著問世。

劉鋒北京大學文學博士，現任北京大學英語繫教授，並擔任《國外文學》編輯工作。主要從事文學理論以及英國維多利亞時期思想文化的研究。著有《<聖經>的文學性詮釋與希伯來精神的探求》等，並曾發表文學理論等方面的論文十幾篇，學術譯著包括《基礎神學》《憲法學說》等多部。