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    該商品所屬分類:政治 -> 政治
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    198-288
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    【作者】 (加)貝淡寧 著,李萬全 譯 
    【所屬類別】 圖書  政治/軍事  政治  政治理論 
    【出版社】上海三聯書店 
    【ISBN】9787542629494
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    內容介紹



    開本:16開
    紙張:膠版紙
    包裝:平裝

    是否套裝:否
    國際標準書號ISBN:9787542629494
    作者:(加)貝淡寧著,李萬全譯

    出版社:上海三聯書店
    出版時間:2009年02月 

        
        
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    內容簡介
    文化和價值觀的差異將如何賦予不同文明下的現代性建制以不同形式?這將是21世紀的一個重大爭論。對此,本書提供了生動而富有啟示的貢獻。貝淡寧援用哲學分析和廣泛的經驗知識,審視儒家在東亞持續的重要性,以及與民主、人權和資本主義的關聯。更進一步,作為一位規範倫理學家,他將這一論題進一步延伸,為這種持續的差異提供一種正當性論證。
    作者簡介
    貝淡寧(Daniel A.Bell),清華大學(北京)倫理學和政治理論教授。貝教授生於蒙特利爾,受學麥吉爾大學和牛津大學,曾在新加坡和香港的大學任教,還在普林斯頓大學和斯坦福大學從事研究工作。著有《社群主義及其批評》(牛津大學出版社1993年,生活·讀書·新知三聯書店2001
    目錄
    致謝
    章 引言:質疑普遍適用性
    自由主義民主發展的局限性
    適宜東亞的人權
    適宜東亞的民主
    適宜東亞的資本主義
    關於政治理論的文化分析方法的建議
    部分適宜東亞的人權
    第二章 正義戰爭與儒家思想:對當代世界的意義
    理想世界與非理想世界
    儒家關於善政的一般性觀點
    孟子論正義與不正義的戰爭
    對當代社會的意義
    第三章 人權與“亞洲的價值”:對東西方對話的反思致謝
    章 引言:質疑普遍適用性
    自由主義民主發展的局限性
    適宜東亞的人權
    適宜東亞的民主
    適宜東亞的資本主義
    關於政治理論的文化分析方法的建議
    部分適宜東亞的人權
    第二章 正義戰爭與儒家思想:對當代世界的意義
    理想世界與非理想世界
    儒家關於善政的一般性觀點
    孟子論正義與不正義的戰爭
    對當代社會的意義
    第三章 人權與“亞洲的價值”:對東西方對話的反思
    價值之間的折衷與優先
    亞洲對人權的解釋
    亞洲價值與西方自由主義:合理的道德差異?
    人權的跨文化對話:目的在於什麼?
    第四章 國際人權非政府組織面臨的倫理挑戰:對人權活動家與
    理論家對話的反思
    文化衝突的挑戰
    全球貧困的挑戰
    募集資金的挑戰
    國際非政府組織在東亞開展活動的意義
    第二部分適宜東亞的民主
    第五章 公民的積極參與有什麼問題?對古代希臘和古代中國
    的體育教育的比較
    兩種古代文明
    為何比較兩種古老文明中由國家支持的體育教育?
    政治競爭與體育競技
    商業社會、閑暇時間以及對體魄的追求
    對當代東亞社會的意義
    第六章 認真對待精英主義:有儒家特點的民主
    政治精英主義與民主:兩種重要的價值
    儒家民主的制度化
    第七章 民主對少數群體而言是“不壞”的體制嗎?
    一些基本定義
    民主與國家建構
    外部民主力量的意義
    第八章文化環境下的民主教育:新加坡的經驗和教訓
    新加坡的政治歷史
    課堂上的種族主義?
    包容文化主義
    新加坡之外?
    第三部分適宜東亞的資本主義
    第九章 文化與平等發展:儒家對財產權的限制
    在當代社會可行並且合意的儒家價值
    物質福利的壓倒性價值
    照顧需要幫助的家庭成員
    輸出儒家思想?
    第十章 全球化背景下的東亞資本主義
    東亞資本主義與經濟生產率
    東亞資本主義與社會福利
    對公共政策的意義
    第十一章 外籍勞工所需要的正義?東亞的外籍家庭勞工問題
    中國香港與新加坡的外籍勞工所關心的政治問題
    應當賦予外籍家庭勞工以平等權利嗎?
    文化的角色
    中國大陸的外來家庭勞工
    第十二章 對批評者的回應:實際回應與理想回應
    參考文獻
    媒體評論
    文化和價值觀的差異將如何賦予不同文明下的現代性建制以不同形式?這將是21世紀的一個重大爭論。對此,本書提供了生動而富有啟示的貢獻。貝淡寧援用哲學分析和廣泛的經驗知識,審視儒家在東亞持續的重要性,以及與民主、人權和資本主義的關聯。更進一步,作為一位規範倫理學
    在線試讀
    章 引言:質疑普遍適用性
    2002年5月,著名的美國法學家羅納德•德沃金訪問了幾所中國大學,並就人權問題發表了一繫列演講。他著名的《認真對待權利》一書的中譯本高居暢銷書排行榜數周,他的公開演講也吸引了數千聽眾。當時,人們把德沃金教授的訪問與八十年前約翰•杜威和伯納德•羅素對中國的訪問相提並論。中國又一次對西方敞開了大門,這在當時似乎是東西方的精英知識分子進行跨文化交流和相互學習的又一次機遇。
    德沃金在演講一開始就“承認”人權理論確實完全是西方的,但他認為這一“事實”並不影響人權的規範性價值。如果人權概念在道德上是不可否認的,那麼這一概念獨特的西方歷史背景不應當被用於否定它在非西方社會——包括中國在內——中的應用。接下來德沃金從啟蒙時期的自由主義思想家出發,對人權觀點進行了簡單的勾畫。他提出了兩條支持公民與政治權利的道德原則(道德平等與自主),並指出這兩條道德原則同樣可以用於支持對當代中國法律與政治實踐所進行的批評。接下來他要求聽眾提出任何可以支持侵犯公民與政治權利、建立在“亞洲價值觀”之上的相應原則,然而聽眾沒有做到這一點。……


     
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